Europejskie demony wewnętrzne - Europe's Inner Demons

Europejskie demony wewnętrzne: śledztwo zainspirowane wielkim polowaniem na czarownice
Europejskie demony wewnętrzne.jpg
Pierwsza edycja European Inner Demons , zawierająca ilustrację z XV-wiecznego francuskiego rękopisu przedstawiającą waldensów oddających cześć diabłu pod postacią kozła.
Autor Norman Cohn
Kraj Zjednoczone Królestwo
Język język angielski
Przedmiot Europejskie czary
Wydawca Sussex University Press we współpracy z Heinemann Educational Books
Data publikacji
1975
Typ mediów Drukuj (w twardej i miękkiej oprawie )
Strony 302
ISBN 0-435-82183-0

Europe's Inner Demons: An Enquiry Inspired by the Great Witch-Hunt to historyczne studium wierzeń dotyczących europejskich czarów w późnej średniowiecznej i wczesnej nowożytnej Europie, ze szczególnym odniesieniem do rozwoju sabatu czarownic i jego wpływu na procesy czarownic w okres wczesnej nowożytności . Została napisana przez angielskiego historyka Normana Cohna , wówczas z University of Sussex , a po raz pierwszy opublikowana przez Sussex University Press we współpracy z Heinemann Educational Books w 1975 roku. Została wydana jako część serii książek akademickich zatytułowanych „Studies in the Dynamics of Persecution and Extermination ”, które zostały sfinansowane przez Centrum Columbus i zredagowane przez samego Cohna.

W książce Cohn argumentuje, że we wczesnej nowożytnej Europie nie było żadnych czarownic oddających cześć diabłu i że wszyscy prześladowani za to byli niewinni. W tym konkretnie odrzuca hipotezę kultu czarownic wysuniętą przez angielską uczoną Margaret Murray , która twierdziła, że ​​naprawdę istniała religia kultu czarownic, która miała pochodzenie przedchrześcijańskie. Cohn zauważa, że ​​oskarżenia o oddawanie czci bóstwu o głowie bestii, zjadanie dzieci i popełnianie kazirodztwa nie były nowością dla czarownic z późnego średniowiecza i wczesnej nowożytnej Europy, ale pierwotnie były skierowane przeciwko Żydom w pierwszym wieku, a następnie chrześcijanom w drugim, zanim został ponownie użyty przeciwko chrześcijańskim heretyckim sektom, takim jak waldensowie i templariusze w późnym średniowieczu.

Europejskie Demony Wewnętrzne zostały uznane za jedno z najbardziej wpływowych badań historycznych europejskich wierzeń o czary. Został poddany krytyce za odrzucenie hipotezy Margaret Murray przez zwolenników tej teorii w ramach ruchu Contemporary Pagan .

tło

W 1966 roku University of Sussex w południowej Anglii utworzył centrum badawcze w celu zbadania kontekstów, w których doszło do prześladowań i eksterminacji różnych grup ludzi. Opierając się na propozycji Davida Astora, początkowo nosiło nazwę Center for Research in Collective Psychopathology, ale później zostało przemianowane na Columbus Center, po Columbus Trust, który je sfinansował. Z natury multidyscyplinarne Centrum opublikowało serię książek na temat różnych prześladowań w historii, od powstania nacjonalizmu europejskiego po Holokaust i apartheid w Afryce Południowej . Badanie Cohna na temat prześladowań osób oskarżanych o bycie czarownicami z okresu wczesnej epoki nowożytnej znalazło się w tej serii publikacji.

W 1957 roku Cohn opublikował książkę zatytułowaną The Pursuit of the Millennium: Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists of the Middle Ages , która doczekała się poprawionej i rozszerzonej edycji w 1970 roku. Cohn zauważył, że istnieje „pewien związek” pomiędzy The Pursuit of Demony Milenium i Wewnętrzne Demony Europy , przy czym oba są „wzajemnie uzupełniające się”.

„Ta książka rozpoczęła się jako badanie początków wielkiego europejskiego polowania na czarownice. Skończyła się na czymś szerszym. Argumentuje, że stereotyp wiedźmy, istniejący w wielu częściach Europy w XV, XVI i XVII wieku, składa się z elementów różnego pochodzenia, a niektóre z nich wywodzą się ze specyficznej fantazji, której korzenie sięgają starożytności ”.

- Norman Cohn, 1975.

Streszczenie

Przyjęcie

Amerykański antropolog William Arens postanowił zakończyć swoją książkę The Man-Eating Myth (1979) cytatem zaczerpniętym z Europe's Inner Demons . Krytykując twierdzenia dotyczące istnienia społecznie usankcjonowanego kanibalizmu kulturowego , Arens wykorzystał tę pracę do porównania twierdzeń wczesnej nowożytności o demonicznym kanibalizmie ze stosunkiem społeczności antropologicznej do kanibalizmu w „prymitywnych” kulturach na całym świecie, podkreślając, że oba są oparte na na skąpych dowodach.

Bibliografia

Przypisy

Bibliografia

Źródła akademickie

Zobacz też