Ciało (teologia) - Flesh (theology)

W Biblii słowo „ mięso ” jest często używane po prostu jako opis mięsistych części zwierzęcia, w tym człowieka, i zazwyczaj w odniesieniu do przepisów żywieniowych i składania ofiar. Rzadziej używa się go jako metafory relacji rodzinnych lub pokrewieństwa oraz (szczególnie w tradycji chrześcijańskiej ) jako metafory opisującej grzeszne skłonności. Pokrewny zwrot określa pewne grzechy jako grzechy „cielesne”, od łacińskiego caro, carnis , co oznacza „ciało”.

Etymologia

Słowo ciało (od staroangielskiego flǣsc , pochodzenia germańskiego) jest tłumaczone z hebrajskich leksemów bāśār i šĕēr oraz z greckiego σάρξ (sárx) i κρέας (kréas).

Znaczenie i zastosowanie

Stary Testament

W Biblii hebrajskiej , droga wszelkiego ciała jest zwrot religijny, który w swoim pierwotnym znaczeniu oznaczało śmierć The los wszystkich żywych istot . To zdanie nie pojawia się również dosłownie w Biblii Króla Jakuba, ale jest wyraźnie zapowiedziane w tym tłumaczeniu:

I rzekł Bóg do Noego: Koniec wszelkiego ciała nadszedł przede mną; bo ziemia jest przez nich wypełniona gwałtem; a oto zniszczę ich wraz z ziemią. ( Rodzaju 6:13)

Z kolei Samuel Butler użył „Drogi całego ciała” jako tytułu na poły autobiograficznej sagi rodzinnej , używając tego wyrażenia w odniesieniu do niejednoznacznego znaczenia religijnego lub seksualnego .

Nowy Testament

Święty Hieronim na pustkowiu Święty spędził cztery lata na pustyni syryjskiej jako pustelnik, umartwiając swoje ciało i podnosząc ducha poprzez naukę.

Św. Paweł czyni to połączenie w Rzymian 7:18, w którym mówi:

Albowiem wiem, że we mnie (to jest w moim ciele) nie mieszka nic dobrego; bo wola jest we mnie; ale jak wykonać to, co jest dobre, nie znajduję. ( KJV )

Jednakże (IV wiek) Apostołowie wyznanie wiary potwierdza carnis resurrectionem (zmartwychwstanie ciała), przy czym ciało jest istotną częścią osoby.

W języku religijnym „ciało” nabierało specyficznych konotacji grzechów seksualnych. W tym właśnie sensie dziewiętnastowieczny krytyk Robert Buchanan potępił Mięsną Szkołę Poezji , oskarżając Swinburne'a , Rossettiego i Morrisa o zaabsorbowanie seksem i sprawami zmysłowymi.

Tradycyjne zwroty potępiają „ świat , ciało i diabła ” jako źródła pokusy do grzechu . Ta konkretna fraza nie pojawia się w Biblii Króla Jakuba , ale podobny sens pojawia się w takich fragmentach jak 1 Jana 2:16:

Bo wszystko, co jest na świecie, pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia, nie pochodzi od Ojca, ale jest ze świata. (KJV)

Wyrażenie to z pewnością pojawia się w pismach Abelarda , który pisze, że „są trzy rzeczy, które nas kuszą: świat, ciało i diabeł”. Litania z 1662 edycji Book of Common Prayer zawiera petycji:

Od rozpusty i wszystkich innych grzechów śmiertelnych; a od wszystkich oszustw świata, ciała i diabła
   oszczędź nas, dobry Panie.

a angielskie tłumaczenia litanii rzymskokatolickiej często zawierają podobną petycję.

Ten tradycyjny zwrot zwrotów dał początek wielu filmom i książkom zatytułowanym Świat, ciało i diabeł .

Analizy i interpretacji

Kościół Rzymsko-katolicki

W Kościele rzymskokatolickim ciało ma dwojaki związek z bezcielesnym duchem. Z jednej strony Duch Święty Bóg uczynił Wcielenie Syna Bożego w świętym łonie Najświętszej Maryi Panny, aby powiedzieć, że ten Duch Święty Bóg w naturalny sposób zrodził ciało Chrystusa w Jego ziemskim śmiertelnym ciele. Ale większość chrześcijan wierzy również w preegzystencję Chrystusa od wieczności w ludzkim i boskim ciele, które zostało zrodzone przez Boga Ojca przed wszystkimi wiekami, a zwłaszcza przed stworzeniem Księgi Rodzaju 1 . Jego ciało istniało od zawsze, zawsze zachowując naturę dyofizyty, która jest zarówno ludzka, jak i boska.

Z drugiej strony ludzkie-boskie ciało Boga Ojca i Boga Syna stworzyło wszystkie widzialne i niewidzialne stworzenia, jak mówi Credo Nicejskie . Ojciec i Syn stworzył aniołów i duszę o Adamie i Ewie . Według Jana 1:3 wszystko, co zostało stworzone, zostało stworzone za pośrednictwem Słowa Bożego, które utożsamia się z Jezusem Chrystusem Panem. Stąd jego ciało miało moc tworzenia bezcielesnych aniołów.

Chrześcijanie wierzą również, że w momencie poczęcia nienarodzone dziecko otrzymuje wyjątkową duszę, którą Bóg dla niego stworzył i której nie można zniszczyć ani unicestwić, nawet przez samego Boga: raz stworzone, jest przeznaczone do życia wiecznego. Każde ciało ma unikalną duszę i vice versa, każda dusza ma unikalne ciało i nie jest ubicowane w jednej lub kilku częściach stawowych, ale wręcz przeciwnie, wszystko znajduje się w dowolnej pojedynczej części ciała, którą przyjęła w czas narodzin. Dusza nie może transmigrować w innym ciele, ani ludzkim, ani zwierzęcym.

W chwili śmierci dusza opuszcza ciało i ma swój osobisty i szczególny osąd . Na końcu czasów następuje Zmartwychwstanie ciała na sąd ostateczny, który jest powszechny i ​​który może mieć dwojakie zakończenie: być sądem i zmartwychwstaniem wiecznego zbawienia w Raju lub w czyśćcu , albo być wiecznego potępienia do piekła . Zmartwychwstanie ciała dokonuje się głównie po to, aby udoskonalić Mistyczne Ciało Chrystusa i związaną z nim Komunię świętych .

Grzech pierworodny jest heired dzieci z obu rodziców przez ciało. Jest ona przebaczona w sposób wyjątkowy dzięki sakramentalnej łasce chrztu rzymskokatolickiego . Najświętsza Maryja Panna jest wyjątkową ludzką istotą, która, jak się uważa, została poczęta bez grzechu pierworodnego, a także jedyna, która przybyła do Raju z takim samym ludzkim ciałem, jakie miała od swoich narodzin. Te stwierdzenia są prawdami wiary potwierdzonymi w dwóch dogmatach o Niepokalanym Poczęciu i Wniebowzięciu Najświętszej Maryi Panny z ciałem i duszą. Uważa się również, że ma ona jedynego Syna i zachowała swoje dziewictwo przez całe swoje ziemskie życie.

W szczególności dogmat o wiecznym dziewictwie Maryi stwierdza, że ​​Jezus Chrystus Bóg narodził się bez żadnego zjednoczenia ludzkich ciał. W sposób komplementarny Credo Nicejskie potwierdza, że ​​wcielił się w łonie Najświętszej Maryi Panny za sprawą Ducha Świętego Boga. Uważa się, że Jezus jest wyjątkowym ludzkim ciałem poczętym i zrodzonym w sposób dziewiczy, ponieważ wierzy się, że on i on jako jedyny jest samym Bogiem.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ a b „Ciało, z Encyklopedii Biblii i jej odbioru” DeGruyter (Berlin, Boston) 2014. Źródło: 22 lipca 2014 r.
  2. ^ "Międzynarodowa Standardowa Encyklopedia Biblijna - Ciało"
  3. ^ Tria autem sunt quae nos tentant, caro, mundus, diabolus. Abelard, Exposition of the Lord's Prayer Archived 2003-01-24 w Wayback Machine , szósta prośba („I nie wódź nas w pokuszeniu”)
  4. ^ Księga Wspólnej Modlitwy zarchiwizowane 2011-05-16 w Wayback Machine , wydanie 1662

Zewnętrzne linki

  • Encyklopedia Katolicka: Umartwianie : „Jeżeli według ciała żyjecie”, mówi apostoł, „umrzecie, ale jeśli duchem uczynki ciała umartwiacie, żyć będziecie” (Rzymian 8:13; por. także). Kolosan 3:5 i Galacjan 5:24)."