August Tholuck - August Tholuck

August Tholuck
August Tholuck.jpg
Urodzony ( 10.03.1799 ) 10 marca 1799
Breslau , Święte Cesarstwo Rzymskie
Zmarły 10 czerwca 1877 (10.06.1877) (w wieku 78)
Halle (Salle)
Alma Mater Uniwersytet Wrocławski
Zawód Pastor, teolog, historyk
Godna uwagi praca
Die wahre Weihe des Zweiflers (1823), Stunden christlicher Andacht (1839)
Praca teologiczna
Język Niemiecki
Główne zainteresowania Apologetyka , historia chrześcijaństwa XVIII wieku
Podpis
Signatur August Tholuck.PNG

Friedrich August Gottreu Tholuck (30 marca 1799 - 10 czerwca 1877), znany jako August Tholuck , był niemieckim teologiem protestanckim , pastorem i historykiem oraz przywódcą kościoła.

Biografia

Tholuck urodził się we Wrocławiu , gdzie kształcił się w gimnazjum i na uniwersytecie. Wyróżniał się umiejętnością uczenia się języków. Zamiłowanie do języków i literatury orientalnej skłoniło go do zamiany Uniwersytetu Wrocławskiego na Uniwersytet Berliński , aby uzyskać większe korzyści w nauce, i tam został przyjęty do domu orientalisty Heinricha Friedricha von Dieza (1750–1817). Został wprowadzony do kręgów pietystycznych w Berlinie i znalazł się pod wpływem barona Hansa Ernsta von Kottwitza , który został jego „duchowym ojcem”, oraz historyka Neandera . Przed podjęciem decyzji o karierze profesora teologii miał na myśli misję na Wschodzie. W międzyczasie odczuwał do pewnego stopnia wpływ szkoły romantycznej, a także Schleiermachera i GWF Hegla , chociaż nigdy nie zagłębiał się w głębi ich systemów.

W końcu, w swoim dwudziestym pierwszym roku życia, w końcu zdecydował się przyjąć powołanie akademickie. W 1821 r. Został Privatdozentem, aw 1823 r. Profesorem nadzwyczajnym teologii w Berlinie, choć jednocześnie aktywnie działał na misjach krajowych i zagranicznych. Wykładał ze Starego i Nowego Testamentu , teologii, apologetyki i historii kościoła w XVIII wieku. W 1821 roku ukazało się jego pierwsze dzieło, Sufismus, sive theosophia Persarum pantheistica ; w tym samym kierunku opublikował Blütensammlung aus der morgenlandischen Mystik (1825) i Speculative Trinitätslehre des späteren Orients (1826). Jego dobrze znany esej o naturze i moralnym wpływie pogaństwa (1822) został opublikowany przez Neandera z dużym uznaniem w jego Denkwürdigkeiten ; a jego Komentarz do Listu do Rzymian (1824) zapewnił mu pierwsze miejsce wśród najbardziej sugestywnych, jeśli nie najdokładniejszych, biblijnych interpretatorów tamtych czasów.

Inna praca, wkrótce przetłumaczona na wszystkie główne języki europejskie, Die wahre Weihe des Zweiflers (1823), będąca wynikiem jego własnej historii religijnej, przyniosła mu stałą pozycję współczesnego pietystycznego apologety chrześcijaństwa ewangelicznego . W 1825 r. Z pomocą rządu pruskiego odwiedził biblioteki Anglii i Holandii, a po powrocie (w 1826 r.) Został mianowany profesorem zwyczajnym teologii na Uniwersytecie w Halle , centrum niemieckiego racjonalizmu , gdzie następnie został kaznodzieją i członkiem najwyższej rady konsystorskiej Ewangelickiego Kościoła Państwowego w Prusach . Tutaj postawił sobie za cel połączenie w wyższą jedność nauki i do pewnego stopnia racjonalizmu Johanna Salomo Semlera z pobożnym i aktywnym pietyzmem AH Francke ; i pomimo sprzeciwu wydziału teologicznego uniwersytetu, udało mu się zmienić charakter jego teologii.

Osiągnął to po części dzięki wykładom, ale przede wszystkim osobistym wpływem na studentów, a po 1833 r. Poprzez kazania. Jego stanowisko teologiczne było ortodoksyjne , ale kładł większy nacisk na doświadczenie chrześcijańskie niż na sztywne przekonania dogmatyczne . W dwóch wielkich kwestiach dotyczących cudów i inspiracji poczynił wielkie ustępstwa na rzecz współczesnej krytyki i filozofii. Jego życiowa walka toczyła się o osobiste doświadczenie religijne, w opozycji do zewnętrzności racjonalizmu, ortodoksji czy sakramentaryzmu . Karl Schwarz z radością zauważa, że ​​skoro angielscy apologeci w XVIII wieku sami byli zarażeni trucizną deistów, których starali się obalić, tak Tholuck wchłonął niektóre herezje racjonalistów, których próbował obalić. Był także jednym z prominentnych członków Sojuszu Ewangelickiego , a niewielu ludzi było bardziej znanych i kochanych w protestanckich kościołach Europy i Ameryki niż on. Zmarł w Halle . Jako kaznodzieja Tholuck należał do czołówki swoich czasów. Jako nauczyciel okazał niezwykłą sympatię i odniósł wielki sukces. Trudno powiedzieć, że jako myśliciel był obdarzony wielką mocą twórczą.

Po jego komentarzach (do Rzymian , Ewangelii Jana , Kazaniu na Górze i Liście do Hebrajczyków ) oraz kilku tomach kazań, jego najbardziej znane książki to Stunden christlicher Andacht (1839; 8 wyd., 1870), przeznaczone aby zająć miejsce JHD Zschokke „standardowego racjonalistycznego pracy s pod tym samym tytułem, a jego odpowiedzi David Strauss ” s życia Jezusa ( Glaubwürdigkeit der Evangelischen Geschichte , 1837).

Wielokrotnie publikował cenne artykuły dotyczące historii racjonalizmu - Vorgeschichte des Rationalismus (1853–1862), Geschichte des Rationalismus (1865) oraz szereg esejów związanych z historią teologii, a zwłaszcza apologetyki. Jego poglądy na temat inspiracji zostały wskazane w jego pracy Die Propheten und ihre Weissagungen (1860), w jego eseju na temat „ Alte Inspirationslehre ”, w Deutsche Zeitschrift für christliche Wissenschaft (1850) oraz w jego Gespräche über die vornehmsten Glaubensfragen der Zeit (1846 ; Wyd. 2, 1867).

On również przyczynił się wiele artykułów na Herzog „s Realencyklopädie , a od kilku lat redagował czasopismo (1830-1849), piśmienniczej Anzeiger.

W 1864 roku został wybrany na członka Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego .

Bibliografia

  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Chisholm, Hugh, red. (1911). „ Tholuck, Friedrich August Gottreu ”. Encyclopædia Britannica (wyd. 11). Cambridge University Press. Ta praca z kolei cytuje:
  • Geck, Albrecht, „Przyjaźń w wierze. EB Pusey (1800–1882) und FAG Tholuck (1799–1877) im Kampf gegen Rationalismus und Pantheismus - Schlaglichter auf eine englisch-deutsche Korrespondenz ”, w: Pietismus und Neuzeit 27 (2001), 91-117.
  • Geck, Albrecht, „Pusey, Tholuck and the Oxford Movement”, w: Stewart J. Brown / Peter B. Nockles (red.), The Oxford Movement. Europe and the Wider World 1830–1930 , Cambridge (Cambridge University Press) 2012, 168–184.
  • Geck, Albrecht (red.), „Authorität und Glaube. Edward Bouverie Pusey und Friedrich August Gottreu Tholuck im Briefwechsel (1825–1865) ”. Teil 1-3: w: Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 10 (2003), 253–317; 12 (2005), 89-155; 13 (2006), 41-124.

Linki zewnętrzne