Jerzego z Kapadocji - George of Cappadocia

Jerzy z Kapadocji (zm. 24 grudnia 361 r.) Był natrętnym ariańskim biskupem Aleksandrii od 356 r. Do śmierci męczeńskiej.

George urodził się, według Ammianusa Marcellinusa , w Epifanii w Cylicji, a jeśli tak, to musiał pochodzić z Kapadocji . (Nazwa „Kapadocji”, pod którą jest powszechnie znany, pochodzi od Athan. Ep. Ad Episc. 7.) Gregory Nazianzen opisuje go jako nie urodzonego wyłącznie na wolności i jako „niewykształconego”, ale niewątpliwie zebrał bibliotekę, którą Julian , nie jest złym sędzią, opisuje jako „bardzo duże i obszerne”, bogato zgromadzone wśród autorów filozoficznych, retorycznych i historycznych oraz z różnymi dziełami teologii „galilejskiej” lub chrześcijańskiej. W lutym 356 roku, po tym, jak Atanazy wycofał się z Aleksandrii w wyniku ataku na jego kościół, który prawie zakończył się jego zajęciem, usłyszał, że George miał zostać wtargnięty na jego tron, tak jak Gregory miał szesnaście lat wcześniej. Jerzy przybył do Aleksandrii w eskorcie żołnierzy w czasie Wielkiego Postu 356. Jego instalacja była sygnałem do nowych naśladowań ludu kościoła aleksandryjskiego. „Po tygodniu wielkanocnym” - mówi Atanazy - „więziono dziewice, biskupów prowadzono w kajdanach”; „ataki na domy”; aw pierwszy niedzielny wieczór po Zesłaniu Ducha Świętego szereg ludzi, którzy spotkali się na modlitwie w odosobnionym miejscu, zostało okrutnie potraktowanych przez dowódcę Sebastiana, „bezlitosnego manichejczyka ”, za odmowę komunikowania się z George'em.

Narzucający się biskup był człowiekiem zdecydowanym i czynnym. Grzegorz z Nazjanzusharu, który dyskredytuje jego umiejętności, przyznaje, że był jak „ręka” dla arian, zatrudniając elokwentnego prałata - prawdopodobnie Akacjusza - jako „język”. Należał do akacjowej sekcji partii i w konsekwencji był nieznośny dla pół-arian, którzy „zdetronizowali go” z rady w Seleucji . Pozwolił notorycznemu awanturnikowi Aetiusowi, założycielowi Anomoeans lub ultra-arian, na urząd diakona w Aleksandrii, po tym, jak został wyświęcony, jak mówi Atanazy, przez Leoncjusza z Antiochii, chociaż później „zmusił” ariańskich biskupów Egiptu do podpisać dekret synodu Akacji w Konstantynopolu w 360 r. przeciwko Aecjuszowi. Nakłonił Teodora, biskupa Oxyrynchus, do poddania się degradacji z posługi i ponownego powołania go przez niego na biskupa ariańskiego. Udało mu się zachować zaufanie Konstancjusza, który pogratulował Aleksandryjczykom opuszczenia takich „płaczących nauczycieli” jak Atanazy i powierzył ich „niebiańskie aspiracje” kierownictwu „najbardziej czcigodnego Jerzego”. Ale George daleki był od rekomendowania swojej formy chrześcijaństwa ani ortodoksom, ani poganom z Aleksandrii. „Był surowy”, mówi Sozomen, „dla zwolenników Atanazego”, nie tylko zakazując im oddawania czci, ale „nakładając na mężczyzn i kobiety więzienie i bicze na wzór tyrana”; podczas gdy wobec wszystkich jednakowych „sprawował władzę z większą gwałtownością niż należał do rangi i charakteru biskupiego”. Był „znienawidzony przez sędziów za jego wyniosłą postawę, przez lud za jego tyranię”. Był dobrze z Konstancjuszem, którym teologicznie kierowali się Akacy; i łatwo było „papieżowi” Aleksandrii rozgoryczeć swego władcę (jak mówi Julian) przeciwko społeczności aleksandryjskiej, wymienić kilku jej członków jako nieposłusznych poddanych i zasugerować, że jej wielkie budynki publiczne powinny z mocy prawa płacić podatek do skarbu państwa. Okazał się człowiekiem interesującym się „kupowaniem saletry, bagien papirusu i trzciny oraz słonych jezior”. Swoją anty-pogańską gorliwość przejawiał samowolnymi czynami i obraźliwymi przemówieniami, doprowadził do wygnania Zenona, wybitnego pogańskiego lekarza, uniemożliwił poganom składanie ofiar i obchodzenie ich narodowych świąt, przyprowadził Artemiusza , „księcia” Egiptu, którego wiele ofiarował zniszczenie bożków przy użyciu siły zbrojnej do wspaniałej świątyni Serapisa w Aleksandrii, która została natychmiast pozbawiona obrazów, wotów i ozdób

29 sierpnia 358 r. Lud włamał się do kościoła św. Dionizego, w którym wówczas przebywał Jerzy, a żołnierze z trudem i po zaciętej walce wyrwali go z rąk. 2 października został zmuszony do opuszczenia miasta; a „Atanazy” okupowali kościoły od 11 października do 24 grudnia, kiedy zostali ponownie wyrzuceni przez Sebastiana. Prawdopodobnie George powrócił wkrótce po odejściu z soboru seleucjanizmu, tj. W listopadzie 359 r. Wiadomość o wstąpieniu Juliana na tron dotarła do Aleksandrii 30 listopada 361 r. George był u szczytu swej dumy i władzy: prześladował pogan i szydził z nich. którzy teraz, oficjalnie poinformowani, że istnieje cesarz, który czci bogów, uważał, że bogowie mogą w końcu zostać pomszczeni. Podniósł się krzyk: „Precz z George'em!” a „za chwilę” - mówi Fragmentista - wtrącili go do więzienia z Diodorem i Drakoncjuszem, mistrzem mennicy, którzy zburzyli pogański ołtarz, który tam znalazł. Jeńców trzymano w żelazach do rana 24 grudnia. Potem pogański tłum znowu się zebrał, wyciągnął ich „okropnymi okrzykami” triumfu i kopnął na śmierć. Wrzucili zmasakrowane ciało George'a na wielbłąda, który prowadzili przez każdą część miasta, ciągnąc dwa inne zwłoki wraz z linami, a ostatecznie spalili szczątki na brzegu, wrzucając popioły do ​​morza.

Arianie uważali Jerzego za męczennika; a Edward Gibbon z wyraźną przyjemnością przedstawił „słynnego św. Jerzego z Anglii”, gdy aleksandryjski uzurpator „przekształcił się” w bohaterskiego żołnierza-świętego; ale biskup Milner . a inni wykazali, że to założenie tożsamości jest ewidentnie fałszywe, gdyż św. Jerzy, który jest patronem Anglii, pochodzi z wcześniejszej daty, chociaż nie mamy żadnych informacji na temat życia tego świętego, kraju lub daty.

Uwagi

Bibliografia

•  Jedno lub więcej z poprzednich zdań zawiera tekst z publikacji będącej obecnie w domenie publicznej :  Bright, William (1911). „ Georgius (4), ariański bp. Z Aleksandrii ”. W Wace, Henry ; Piercy, William C. (red.). Słownik biografii i literatury chrześcijańskiej do końca szóstego wieku (wyd. 3). Londyn: John Murray.