Georges Canguilhem - Georges Canguilhem

Georges Canguilhem
Canguilhem.png
Urodzić się ( 1904-06-04 )4 czerwca 1904
Castelnaudary , Aude , Francja
Zmarł 11 września 1995 (1995-09-11)(w wieku 91 lat)
Marly-le-Roi , Île-de-France , Francja
Alma Mater École Normale Supérieure , Uniwersytet Paryski
Era Filozofia XX wieku
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Filozofia kontynentalna
Francuski racjonalizm
Francuska epistemologia historyczna
Antypozytywizm
Doktoranci Michel Foucault , Gilbert Simondon
Inni ważni studenci François Dagognet
Główne zainteresowania
 Historia i filozofia nauki , epistemologia historyczna , filozofia biologii , filozofia medycyny
Wybitne pomysły
 Odrodzenie witalizmu , dyspozytywu
Wpływy
Pod wpływem

Georges Canguilhem ( / k ɑː ŋ ɡ ɪ l ɛ m / ; francuski:  [kɑɡijɛm, kɑɡilɛm] ; 4 czerwca 1904 - 11 września 1995) był francuski filozof i lekarz , który specjalizuje się w epistemologii i filozofii nauki (w szczególności biologia ).

Życie i praca

Canguilhem wstąpił do École Normale Supérieure w 1924 roku jako część klasy, w której znaleźli się Jean-Paul Sartre , Raymond Aron i Paul Nizan . On agregowane w 1927 roku, a następnie uczył w lycées całej Francji, podejmując naukę medycyny ucząc w Tuluzie .

Podjął stanowisko w Clermont-Ferrand w oparciu Uniwersytetu w Strasburgu w 1941 roku i otrzymał doktorat medycznej w 1943 roku, w trakcie II wojny światowej . Posługując się pseudonimem „Lafont” Canguilhem stał się aktywnym we francuskim ruchu oporu , służąc jako lekarz w Owernii .

W 1948 był również francuskim odpowiednikiem katedry filozofii w Strasburgu. Siedem lat później został mianowany profesorem na Sorbonie i zastąpił Gastona Bachelarda na stanowisku dyrektora Institut d'histoire des sciences, które to stanowisko zajmował do 1971 roku, kiedy to podjął aktywną karierę emeryta.

W 1983 roku został odznaczony Medalem Sartona przez Towarzystwo Historii Nauki . W 1987 otrzymał medal , przyznawany przez Centre national de la recherche scientifique (CNRS).

Filozofia biologii

Główna praca Canguilhema w dziedzinie filozofii nauki została przedstawiona w dwóch książkach: Le Normal et le pathologique , wydanej po raz pierwszy w 1943, a następnie rozszerzonej w 1968, oraz La Connaissance de la vie (1952). Le Normal et le pathologique to rozszerzona eksploracja natury i znaczenia normalności w medycynie i biologii, tworzenia i instytucjonalizacji wiedzy medycznej. Jest to wciąż przełomowe dzieło w antropologii medycznej i historii idei, i ma duży wpływ, po części dzięki wpływowi Canguilhema na Michela Foucaulta . La Connaissance de la vie to rozbudowane studium specyfiki biologii jako nauki, historycznego i konceptualnego znaczenia witalizmu oraz możliwości poczęcia organizmów nie na podstawie modeli mechanicznych i technicznych, które sprowadzałyby organizm do maszyny, ale raczej na podstawie stosunku organizmu do środowiska, w którym żyje, jego pomyślnego przetrwania w tym środowisku i jego statusu jako czegoś większego niż „suma jego części”. Canguilhem mocno argumentował za tymi stanowiskami, krytykując XVIII i XIX-wieczny witalizm (i jego politykę), ale także ostrzegając przed redukcją biologii do „nauki fizycznej”. Uważał, że taka redukcja pozbawia biologię odpowiedniego kierunku studiów, ideologicznie przekształcając żywe istoty w mechaniczne struktury służące równowadze chemiczno-fizycznej, która nie może wyjaśnić ani specyfiki organizmów, ani złożoności życia. Kontynuował i zmieniał tę krytykę w późniejszej książce Ideologia i racjonalność w historii nauk o życiu .

Canguilhem początkowo był wrogo nastawiony do idei Henri Bergsona i witalizmu, ale później był pod ich wpływem i rozwinął własną „idiosynkratyczną odmianę witalizmu”.

Nie tylko wielki teoretyk, Canguilhem był jednym z niewielu filozofów XX wieku, którzy rozwinęli podejście ukształtowane przez edukację medyczną. Pomógł zdefiniować metodę studiowania historii nauki, która była praktyczna i rygorystyczna. Jego praca skupiała się z jednej strony na pojęciach „normalny” i „patologiczny”, az drugiej na krytycznej historii powstawania takich pojęć jak „odruch” w historii nauki. Canguilhem był także mentorem kilku francuskich uczonych, w szczególności Foucaulta , dla którego służył jako sponsor w prezentacji Histoire de la folie à l'âge classique ( Historii szaleństwa ) dla Doctorat d'État i którego prace śledził przez całe życie tego ostatniego.

Rola instytucjonalna

Jako inspektor generalny, a następnie przewodniczący Jury d'Agrégation w dziedzinie filozofii, Canguilhem miał ogromny i bezpośredni wpływ na nauczanie filozoficzne we Francji w drugiej połowie XX wieku i był znany więcej niż pokoleniu francuskich filozofów akademickich jako wymagający i wymagający ewaluator, który, jak zauważył Louis Althusser , wierzył, że może skorygować filozoficzne rozumienie nauczycieli, wykrzykując ich. Przekonanie to nie przeszkodziło mu być traktowanym z dużą sympatią przez pokolenie intelektualistów, które wyszło na pierwszy plan w latach 60., w tym Jacquesa Derridę , Michela Foucaulta , Louisa Althussera i Jacquesa Lacana . Althusser napisał kiedyś do swojego angielskiego tłumacza, że ​​„ mój dług wobec Canguilhem jest nieobliczalny ” (kursywa w oryginale, z Economy and Society 27, s. 171). Podobnie Foucault, we wstępie do The Normal and the Pathological Canguilhema , napisał:

Zabierz Canguilhem, a nie będziesz już dużo rozumiał o Althusser, Althusserism i całej serii dyskusji, które miały miejsce wśród francuskich marksistów; nie zrozumiesz już tego, co jest specyficzne dla socjologów, takich jak Bourdieu , Castel , Passeron i co tak silnie naznacza ich w socjologii ; przegapisz cały aspekt teoretycznej pracy psychoanalityków , zwłaszcza zwolenników Lacana. Co więcej, w całej dyskusji o ideach, które poprzedzały lub następowały po ruchu 1968 roku , łatwo jest znaleźć miejsce tych, którzy z bliska lub z daleka byli szkoleni przez Canguilhema.

Derrida przypomniał, że Canguilhem doradził mu na początku jego kariery, że będzie musiał wyróżnić się jako poważny naukowiec, zanim będzie mógł profesjonalnie wykazać się szczególnym filozoficznym poczuciem humoru, z którego jest na przemian sławny i znany. zadatek.

Po latach zaniedbań wiele pism Canguilhema zostało przetłumaczonych na angielski. Wśród nich znajdują się jego słynne prace Normalność i patologia oraz Wiedza o życiu, a także dwa zbiory esejów, zatytułowane Witalny racjonalista i Pisma o medycynie.

Bibliografia

  • Essai sur quelques problèmes concerant le normal et le pathologique (1943), ponownie opublikowany pod tytułem Le normal et le pathologique, augmenté de Nouvelles réflexions concerant le normal et le pathologique (1966).
  • La connaissance de la vie (1952).
  • La formation du concept de réflexe aux XVIIe et XVIIIe siècles (1955).
  • Du développement à l'evolution au XIXe siècle (1962).
  • Etudes d'histoire et de philosophie des sciences (1968).
  • Vie et Régulation , artykuły do Encyclopaedia Universalis (1974).
  • Idéologie et racjonalité dans l'histoire des sciences de la vie (1977).
  • La santé, concept vulgaire et question philosophique (1988).
Tłumaczenia na angielski
  • Ideologia i racjonalność w dziejach nauk o życiu , przeł. Arthur Goldhammer (Cambridge: MIT Press, 1988).
  • To, co normalne i patologiczne , przeł. Carolyn R. Fawcett i Robert S. Cohen (Nowy Jork: Zone Books, 1991).
  • Maszyna i organizm , przeł. Mark Cohen i Randall Cherry, w „Incorporations” Ed. Jonathan Crary i Sanford Kwinter (New York: Zone Books, 1992).
  • Witalny racjonalista. Wybrane pisma , przeł. Arthur Goldhammer (Nowy Jork: Zone Books, 1994).
  • Wiedza o życiu , przeł. Stefanos Geroulanos i Daniela Ginsburg (Nowy Jork: Fordham UP, 2008).
  • Pisma o medycynie , przeł. Stefanos Geroulanos i Todd Meyers (Nowy Jork: Fordham UP, 2012).

Uwagi

Dalsza lektura

  • Dagognet, François , Georges Canguilhem: Philosophie de la vie (Paryż: 1997).
  • Elden, Stuart. Canguilhem (Wydawnictwo polityczne, 2019).
  • Foucault, Michel , „Wprowadzenie” do Canguilhema, Normalnego i patologicznego .
  • Geroulanos, Stefanos, Przejrzystość w powojennej Francji (Stanford University Press, 2017), 64-90, 194-225.
  • Geroulanos, Stefanos i Todd Meyers, „Georges Canguilhem's Critique of Medical Reason”, w: Georges Canguilhem, Pisma o medycynie (Fordham University Press, 2012), 1-24.
  • Greco, Monica (luty 2005). „O witalności witalizmu”. Teoria, kultura i społeczeństwo . 22 (1): 15–27. doi : 10.1177/0263276405048432 . S2CID  7599906 .
  • Gutting, Gary, „Historia nauki Canguilhema” w Archeologii naukowego rozumu Michela Foucaulta: nauka i historia rozumu (Cambridge University Press, 1989), s. 32-52.
  • Horton, R., „Georges Canguilhem: Filozof choroby”, Journal of the Royal Society of Medicine 88 (1995): 316-319.
  • Lecourt, Dominique , Georges Canguilhem , Paryż, PUF/Que sais je?, luty 2008.
  • Rabinow, Paul , „Wprowadzenie: istotny racjonalista”, w Canguilhem, „Witalny racjonalista: wybrane pisma” .
  • Roudinesco, Elisabeth , Filozofia w niespokojnych czasach: Canguilhem, Sartre, Foucault, Althusser, Deleuze, Derrida , Columbia University Press, Nowy Jork, 2008.
  • Talcott, Samuelu. Georges Canguilhem i problem błędu (Palgrave Macmillan, 2019).
  • Georges Canguilhem, filozof, historian des sciences , Actes du colloque organisé au Palais de la Découverte les 6, 7 i 8 grudnia 1990 r., Étienne Balibar , M. Cardot, F. Duroux, M. Fichant, Dominique Lecourt i J. Routhbaud, Biblio du Collège International de Philosophie/Albin Michel, Paryż, 1993, ISBN  2-226-06201-7 .
  • Gospodarka i społeczeństwo 27:2-3 (1998). Wydanie specjalne poświęcone Canguilhem.
  • Xavier Roth , Georges Canguilhem i jednostka doświadczeń. Juger et agir (1926-1939) , zbiór L'histoire des sciences - textes et études , Paryż, Vrin, 2013 ISBN  978-2-7116-2491-1

Zewnętrzne linki