Gramatyka zgody -Grammar of Assent

Esej na pomoc gramatyki zgody (powszechnie skracany do trzech ostatnich słów) toprzełomowa książka Johna Henry'ego Newmana na temat filozofii wiary. Ukończona w 1870 roku książka zajęła Newmanowi 20 lat napisanie, zwierzył się przyjaciołom.

Celem Newmana było pokazanie, że naukowe standardy dowodów i zgody są zbyt wąskie i nie mają zastosowania w konkretnym życiu. Twierdził, że logiki i jej wniosków nie da się przenieść na podejmowanie decyzji w prawdziwym życiu jako takie. W rezultacie niewłaściwa jest ocena ważności zgody w konkretnej wierze według konwencjonalnych standardów logicznych, ponieważ logika papierowa nie odpowiada zadaniu. „Logika jest luźna na obu końcach”, powiedział, co oznacza, że ​​proces logiczny początkowo zależy od restrykcyjnych założeń, a zatem nie jest w stanie zgrabnie dopasować swoich wniosków do rzeczywistych sytuacji.

Cel i treść

Gramatyka była apologia dla wiary . Newman interesował się obroną wiary jako uprawnionego produktu racjonalnej działalności człowieka — ta zgoda nie jest sprzeczna z ludzką naturą. Napisał tę książkę na tle brytyjskiego empiryzmu, który ograniczał siłę i zasadność przyzwolenia na przedstawione na jej rzecz dowody. John Locke , David Hume i John Stuart Mill , współczesny Newmanowi, byli głównymi empirykami, z którymi Newman był filozoficznie zaangażowany.

Gramatyki jest podzielony na dwie części. Pierwszy zatytułowany jest „Assent and Appprehension”, który zajmuje się uwierzeniem w to, czego się nie rozumie. Drugi, zatytułowany „Assent and Inference”, dotyczy kwestii wiary w to, czego nie da się do końca udowodnić.

Obie części dotyczą zgody lub wiary . W pierwszej części omówiono związek między akceptacją a lękiem – jaki poziom inteligentnego przyswojenia nauki jest niezbędny, aby uwierzyć w to nauczanie. Ta sekcja ostatecznie dotyczy rozróżnienia między zrozumieniem a zrozumieniem. Według Newmana można wierzyć tak długo, jak się pojmuje, nawet jeśli się nie rozumie. Na przykład, można nie rozumieć doktryny Trójcy , tj. rozdzielić poszczególnych twierdzeń doktryny w jedną jasną całość koncepcji, ale słusznie w nią wierzyć, ponieważ możliwe jest pojmowanie bez zrozumienia.

Według Newmana lęk jest po prostu „inteligentną akceptacją idei lub faktu, który głosi zdanie”. Tak więc, podczas gdy zwykły, nieuczony chrześcijanin lub ktokolwiek inny może nie być w stanie pojąć, że Bóg jest jeden i trzy, słowa twierdzeń, które definiują doktrynę są jasne i intelektualnie dostępne, a ich zgoda może zgodnie z prawem wynikać.

Druga część doprecyzowała zgodę, porównując ją z wnioskowaniem . Kluczowa różnica między przyzwoleniem a wnioskowaniem polega na tym, że przyzwolenie jest bezwarunkowe, a wnioskowanie jest warunkowe, tj. zależne od innych twierdzeń lub idei i niezdolne do samodzielności.

Dla Newmana wnioskowanie opisuje zdanie, które jest wewnętrznie zależne od innych zdań. Na przykład stwierdzenie: „Dlatego samochód jest czerwony” wyraźnie zależy od wcześniejszych propozycji, a te twierdzenia musiałyby zostać ujawnione, zanim można by było sensownie wyrazić zgodę. Jest to stwierdzenie wnioskujące w przeciwieństwie do „Samochód przed domem jest czerwony”, co jest twierdzeniem, z którym można się zgodzić, ponieważ może stać samodzielnie.

Istnieją trzy rodzaje wnioskowań: formalne, nieformalne i naturalne. Wnioskowanie formalne to logika w sensie dedukcyjnym . Dla Newmana logika jest rzeczywiście niezwykle użyteczna, zwłaszcza w nauce i społeczeństwie. Jednak jego zastosowanie w świecie rzeczywistym jest bardzo ograniczone, ponieważ jego użyteczność jest ograniczona początkowymi założeniami . Dla Newmana, aby logika działała, myśl ludzka musi zostać przycięta do bardzo konkretnych i wąskich znaczeń, tak aby logiczne twierdzenia traciły wtedy zastosowanie w świecie rzeczywistym.

Wnioskowanie nieformalne jest podobne do rachunku różniczkowego . W nieformalnym wnioskowaniu dochodzi się do wniosku, rozważając nagromadzenie zbieżnych prawdopodobieństw poprzedzających. Naturalne wnioskowanie ma miejsce wtedy, gdy jednostka, w prostym i pełnym procesie, natychmiast pojmuje poprzedzające warunki i wnioski. Na przykład, jeśli ktoś zobaczy dym, może natychmiast wywnioskować obecność ognia. Wnioskowanie naturalne, zdaniem Newmana, jest związane z doświadczeniem lub wrodzoną zdolnością.

Druga część gramatyki gdzie Newman wprowadza koncepcję Illative Sense , która jest dla Newmana odpowiednik intelektualną Arystotelesa „s fronesis . To władza ludzkiego umysłu zamyka lukę logiczną w konkretnych sytuacjach, pozwalając w ten sposób na zgodę. Wnioskowanie logiczne/formalne wykorzystuje niezawodne procesy, które prowadzą do pewnych i mocnych wniosków w dziedzinach, w których jest stosowane. Newman utrzymywał jednak, że w konkretnym życiu formalny niepodważalny dowód na korzyść decyzji nie jest możliwy – najlepsze, co można osiągnąć, to zbieżne prawdopodobieństwa na korzyść wniosku. Dla Newmana osiągnięcie konkretnego egzystencjalnego odpowiednika pewności logicznej jest niemożliwe . Tak więc, aby zamknąć tę lukę między zbieżnymi prawdopodobieństwami a pełną zgodą, potrzebna jest pomoc Zmysłu Illatywnego, aby uzyskać pewność w określonych sytuacjach.

Newman uznał, że istnieją niebezpieczeństwa związane z używaniem Zmysłu Illative. Używając go można narazić się na przesądy i dziwactwa. Newman sugeruje jednak, że przesądy są powstrzymywane przez moralny element aktu wiary, to znaczy świętość, posłuszeństwo i poczucie obowiązku, które chronią wiarę przed przekształceniem się w zwykły przesąd.

Podział rozdziałów

Część I
Zgoda i obawa
  1. Sposoby trzymania i pojmowania Propozycji
  2. Zgoda uznana za zaniepokojenie
  3. Uchwycenie twierdzeń
  4. Uznana i rzeczywista zgoda
  5. Pojmowanie i przyzwolenie w sprawie religii
część druga
Zgoda i wnioskowanie
  1. Zgoda uznana za bezwarunkową
  2. Pewność
  3. Wnioskowanie
  4. Zmysł Illatywny
  5. Wnioskowanie i zgoda w sprawie religii.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Collins, James, wyd. (1961). Czytania filozoficzne u kard . Newmana . Chicago: Henry Regnery.CS1 maint: dodatkowy tekst: lista autorów ( link )
  • Cornwell, John (2010). Niespokojny grób Newmana: niechętny święty . Kontinuum.
  • Ker, Ian (1988). John Henry Newman: Biografia . Nowy Jork, NY: Oksford. Numer ISBN 0-19-282705-7.
  • Newman, Jay (1986). Filozofia mentalna Johna Henry'ego Newmana . Ontario, Kanada: Wilfrid Laurier. Numer ISBN 0-88920-186-2.
  • Norris, Thomas J. (1977). Newman i jego metoda teologiczna: przewodnik dla dzisiejszego teologa . Lejda: EJ Brill. Numer ISBN 90-04-04884-7.
  • Walgrave OP, JH, Newman theolog: The Nature of Belief and Doctrine na przykładzie jego życia i dzieł . Przetłumaczone przez AV Littledale (Londyn: Geoffrey Chapman, 1960).

Zewnętrzne linki