Herman Hoeksema - Herman Hoeksema

Herman Hoeksema (13 marca 1886 w Hoogezand – 2 września 1965 w Grand Rapids ) był holenderskim teologiem reformowanym. Hoeksema służył przez długi czas jako pastor pierwszego protestanckiego kościoła reformowanego w Grand Rapids . W 1924 r. odmówił przyjęcia sformułowanych trzech punktów łaski powszechnej, które zostały wówczas ogłoszone oficjalnym dogmatem Kościoła Chrześcijańsko-Reformowanego , jako dodatek do przyjętych wyznań i wyznań. Rezultatem tej kontrowersji było to, że Hoeksema i ministrowie George Ophoff i Henry Danhof zostali obaleni przez swoje klasy, zanim opuścili CRC wraz ze swoimi kongregacjami. Ci ludzie następnie założyli protestanckie kościoły reformowane . Był także profesorem teologii w Protestanckim Reformowanym Seminarium Teologicznym w Grandville w stanie Michigan przez 40 lat.

Wczesne życie

Hoeksema urodził się w prowincji Groningen w Holandii i wyemigrował do USA w 1904 roku. Ożenił się z Nellie Kuiper 7 czerwca 1914 roku. , a później doktrynalny przeciwnik Hoeksemy. Małżeństwo Hermana i Nellie dało pięcioro dzieci: Joannę, Jeanette, Hermana Jr., Homera i Lois.

Po studiach w Calvin Theological Seminary w Grand Rapids , Michigan , rozpoczął karierę kaznodziejską w 14th St. Christian Reformed Church w Holandii, Michigan (1915-1920), a następnie przyjął powołanie do służby dla Christiana Reformed Church of Grand Rapids na Eastern Avenue ( 1920-1924/5) - w tym czasie jeden z największych zgromadzeń reformowanych w Stanach Zjednoczonych.

W lutym 1918 Hoeksema odmówił przyjęcia amerykańskiej flagi w sanktuarium XIV Chrześcijańskiego Kościoła Reformowanego (Holandia, MI) podczas nabożeństw . Decyzja ta spotkała się z silnym sprzeciwem. W odpowiedzi „ Michigan Tradesman” wydrukował, że każdy kaznodzieja, który zakazał flagi swojemu kościołowi, „zrezygnował z prawa do istnienia wśród przyzwoitych ludzi”. Prowadził również debaty i 1918 CRC Synod w potępiając dispensational Premilenializm ks Harry Bultema z Muskegon w stanie Michigan , który zaprzeczył, że Chrystus jest Królem swoim kościele. Hoeksema i jego bliski współpracownik Henry Danhof pracowali również w imieniu Seminary Curatorium w komisji badawczej, która poprowadziła Synod CRC w 1922 r. do sporządzenia raportu analizującego nauki profesora seminarium Ralpha Janssena na temat Pisma Świętego i cudów, a następnie zdecydowali, że poglądy Janssena na temat Pisma Świętego zaprzeczył, jakoby Pismo Święte było nieomylne i natchnione we wszystkich jego częściach.

Pod koniec swojej kariery pełnił podwójną funkcję proboszcza Pierwszego Protestanckiego Kościoła Reformowanego w Grand Rapids, Michigan (1924/5-1965) oraz profesora Studiów Nowego Testamentu i Reformowanej Dogmatyki w Protestanckim Reformowanym Seminarium Teologicznym.

Pracuje

Hoeksema był redaktorem Protestant Reformed Magazine, „Standard Bearer”. Jest także autorem wielu książek, w tym:

Teologia

Herman Hoeksema był wyjątkowy w podkreślaniu Przymierza Łaski, ponieważ Boża miłość do jego wybranych była bezwarunkową miłością przyjaźni, w której wierzący chodzili z Bogiem jak Henoch , Noe i Abraham i byli „przyjaciółmi Boga” . Uważał, że to przymierze przyjaźni nie jest umową jednostronną ani dwustronną i nie zawiera warunków, wymagań ani żądań.

Hoeksema za Reformowany Dogmatyka stwierdza przymierza łaski „jest relacją z najbardziej intymnej komunii przyjaźni, w którym Bóg odzwierciedla jego własne życie przymierza w Jego stosunku do stworzenia, nadaje się do tego życia istot i powoduje go do smaku i uznania najwyższego dobra i źródło wszelkiego dobra, które się wylewa».

„Aby określić ideę przymierza, lepiej jest zwrócić uwagę na te fragmenty Pisma Świętego, które mówią o relacji między Bogiem a Jego ludem przymierza. I wtedy nie ma wątpliwości, że nacisk nie kładzie się na ideę umowy lub paktu ale raczej żywej relacji między Bogiem, których wybrał w Jezusie Chrystusie, naszym Panu”.

Herman Hoeksema zgodził się z Lutrem w jego Niewoli woli, że „zasługa” jest bezbożnym słowem, gdy jest używane w odniesieniu do relacji człowieka z Bogiem (włącznie z relacją Adama do Boga), ale nie z relacją Chrystusa z Bogiem, jak naucza o człowieku w Łk 17:10 Jezus mówi: „Tak samo i wy, gdy uczynicie wszystko, co wam nakazano, powiedzcie: Jesteśmy sługami nieużytecznymi, uczyniliśmy to, co było naszym obowiązkiem”.

„… Przede wszystkim istnieje główny zarzut, że ta doktryna (Przymierze Uczynków) nie znajduje poparcia w Piśmie Świętym. Czytamy o nakazie próbnym, zakazującym człowiekowi spożywania owocu z drzewa poznania dobra i zła , oraz o karze śmierci zagrożonej w przypadku nieposłuszeństwa. Ale nigdzie w Piśmie nie znajdujemy żadnego dowodu na twierdzenie, że Bóg dał Adamowi obietnicę życia wiecznego, jeśli będzie on posłuszny temu szczególnemu przykazaniu Bożemu. oczywiście, że Adam nie poniósłby kary śmierci, gdyby był posłuszny. Jest to jednak coś zupełnie innego niż stwierdzenie, że osiągnąłby chwałę i nieśmiertelność. Tego nie można wywnioskować ani wywnioskować z zagrożonej kary śmierci. mógł żyć wiecznie w swoim ziemskim stanie. Mógłby nadal jeść z drzewa życia i żyć wiecznie; ale wieczne ziemskie życie nie jest tym samym, co Pismo Święte rozumie przez życie wieczne. I że Adam osiągnąłby to Pismo Święte nigdzie nie sugeruje, że nadejdzie czas w jego życiu, kiedy zostanie przeniesiony na wyższy poziom niebiańskiej chwały. Zresztą to wydanie nakazu na próbę i ta groźba kary śmierci nie są przymierzem ani umową, nie stanowią żadnej transakcji między Bogiem a Adamem…. Na próżno szuka się w Słowie Bożym poparcia dla tej teorii przymierza uczynków”.

„… jest zupełnie niemożliwe, aby człowiek zasłużył sobie na specjalną nagrodę u Boga. Posłuszeństwo Bogu jest obowiązkiem. Z pewnością ma swoją nagrodę, bo Bóg jest sprawiedliwy i dobre wynagradza dobro. Ale posłuszeństwo ma swoją nagrodę w sobie: posłuszeństwo Panu, Bogu naszemu, to życie i radość. Grzech to nędza i śmierć. Życie i radość są w posłuszeństwie. Przestrzeganie przykazań Bożych i służenie Mu jest przywilejem. Ale przymierze uczynków uczy, że Adam mógł na coś zasłużyć więcej, coś szczególnego, będąc posłusznym przykazaniu Pana.

Bibliografia

  • Hoeksema, Gertrude, Dlatego mówiłem: Biografia Hermana Hoeksema , (1969) ISBN  0-8254-2810-6
  • Baskwell, PJ, Herman Hoeksema: A Theological Biography , Amsterdam: Vrije Universiteit, (2006), [1] — dostępne online w formacie PDF

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki