Święty Kościół Konfucjański - Holy Confucian Church
Święty Kościół Konfucjański 孔圣会Kǒngshènghuì | |
---|---|
Rodzaj | Kościół konfucjański |
Klasyfikacja | konfucjanizm |
Orientacja | Szkoła Gongyang ( konfucjanizm nowego tekstu ) |
Pismo | Cztery książki i pięć klasyków |
Ustrój | Samonośny |
Założyciel | Zhou Beichen |
Pochodzenie | 2009 (Pierwsza lokalna kongregacja), 2015 (Kościół narodowy) Chiny |
Oficjalna strona internetowa | http://zhksh.org/ |
Święty Kościół konfucjańskiej lub Święty Kościół Konfucjusza (孔圣会Kǒngshènghuì ) lub Święty konfucjańskiej Church of China (中华孔圣会Zhonghua Kǒngshènghuì ) to ciało utworzone z wielu lokalnych konfucjańskich kościołach lub hale (孔圣堂Kǒngshèngtáng ) w Chinach . Ruch oddolny został zainicjowany przez Zhou Beichena, ucznia filozofa konfucjańskiego Jiang Qing , który założył pierwszy święty kościół w Shenzhen w 2009 roku. ciało narodowe i stając się religią państwową Chin. Święty konfucjańskiej Kościół otrzymał wsparcie z konfucjańskiej Academy of Hong Kong , mimo że został opracowany niezależnie od tego ostatniego.
W 2010 roku pierwszy święty kościół w Shenzhen został oficjalnie zarejestrowany jako pozarządowa organizacja non-profit ( fēi qǐyè非企业) interesu publicznego ( gōngyì公益) stowarzyszona z Federacją Kultury Konfucjańskiej miasta Qufu . Kościół Święty utrzymuje bliskie kontakty z samorządowcami, w jego uroczystościach uczestniczą wysocy dostojnicy Państwowej Administracji Wyznaniowej . Organ krajowy i międzynarodowy, Święty Kościół Konfucjański w Chinach, został ostatecznie utworzony pod koniec 2015 roku.
Historia założyciela i organizacji
Zhou Beichen urodził się w prowincji Guizhou w 1965 roku. Studiuje na Uniwersytecie w Guizhou i ma doświadczenie w pracy dziennikarskiej, wydawniczej i dydaktycznej. W latach 80. interesował się filozofią zachodnią , w latach 90. studiował twórczość wielu współczesnych środowisk neokonfucjańskich .
Później Zhou Beichen zbliżył się do prac Jiang Qinga nad szkołą Gongyang (公羊) konfucjanizmu nowego tekstu , zwłaszcza do idei konfucjanizmu politycznego lub „zewnętrznego królestwa” (外王). W 1996 roku osobiście poznał Jiang Qing i wspólnie założyli Akademię Yangming w Guizhou. Pomiędzy tym rokiem a 2003 osiedlił się w Shenzhen , prowadząc działalność gospodarczą i projektując ruch Konfucjańskich Świętych Sal ( Kongshengtang ), który oficjalnie rozpoczął się w 2009 roku.
Konfucjańskie święte sale mnożyły się w następnych latach, a 1 listopada 2015 r. wielu konfucjańskich uczonych, w tym Jiang Qing, Kang Xiaoguang, Zhang Xianglong i Sheng Hong, zebrało się w Shenzhen, aby formalnie ustanowić narodowy i międzynarodowy Święty Kościół Konfucjański, który obejmowałby wszystkich lokalnych konfucjańskich kongregacje i organizacje obywatelskie. Jiang Qing został wyznaczony na duchowego przywódcę kościoła.
Niektórzy postrzegają Święty Kościół Konfucjański jako kontynuację Kościoła Konfucjańskiego założonego w 1912 roku przez Kanga Youwei , reformatora konfucjańskiego, który później został rozwiązany z powodu wrogiego klimatu politycznego. Współczesny Święty Kościół Konfucjański ma na celu pielęgnowanie ludowej religii konfucjańskiej i tradycyjnej w okresie głębokiego kryzysu cywilizacji chińskiej oraz reprezentowanie „ciała” dla „duszy” Chińczyków lub nowego wcielenia „wędrującej duszy” Konfucjanizm pozbawiony swojej struktury społecznej po rozpadzie imperium. Kościół spotkał się z pewnym sprzeciwem, nawet w obrębie wspólnoty konfucjańskiej, ze strony ludzi, którzy postrzegają go jako naśladownictwo chrześcijaństwa i obawiają się odejścia od nauk konfucjanizmu.
Oprócz odżywiania kultury chińskiej, konstytucja Kościoła Świętego wspomina również o celu utrzymania „ekologii religijnej” (宗教生态zōngjiào shēngtài ) chińskiego społeczeństwa poprzez wchłonięcie i reinterpretację obcych religii i kultów heterodoksyjnych przez konfucjanizm.
Struktura kościoła
Święty Kościół Konfucjański jest instytucją wysoce zorganizowaną, zarówno pod względem doktryny wiary, jak i organizacji. Odniesienie do jego „świętości” w nazwie oznacza, że kościół odzwierciedla święty porządek natury w święta, więzy rodowe i środowisko.
Jego lokalne kongregacje (孔圣堂Kǒngshèngtáng ) są jednocześnie szkołami i świątyniami (学庙和一xué miào hé yī ) dla edukacji jednostek i moralnej rekonstrukcji społeczeństwa, drogą synowską (孝慈之道xiàocí zhī dào ) i duchowy dom (精神家园jīngshén jiāyuán ) chińskiego życia. Jego sale kultu nazywane są dàochǎng (道场 „miejsce drogi”), terminem dla szerokich sal kultu.
Gospodarka kościoła
Aby rozwijać się niezależnie od wsparcia sponsorów, tak jak miało to miejsce w pierwszych miesiącach po jego utworzeniu, w 2010 r. Święty Kościół Konfucjański w Shenzhen przyjął „model zrównoważonego rozwoju”, nazywany również przez media „modelem Shenzhen”. Polityka zakłada samodzielność Kościoła poprzez obrzędy weselne i pogrzebowe oraz szkoły „konfucjańskiej kultury korporacyjnej” dla firm. Celem kościoła jest świadczenie usług non-profit i oferuje edukację, rytuały i inne zajęcia, które są bezpłatne.
Ogólnokrajowy Święty Kościół Konfucjański utworzony w 2015 r. planuje naśladować model Shenzhen w całych Chinach i za granicą oraz tworzyć instytuty misyjne i zorientowane na społeczność obwody wykładów oraz szkoły konfucjańskie. Cele te będą finansowane przez zintegrowane darowizny społeczne i członków finansujących, składki samorządu lokalnego na usługi publiczne w Świątyniach Konfucjusza , jego platformę przemysłową i inne zasoby.
Członkowie założyciele
- Prowizja naukowa
- Przewodniczący: Jiang Qing, Yangming Confucian Adobe (阳明精舍Yángmíng jīngshě );
- Wiceprzewodniczący: Chen Ming, redaktor Yuán dào (《原道》), profesor i dyrektor Centrum Badawczego Konfucjanizmu na Capital Normal University ;
- Członkowie:
- Zhang Xianglong, profesor filozofii i rozwoju społecznego na uniwersytecie w Shandong ;
- Zhang Xinmin, profesor i honorowy prezydent Chińskiej Akademii Kultury na Uniwersytecie w Guizhou ;
- Huang Kaiguo, profesor Stosunków z Kościołem i Państwem na Sichuan Normal University ;
- Hu Zhihong, profesor Centrum Badań nad Kulturą Tradycyjną na Uniwersytecie Wuhan ;
- Li Jinglin, profesor filozofii na Pekińskim Uniwersytecie Normalnym ;
- Chen Zhaoying, profesor języka chińskiego na Centralnym Uniwersytecie Tajwanu ;
- Sheng Hong, profesor Centrum Badań Ekonomicznych Uniwersytetu w Shandong;
- Lin Wu, profesor Instytutu Religii i Kultury na tajwańskim uniwersytecie Tzu Chi ;
- Zhou Chi Cheng, profesor polityki i administracji na Południowochińskim Uniwersytecie Normalnym ;
- Yang Chaoming, profesor i prezes Chińskiego Instytutu Badawczego Konfucjusza;
- Kang Xiaoguang, profesor Szkoły Administracji Publicznej i dyrektor Instytutu Organizacji Non-Profit Chińskiego Uniwersytetu Renmin ;
- Guo Yi, profesor zwyczajny na Wydziale Filozofii Narodowego Uniwersytetu w Seulu (Korea);
- Fan Ruiping, profesor polityki publicznej na City University of Hong Kong ;
- Fang Zhaohui, profesor historii na Uniwersytecie Tsinghua ;
- Wang Ruichang, profesor na Stołecznym Uniwersytecie Ekonomii i Biznesu ;
- Yaozhong Qiu, profesor Instytutu Zaawansowanych Studiów Humanistycznych i Społecznych Uniwersytetu Lotnictwa i Astronautyki w Pekinie ;
- Zhang Wanlin, profesor filozofii na Uniwersytecie Nauki i Technologii w Hunan ;
- Peng Yongjie, profesor Instytutu Badawczego Konfucjusza na Uniwersytecie Renmin w Chinach;
- Ceng Yi, profesor w Kolegium Humanistycznym Uniwersytetu Tongji ;
- Bai Tongdong, profesor w Szkole Filozofii Uniwersytetu Fudan ;
- Tang Wenming, profesor filozofii na Uniwersytecie Tsinghua;
- Chen Jinguo, pracownik naukowy Współczesnej Religii w Instytucie Religii Świata Chińskiej Akademii Nauk Społecznych ;
- Guo Xiaodong, profesor w Szkole Filozofii Uniwersytetu Fudan;
- Chen Yun, profesor filozofii na Wschodniochińskim Uniwersytecie Normalnym;
- Ke Xiaogang, profesor nauk humanistycznych na Uniwersytecie Tongji;
- Chen Yong, profesor w Centrum Studiów Azjatyckich i Afrykańskich w El Colegio de México ;
- Inne
- Zhu Tong, Li Wenming
- Rada
- Przewodniczący: Zhang Hua, dyrektor Sanhe International Group;
- dyrektor generalny: Zhou Beichen, przywódca Świętego Kościoła Konfucjańskiego w Shenzhen i prezes Konfucjańskiego Centrum Wymiany Kulturalnej;
- Zarząd: Hu Huiyin, Kong Xiangdong (sekretarz generalny Światowego Stowarzyszenia Potomków Konfucjusza), Yang Ruqing (dziekan Pekińskiej Akademii Weihang), Li Zheng, Ji Junchun, Di Jiwen, Wei Zhangzhou, Long Zhouwei (wice- prezes Federacji Kultury Konfucjańskiej Qufu), Fan Fei, Chen Shiqiao (Stowarzyszenie Badawcze Praktyki Fudingu Konfucjańskiego), Meng Xiandong, Yuan Yan (przewodniczący oddziału Akademii Minglun w Kantonie), Wang Yi, Yi Zhijun (dyrektor Nanchang Filial Modesty Traditional Cultural Center), Cai Dinghuang (dyrektor wykonawczy Stowarzyszenia Moralności Nanchang), Li Liangshui (sekretarz generalny Guangdong Academy of National Learning).
Zobacz też
Bibliografia
Źródła
- Billioud, Sebastian; Thoraval, Joël (2015). Mędrzec i lud: odrodzenie konfucjańskie w Chinach . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0190258146.
- Payette, Alex (19-24 lipca 2014). Shenzhen Kongshengtang: konfucjanizm religijny i lokalne zarządzanie moralne (PDF) . 23. Światowy Kongres Nauk Politycznych, Rola religii w życiu politycznym (Panel RC43). Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 23 października 2017 r.