Konfucjanizm nowego tekstu - New Text Confucianism
| Część serii na |
| konfucjanizm |
|---|
 |
Nowy tekst Konfucjanizm ( chiński uproszczony :今文经学; tradycyjny chiński :今文經學) to szkoła myślenia w konfucjanizmu , który został oparty na konfucjańskich klasyki rekompilacji wczesnej dynastii Han przez konfucjanistów którzy przeżyli palenie książek i zakopać z uczeni w czasach dynastii Qin . Ci, którzy przeżyli, pisali klasykę we współczesnych postaciach swoich czasów, a teksty te zostały później nazwane „Nowym tekstem”. Szkoła Nowego Tekstu zyskała rozgłos w zachodniej dynastii Han i stała się oficjalną interpretacją konfucjanizmu, który został przyjęty jako oficjalna ideologia przez cesarza Han Wu .
Reprezentowana przez konfucjanistów, takich jak Dong Zhongshu , szkoła ta opowiadała się za holistyczną interpretacją klasyków konfucjańskich i postrzegała Konfucjusza jako charyzmatycznego, wizjonerskiego proroka, mędrca, który zasłużył na mandat Niebios, ale z powodu okoliczności nie osiągnął władzy królewskiej. Szkoła konkurowały ze starego tekstu konfucjanizmu w późniejszej dynastii Han i jego dominacji zanikła jak ten ostatni został nowym ortodoksji. Szkoła popadła w zapomnienie w okresie chaosu po upadku dynastii Han i pozostała taka do późnej dynastii Ming w XVII wieku.
Szkoła została ożywiona przez grupę uczonych niezadowolonych z popularnego neokonfucjanizmu w okresie późnej dynastii Ming. Ruch nabrał rozpędu w XVIII wieku wraz z powstaniem Szkoły Myśli Changzhou . Stał się głównym nurtem intelektualnym w chińskiej filologii i ideologii politycznej. Jak sformułował B. Elman, miał on stanowić rozwiązanie kryzysu zaufania między państwem chińskim a jego okręgiem wyborczym w okresie przejścia od ery Qianlong do ery Jiaqing w dynastii Qing .
Cechy ideologiczne (dynastia Qing)
- Pomijanie roli Mencjusza , jako znak sprzeciwu wobec konfucjanizmu w czasach dynastii Song.
- Wiele uwagi poświęcono Gongyang Zhuan jako tekstowi ujawniającemu prawdziwą mądrość Konfucjusza. Czytanie w nim Chunqiu miało prorocze podteksty, które przeciwnicy szkoły potępili jako przesąd.
- Wysoki szacunek dla pracy He Xiu (何休), autora komentarza do Gongyang Zhuan (春秋公羊解詁) z dynastii Han .
- Ataki na Zuo Zhuan jako rzekomo wymyślone przez Liu Xina mające na celu obalenie Gongyang Zhuan .
Zdecydowanie najważniejszą cechą konfucjanizmu Nowego Tekstu jako ruchu politycznego było propagowanie reform ( Zhuang Cunyu , Liu Fenglu ), czerpiąc z legalistycznej ideologii Gongyang „ważenia okoliczności”. Reformy były postrzegane konieczne, ponieważ Heshen kondensatorem kryzys władzy. Według Wei Yuan魏源 (1794-1857),
- „Starożytni mieli to, co odnosiło się do starożytnych. Zmuszanie starożytnych do współczesnych oznacza błędną interpretację współczesnych. Używanie nowoczesnych jako standardu dla starożytnych oznacza błędną interpretację starożytnych. Jeśli ktoś błędnie przedstawia teraźniejszość, wtedy nie może być żadnego droga do celu [współczesnego świata] ... Jeśli ktoś czytać [medyczne] pracuje z Żółtego cesarza i Shennong i stosować je do zabijania ludzi, można by być oznakowane przeciętnego lekarza. Jeśli ktoś czytać dzieła księcia Zhou i Konfucjusza i użyli ich do zaszkodzenia imperium, czy nie można by nazwać miernym konfucjanistą? Taka [niekompetencja] nie tylko nie przyniosłaby korzyści żadnemu konkretnemu wiekowi, ale w dodatku sprawiłaby, że ludzie przestaliby wierzyć w Drogę mędrcy”.
Genealogie naukowe
- Zhuang Cunyu (1719-1788), dziadek
- Liu Fenglu , mentor
- Wei Yuan (1794-1857) i Gong Zizhen (1792-1841);
- Kang Youwei
Zobacz też
Literatura
- Elman, Benjamin A. Klasycyzm, polityka i królestwo: szkoła Chang-chou konfucjanizmu nowego tekstu w późnych cesarskich Chinach . Berkeley: University of California Press, 1990. [1]