Jan Améry - Jean Améry

Nie mylić z Johnem Amerym .
Jean Amery
Portret Jean Améry – Félix De Boeck
Portret Jean Améry – Félix De Boeck
Urodzić się Hanns Chaim Mayer 31 października 1912 Wiedeń , Austro-Węgry
( 1912-10-31 )
Zmarł 17 października 1978 (1978-10-17)(w wieku 65 lat)
Salzburg , Austria
Zawód Autor

Jean Améry (31 października 1912 - 17 października 1978), urodzony jako Hanns Chaim Mayer , był urodzonym w Austrii eseistą, którego twórczość często opierała się na jego doświadczeniach podczas II wojny światowej . Jego najsłynniejsza praca, At the Mind's Limits: Contemplations by a Survivor on Auschwitz and its Realities (1966), sugeruje, że tortury były „esencją” Trzeciej Rzeszy . Inne godne uwagi prace to O starzeniu się (1968) i O samobójstwie: dyskurs o dobrowolnej śmierci (1976). Po raz pierwszy przyjął pseudonim Jean Améry w 1955 roku. Améry odebrał sobie życie w 1978 roku.

Były student filozofii i literatury w Wiedniu, udział Améry'ego w zorganizowanym ruchu oporu przeciwko nazistowskiej okupacji Belgii zaowocował jego zatrzymaniem i torturami przez niemieckie gestapo w Forcie Breendonk oraz kilkuletnim więzieniem w obozach koncentracyjnych. Améry przeżył internowanie w Oświęcimiu i Buchenwaldzie , a ostatecznie został wyzwolony w Bergen-Belsen w 1945 roku. Po wojnie osiadł w Belgii.

Wczesne życie

Jean Améry urodził się jako Hanns Chaim Mayer w Wiedniu , Austria , w 1912 roku, jako syn żydowskiego ojca i katolickiej matki. Jego ojciec zginął w akcji podczas I wojny światowej w 1916 roku. Améry był wychowywany przez matkę jako katolik . Ostatecznie Améry i jego matka wrócili do Wiednia, gdzie zapisał się na uniwersytet, aby studiować literaturę i filozofię, ale konieczność ekonomiczna uniemożliwiła mu regularne studiowanie tam.

Religia

Chociaż rodzina Améry'ego była „wyobcowana ze swoich żydowskich korzeni, zasymilowana i mieszana”, samo to wyobcowanie, w kontekście okupacji nazistowskiej, wpłynęło na wiele jego myśli: „Chciałem za wszelką cenę być antynazistą, że z pewnością, ale z własnej woli."

Ustawy norymberskie z 1935 roku, którego tekst wkrótce poznał na pamięć, Amery przekonany, że Niemcy już w zasadzie przyjął wyrok śmierci na wszystkich Żydów. Jego Konieczność i niemożność bycia Żydem mówi o tym wewnętrznym konflikcie co do jego tożsamości. Sugeruje, że chociaż jego tożsamość osobista, tożsamość jego własnej przeszłości dzieciństwa, jest wyraźnie chrześcijańska, to jednak czuje się Żydem w innym sensie, poczuciem żydowskości „bez Boga, bez historii, bez nadziei mesjańsko-narodowej ”.

[Dla mnie bycie Żydem oznacza odczuwanie wczorajszej tragedii jako wewnętrznego ucisku. Na lewym przedramieniu mam numer Auschwitz; czyta się go krócej niż Pięcioksiąg czy Talmud, a jednak dostarcza dokładniejszych informacji. Jest też bardziej wiążący niż podstawowe formuły żydowskiej egzystencji. Jeśli sobie i światu, w tym religijnym i narodowo nastawionym Żydom, którzy nie uważają mnie za jednego ze swoich, mówię: jestem Żydem, to mam na myśli te realia i możliwości, które podsumowuje Auschwitz numer.

—  Jean Améry, At the Mind's Limits, s. 94

Podczas rządów nazistowskich

Kolej do Auschwitz

W 1938 roku, kiedy naziści zostali przyjęci w Austrii, a kraj połączył się z Niemcami w „Wielką Rzeszę”, Améry uciekł do Francji, a następnie do Belgii ze swoją żydowską żoną Reginą, którą wybrał wbrew woli matki. Jego żona zmarła później na serce podczas ukrywania się w Brukseli. Jak na ironię, początkowo został deportowany z powrotem do Francji przez Belgów jako niemiecki cudzoziemiec i internowany na południu.

Po ucieczce z obozu w Gurs wrócił do Belgii, gdzie wstąpił do ruchu oporu .

Zaangażowany w rozpowszechnianie antymilitarnej propagandy wśród niemieckich sił okupacyjnych, Améry został schwytany przez nazistów w lipcu 1943 i rutynowo torturowany w belgijskim ośrodku Gestapo w Forcie Breendonk . Kiedy ustalono, że nie ma od niego żadnych informacji, został „zdegradowany” z więźnia politycznego na Żyda i wysłany do Auschwitz .

Nie mając żadnych umiejętności handlowych, został przydzielony do najcięższych prac fizycznych, budując fabrykę IG Farben w Auschwitz III, obóz pracy Buna-Monowitz . W obliczu sowieckiej inwazji w następnym roku został ewakuowany najpierw do Buchenwaldu, a następnie do Bergen-Belsen , gdzie został wyzwolony przez armię brytyjską w kwietniu 1945 roku.

Po wojnie

Główna brama obozu koncentracyjnego Buchenwald .

Po wojnie były Hanns Mayer zmienił nazwisko na Jean Améry (nazwisko to jest francusko brzmiącym anagramem jego nazwiska rodowego), aby symbolizować swoje odcięcie od kultury niemieckiej i sojusz z kulturą francuską. Mieszkał w Brukseli, pracował jako dziennikarz kulturalny dla niemieckojęzycznych gazet w Szwajcarii. Przez wiele lat odmawiał publikowania w Niemczech czy Austrii , publikując tylko w Szwajcarii . Nie pisał o wszystkich swoich przeżyciach w obozach zagłady aż do 1964 roku, kiedy za namową niemieckiego poety Helmuta Heißenbüttela napisał książkę Jenseits von Schuld und Sühne („Poza winą i pokutą ”). Został on później przetłumaczony na język angielski przez Sidneya i Stellę P. Rosenfeld jako At the Mind's Limits: Contemplations by a Survivor on Auschwitz and its Realities .

Później poślubił Marie Eschenauer, z którą nadal był żonaty w chwili śmierci. W 1976 roku Améry opublikował książkę O samobójstwie: dyskurs o dobrowolnej śmierci. Popełnił samobójstwo przez przedawkowanie środków nasennych w 1978 roku.

Spuścizna literacka i filozoficzna

Grób Jean Améry w Zentralfriedhof w Wiedniu .

Publikacja At the Mind's Limits , eksploracji Holokaustu i natury Trzeciej Rzeszy, dokonana przez Améry'ego, uczyniła go jednym z najbardziej cenionych pisarzy holokaustu. Porównując nazistów do rządu sadyzmu , Améry sugeruje, że naturą sadysty jest chęć „zniweczenia świata”. Dla nazistowskiego oprawcy,

[a] lekki nacisk dłonią dzierżącą narzędzie wystarczy, by druga – wraz z głową, w której być może przechowywani byli Kant i Hegel , i wszystkie dziewięć symfonii oraz Świat jako wola i reprezentacja – zamieniła się w przeraźliwie kwiczącego prosiaka podczas uboju.

Wysiłki Améry'ego, by zachować pamięć o Holokauście, koncentrowały się na grozie i grozie wydarzeń w sposób fenomenologiczny i filozoficzny, z tym, co określił jako „niewielką skłonność do pojednania”. Jego eksploracja doświadczeń oraz znaczenia i spuścizny cierpienia z czasów nazistowskich nie miała na celu ostatecznego przekształcenia wydarzeń w „chłodnię historii”, ale raczej utrzymanie tematu przy życiu, aby nie został utracony dla potomności, jako abstrakcja lub zwykły tekst. Jak napisał w swoim przedmowie z 1976 roku do książki Beyond Guilt and Atonement :

Nie mam dzisiaj [przejrzystości] i mam nadzieję, że nigdy nie będę. Wyjaśnienie sprowadzałoby się do zbycia, załatwienia sprawy, która następnie może zostać umieszczona w aktach historii. Moja książka ma właśnie temu zapobiec. Ponieważ nic nie jest rozwiązane, nic nie jest ustalone, żadne pamiętanie nie stało się zwykłą pamięcią.

Z pieniędzy, które wiedeński pisarz Robert Menasse otrzymał za Austriacką Nagrodę Państwową (1999) ponownie założył „Jean Améry – Preis für Europäische Essayistik”, którego zwycięzcami byli Lothar Baier , Barbara Sichtermann (1985), Mathias Greffrath (1988). ), Reinhard Merkel (1991), Franz Schuh (2000), Doron Rabinovici (2002), Michael Jeismann (2004), Dziennikarz, Drago Jančar (2007), Imre Kertész (2009), Dubravka Ugrešić (2012), Adam Zagajewski (2016) ) i Karla-Markusa Gaussa (2018).

Améry był znany ze swojego sprzeciwu wobec antysemityzmu w powojennych Niemczech i poparcia dla państwa Izrael, które, jak powiedział, było dla niego „ważniejsze niż jakikolwiek inny”. W 1969 napisał artykuł w Die Zeit, w którym stwierdził: „ Antysyjonizm zawiera antysemityzm, tak jak chmura zawiera burzę”.

Pracuje

Po niemiecku

  • Karrieren und Köpfe: Bildnisse berühmter Zeitgenossen. Zurych: Thomas, 1955.
  • Nastolatki-Gwiazdy: Idole unserer Zeit. Wiedeń: Albert Müller, 1960.
  • Im Banne des Jazz: Bildnisse großer Jazz-Musiker. Wiedeń: Albert Müller, 1961.
  • Geburt der Gegenwart: Gestalten und Gestaltungen der westlichen Zivilisation seit Kriegsende. Olten: Walter, 1961.
  • Gerhart Hauptmann: Der ewige Deutsche. Stieglitz: Uchwyt, 1963.
  • Jenseits von Schuld und Sühne: Bewältigungsversuche eines Überwältigten. Monachium: Szczęsny, 1966.
  • Über das Altern: Revolte undd Rezygnacja. Stuttgart: Klett, 1968.
  • Unmeisterliche Wanderjahre. Stuttgart: Klett, 1971.
  • Lefeu oder der Abbruch. Stuttgart: Klett, 1974.
  • Podaj sich Legen. Diskurs über den Freitod. Stuttgart: Klett, 1976.
  • Charles Bovary, Landarzt. Stuttgart: Klett, 1978.
  • Bücher aus der Jugend unseres Jahrhunderts. Stuttgart: Klett-Cotta, 1981.
  • Der integrale Humanismus: Zwischen Philosophie und Literatur. Aufsätze und Kritiken eines Lesers, 1966–1978. Stuttgart: Klett-Cotta, 1985.
  • Jean Améry, der Grenzgänger: Gespräch mit Ingo Hermann in der Reihe "Zeugen des Jahrhunderts". Wyd. Jürgen Voigt. Getynga: Lamuv, 1992.
  • Kino: Arbeiten zum Film. Stuttgart: Klett-Cotta, 1994.
  • Jean Améry: Werke. 9 tomów. Pod redakcją Irène Heidelberger-Leonard. Stuttgart: Klett-Cotta, 2002-2008. Zebrane prace w języku niemieckim.

Tłumaczenia na francuski

  • Charles Bovary, médecin de campagne: prosty portret domu. Roman/essai traduit de l'allemand par Françoise Wuilmart. Actes Sud: Arles, 1991.
  • Par-delà le crime et le châtiment: essai pour surmonter l'insurmontable. traduit de l'allemand par Francoise Wuilmart. Actes Sud: Arles, 1995.
  • Du vieillissement. Payot  : Paryż, 1991 [1968]; trzcina. Mała Bibliothèque Payot 2009
  • Le feu ou la demolition. Actes Sud : Arles, 1996 [1974]
  • Porter la main sur soi – Du samobójstwo. Actes Sud : Arles, 1999 [1976]
  • Les Naufragés. Actes Sud: Arles, 2010 [1935]

Tłumaczenia na angielski

  • Przedmowa do przyszłości: Kultura w społeczeństwie konsumenckim. Przeł. Palmer Hilty. Londyn: Constable, 1964.
  • Na granicy umysłu. Kontemplacje ocalałego z Auschwitz i jego realia. Przeł. Sidney i Stella P. Rosenfeld. Bloomington: Indiana University Press, 1980.
  • Radykalny humanizm: wybrane eseje. Przeł. Sidney i Stella P. Rosenfeld. Bloomington: Indiana University Press, 1984.
  • O starzeniu się: bunt i rezygnacja. Przeł. Johna D. Barlowa. Bloomington: Indiana University Press, 1994.
  • O samobójstwie: dyskurs o dobrowolnej śmierci. Przeł. Johna D. Barlowa. Bloomington: Indiana University Press, 1999.
  • Charles Bovary, Country Doctor: Portret prostego mężczyzny . Przeł. Adriana Nathana Zachodu. New York: New York Review Books , 2018.

Uwagi

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki