John Piper (teolog) - John Piper (theologian)
John Pipera | |
---|---|
Urodzić się |
John Stephen Pipera
11 stycznia 1946
Chattanooga, Tennessee , Stany Zjednoczone
|
Edukacja | |
Zawód |
|
Wybitna praca |
|
Małżonkowie | Noël Pipera ( m. 1968) |
Dzieci |
|
Praca teologiczna | |
Era | Koniec XX i początek XXI wieku |
Tradycja czy ruch | |
Wybitne pomysły | chrześcijański hedonizm |
John Stephen Piper (ur. 11 stycznia 1946) jest teologiem, pastorem i kanclerzem Bethlehem College & Seminary w Minneapolis w Minnesocie . Piper wykładała studia biblijne na Uniwersytecie Bethel przez sześć lat (1974-1980), zanim przez 33 lata (1980-2013) służyła jako pastor w nauczaniu i wizji Kościoła Baptystów Betlejem w Minneapolis.
Piper jest założycielem i starszym nauczycielem serwisu DesiringGod.org, którego nazwa pochodzi od jego książki Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist (1986) i jest autorem wielu nagradzanych książek, w tym zdobywców nagrody ECPA Christian Book Award Spectacular Sins , What Jesus domaga się od świata , przebite Słowem i męki Boga dla Jego chwały , jak również bestsellerów nie trać życia i męki Jezusa Chrystusa .
Biografia
Piper urodziła się 11 stycznia 1946 roku w Chattanooga w stanie Tennessee jako syn Billa i Ruth Piper. Jego ojciec był podróżującym ewangelistą przez ponad 60 lat. Zanim Piper skończyła rok, jego rodzina przeniosła się do Greenville w Południowej Karolinie , gdzie spędził resztę młodości, kończąc szkołę średnią Wade Hampton w 1964 roku.
Według Piper, miał on nawrócenie religijne na kolanach matki podczas rodzinnych wakacji na Florydzie, gdy miał sześć lat. Piper zauważyła, że fakt, że nawrócił się w wieku sześciu lat, „poraża go”, nie dlatego, że pamięta to wydarzenie, ale z powodu wiary w Biblię , która mówi o beznadziejnym stanie wszystkich ludzi, którzy nie zostali nawróceni. .
Piper poślubiła Noëla Henry'ego w grudniu 1968 roku i razem mają czterech synów, córkę i dwunastu wnucząt. Uczęszczał do Wheaton College w latach 1964-1968, na kierunku literatura i filozofia. Studiowanie literatury romantycznej z Clyde Kilby doprowadziło go do szczególnego zainteresowania poezją, Piper opublikował kilka tomików poetyckich i kontynuuje swoją poezją głębszą rzeczywistość rzeczywistości osobistej, teologicznej i społecznej. Wyjaśnił zarówno prozą, jak i poezją, dlaczego pisze. C. S. Lewis wywarł głęboki wpływ na życie Piper, w dużej mierze, jak mówi, dzięki połączeniu racjonalnej precyzji z językiem i głębokiej poetyckiej percepcji rzeczywistości.
W college'u Piper początkowo chciał zrobić karierę w medycynie, zanim zdecydował się na służbę podczas ataku mononukleozy, słuchając kazań Harolda Ockengi przez radio ze swojego szpitalnego łóżka. Piper otrzymał tytuł Bachelor of Divinity stopniu od Fuller Theological Seminary w Pasadenie w Kalifornii . Będąc w Fuller, Piper przeszła kilka kursów u Daniela Fullera i dzięki niemu odkryła pisma Jonathana Edwardsa . Wraz z C.S. Lewisem Edwards i Fuller mają zauważony wpływ na życie i służbę Piper.
Piper uzyskał stopień doktora teologii w zakresie studiów nad Nowym Testamentem na Uniwersytecie Monachijskim w Niemczech (1971-1974) pod kierunkiem Leonharda Goppelta. Jego praca dyplomowa Love Your Enemies została opublikowana przez Cambridge University Press i Baker Book House . Po ukończeniu doktoratu Piper przez sześć lat między 1974 a 1980 wykładał studia biblijne na Uniwersytecie i Seminarium Betel w Saint Paul w Minnesocie .
Matka Piper zmarła 16 grudnia 1974 r. w katastrofie autobusu w Izraelu; w 1990 roku hołd dla niej został zawarty w broszurze Piper Co za różnica? .
Ministerstwo
W 1980 roku Piper został pastorem Kościoła Baptystów Bethlehem w Minneapolis w stanie Minnesota, gdzie służył do 31 marca 2013 roku jako pastor kazań i wizji. Piper zaangażował się w ewangeliczne chrześcijaństwo po opublikowaniu swojej książki „ Pragnienie Boga: Medytacje chrześcijańskiego hedonisty” w 1986 roku i nadal publikuje dziesiątki książek, w których dalej wyraża swoją teologiczną perspektywę. W 1994 roku Piper założył Desiring God Ministries w celu „szerzenia pasji do dominacji Boga we wszystkim dla radości wszystkich narodów przez Jezusa Chrystusa”. Desiring God Ministries oferuje wszystkie kazania i artykuły Pipera z ostatnich trzech dekad — a także większość jego książek — online bez żadnych kosztów.
Piper wziął ośmiomiesięczny urlop od 1 maja 2010 r. do 9 stycznia 2011 r. W czerwcu 2011 r. ogłosił, że wkrótce ustąpi z funkcji pastora. Kandydat na jego następcę został ogłoszony w marcu 2012 r., a 20 maja 2012 r. Jason Meyer został wybrany w głosowaniu (784 tak do 8 nie) na kolejnego pastora do głoszenia kazań i wizji, zastępując Piper.
W dniu 31 marca 2013 r. (Niedziela Wielkanocna) Piper wygłosił swoje ostatnie kazanie jako pastor Bethlehem Baptist i ogłosił w liście otwartym do kongregacji, że on i jego rodzina przeprowadzi się do Tennessee na co najmniej rok, aby zapewnić kościołowi nowe przywództwo, aby opracować strategiczną wizję kościoła bez rozpraszania uwagi. Nadal uczęszcza do kościoła i jest mianowany pastorem emerytowanym bez oficjalnej roli w przywództwie kościoła.
Uznanie
W 2010 roku na jego cześć opublikowano Festschrift zatytułowany For the Fame of God's Name: Essays in Honor of John Piper , w tym wkłady Don Carsona , Sinclaira Fergusona , G. K. Beale , Thomasa R. Schreinera , Wayne'a Grudema , Al Mohlera , CJ Mahaney , Mark Dever , John MacArthur i Bill Mounce .
W 2018 roku został uznany przez Baylor University za jednego z 12 najskuteczniejszych kaznodziejów języka angielskiego .
Życie osobiste
Ożenił się z Noëlem Henrym w 1968 roku i miał czworo dzieci, w tym adoptowaną córkę. Jego syn Abraham Piper publicznie skrytykował ewangeliczne chrześcijaństwo.
11 stycznia 2006 roku Piper ogłosił, że zdiagnozowano u niego raka prostaty . Według listu wysłanego do jego kościoła, on i jego lekarze wierzyli, że rak jest w pełni uleczalny. Piper odpowiedziała na jego diagnozę w następujący sposób:
Ta wiadomość była oczywiście dla mnie dobra. Najbardziej niebezpieczną rzeczą na świecie jest grzech polegania na sobie i otępienie światowości. Wiadomość o raku ma cudownie wybuchowy wpływ na obie. Dziękuję za to Bogu. Czasy z Chrystusem w tych dniach były niezwykle słodkie.
Piper przeszła udaną operację 14 lutego 2006 roku.
Poglądy teologiczne
chrześcijański hedonizm
Jedną z najbardziej charakterystycznych cech teologii Piper jest gałąź myśli nazwana hedonizmem chrześcijańskim, po raz pierwszy zarysowana w Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist (1986); Piper stwierdził, że chrześcijański hedonizm, który uważa za główne przesłanie jego pracy, przewija się przez wszystkie jego publikacje i książki, i podsumował go jako „Bóg [jest] najbardziej uwielbiony w nas, kiedy jesteśmy w nim najbardziej zadowoleni”.
Komplementaryzm
Piper trzyma się komplementarnego poglądu na role płciowe, utrzymując pogląd, że Biblia naucza, że mąż jest powołany do przewodzenia, chronienia i utrzymywania swojej żony i rodziny, a żona powinna afirmować i poddawać się przywództwu męża. Piper wyraża również swój pogląd, że Biblia uczy mężczyzn, aby ponosić główną odpowiedzialność za kierowanie kościołem i że tylko mężczyźni mogą być starszymi. Piper, wraz z Waynem Grudemem , współredagowała książkę Recovering Biblical Manhood and Womanhood , w której głównym tematem jest komplementarność ról płciowych.
kalwinizm
Piper soteriologia jest kalwiński i jego eklezjologia jest Chrzciciela . Piper potwierdza wyraźnie kalwińską doktrynę podwójnej predestynacji , która obejmuje „bezwarunkowe potępienie” lub potępienie jako następstwo doktryny augustianów o bezwarunkowym wyborze . Piper zgadza się również z poglądem Leibniza, że Bóg uznał ten wszechświat za najlepszy ze wszystkich możliwych .
Piper wierzy w sola fide , usprawiedliwienie wiary samą wiarą, bez potrzeby usprawiedliwiania uczynkami człowieka, a jego nauczanie podkreśla potrzebę aktywnego wytrwania wierzącego w wierze , uświęcenia i znoszenia cierpień, co według niego jest dowodem zbawczej łaski Boga. W odniesieniu do kontrowersji Lordship zbawienie , Piper zajmuje stanowisko, że niegdyś wyznający chrześcijanin, który nie wytrwa wiernie do końca, pokazuje, że pomylili się co do swojego wyboru i nigdy nie byli prawdziwymi wierzącymi.
kreacjonizm historyczny
Piper opowiada się za kreacjonizmem znanym jako „historyczny kreacjonizm” i przypisuje wyjaśnienie tego poglądu książce Johna Sailhamera Genesis Unbound . „Historyczny kreacjonizm” głosi, że Bóg stworzył wszechświat, planetę Ziemię oraz wiele stworzeń i rzeczy na samej Ziemi w nieokreślonym okresie czasu przed pierwszym dniem Księgi Rodzaju 1 , oraz że dni tygodnia stworzenia były opustoszały kawałek ziemi do błogosławionego regionu Eden , gdzie Bóg powołałby do życia Adama i Ewę i umieścił ich w nim szóstego dnia. Piper przyznał jednak, że chociaż jest to jego interpretacja tekstu, nie jest dogmatyczny w tej kwestii i że „każdy pastor powinien iść naprzód i powiedzieć to, w co wierzy… Skłaniam się do tego, aby nie kreślić tego zbyt wąsko ”.
Kontynuacjonizm
Jeśli chodzi o dary duchowe , Piper jest kontynuatorką , choć nie w klasycznym znaczeniu zielonoświątkowców, zamiast tego wierzy, że nadprzyrodzone dary, takie jak proroctwo , cuda, uzdrowienia i mówienie językami , nie ustały i powinny być nadal poszukiwane przez Kościół, w szczególności w odniesieniu do misji i ewangelizacji . Piper wierzy jednak, że urząd apostoła ustał i że dar proroctwa w kościele nie jest tym samym, co natchnienie Pisma Świętego. Chociaż wierzy, że nadprzyrodzone objawienie Boga w nowotestamentowym darze proroctwa jest bezbłędne, Piper stwierdził, że w dzisiejszych czasach, poza biblijnie spisanym Słowem Bożym, postrzeganie, rozumienie i przekazywanie tego objawienia przez proroka jest niedoskonałe i omylne. co skutkuje tym, że współczesne proroctwa wewnątrz kościoła podlegają odsiewowi.
Eschatologia
Piper opisuje siebie jako „optymistycznego premilenialistę ” i ma post-uciskowy pogląd na powtórne przyjście Jezusa i Porwanie, który naucza, że Kościół przejdzie przez Wielki Ucisk. Z powodu tego przekonania utrzymuje, że Rzymian 11 naucza, że masowe zgromadzenie etnicznych Izraelczyków zostanie zbawione, gdy zatwardziałość ich serc zostanie usunięta przy powtórnym przyjściu Jezusa. Dlatego opowiada się za znaczeniem pokładania nadziei w zmartwychwstaniu umarłych w czasie powrotu Chrystusa.
Prawo i przymierze
Piper nie zaprzecza typowym ramom hermeneutycznym, ale jest najdalsza od dyspensacjonalizmu i najbliższa Teologii Przymierza lub teologii Nowego Przymierza w kwestiach Prawa i przymierzy , ale zgadza się z dyspensacjonalistycznym przekonaniem, że nadejdzie milenium. Mówi, że Bóg miał na celu objawienie grzechu i ukazanie niezdolności człowieka do życia według jego prawych zasad. Piper uważa, że chrześcijanie żyjący pod Nowym Przymierzem nie podlegają prawu Starego Przymierza , ale są w stanie wypełnić jego zamiary poprzez wiarę w Jezusa Chrystusa.
Piper naucza, że Bóg ma tylko jeden lud przymierza, w większości wierzący Żydom w Starym Testamencie , obecnie składający się ze wszystkich wyznawców Chrystusa lub Kościoła , czy to Żydów, czy pogan. Piper twierdzi, że Izrael ma od Boga prawo do zamieszkania na tej ziemi, ale nie dlatego, że są tylko Żydami, a Żydzi, którzy odrzucają Jezusa jako Mesjasza , nie mają boskiego prawa do spełnienia tych obietnic. Piper wierzy również, że wszyscy chrześcijanie, żydzi czy poganie, odziedziczą ziemię, w tym ziemię Izraela, kiedy Chrystus ustanowi tysiącletnie królestwo w czasie Drugiego Przyjścia .
Nowy kalwinizm
Piper był wpływowy w Nowym Ruchu zwanym Nowym Kalwinizmem, który, jak stwierdził, czuje, że ma ojcowski obowiązek kształtowania; jednym z kluczowych aspektów ruchu nowokalwińskiego jest odrodzenie doktryny łaski, a także odnowienie zainteresowania teologią teologów, takich jak Jonathan Edwards i innych znanych postaci z historii Kościoła. New Calvinism został wymieniony w 2009 roku przez Davida Van Biema w Time Magazine jako jeden z „10 pomysłów zmieniających świat w tej chwili”.
Pomimo jego wpływu, wielu znanych teologów wyraziło zastrzeżenia do ruchu; jedną z godnych uwagi postaci, która wyraziła zastrzeżenia wobec ruchu, jest dr Peter Masters z Metropolitan Tabernacle w Londynie, który nazwał Nowy Kalwinizm połączeniem „kalwinizmu i światowości”. W Zambii, wśród reformowanych baptystów, rośnie obawa, że nowy kalwinizm jest niebezpiecznym ruchem; niektórzy, jak na przykład dr Conrad Mbewe, którego Piper w swoim wykładzie Gaffina określił jako nowokalwinistów, milczą na temat ich przynależności do nowego kalwinizmu, jednak kościół, którego pastorzy utrzymuje, utrzymuje tak bliskie związki z nowokalwinistycznymi postaciami, kościołami i instytucjami, gdzie często usługuje i mocno finansuje działalność misyjną w swojej rodzinnej Zambii.
Książki
- Kochaj swoich wrogów: przykazanie miłości Jezusa w ewangeliach synoptycznych i wczesnochrześcijańskiej paraenesis (Cambridge University Press, 1980; Baker, 1991).
- Usprawiedliwienie Boga: studium egzegetyczne i teologiczne Rzymian 9:1–23 (Baker, 1983; wyd. 2, 1993).
- Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist (Multnomah, 1986; 2. wyd., 1996; 3. wyd., 2003; 4. wyd. [25. rocznica], 2011).
- Wyższość Boga w nauczaniu (Baker, 1990, wyd. 2, 2003).
- Przyjemności Boga (Multnomah, 1991; wydanie rozszerzone, 2000).
- Odzyskiwanie biblijnej męskości i kobiecości (współredaktor) (Crossway, 1991).
- Niech się cieszą narody! Wyższość Boga w misjach (Baker, 1993, wydanie 2 2003).
- Przyszła łaska: oczyszczająca moc życia przez wiarę w przyszłą łaskę (Multnomah, 1995).
- Głód Boga: Pragnienie Boga poprzez post i modlitwę (Crossway, 1997).
- Życie nakierowane na Boga: delektowanie się wyższością Boga w całym życiu (Multnomah, 1997).
- Boża pasja dla Jego chwały: życie wizją Jonathana Edwardsa (Crossway, 1998).
- Karczmarz (Crossway, 1998).
- Życie nakierowane na Boga, Księga Druga: Delektowanie się wyższością Boga w całym życiu (Multnomah, 1999).
- Dziedzictwo suwerennej radości: triumfująca łaska Boga w życiu Augustyna, Lutra i Kalwina (Crossway, 2000).
- Ukryty uśmiech Boga: owoc nieszczęścia w życiu Johna Bunyana, Williama Cowpera i Davida Brainerda (Crossway, 2001).
- Widząc i delektując się Jezusem Chrystusem (Crossway, 2001, wyd. 2, 2004).
- Niebezpieczny obowiązek zachwytu: odwaga, by uczynić Boga przedmiotem swojego pragnienia (Multnomah, 2001).
- Jaka jest różnica?: Męskość i kobiecość zdefiniowane według Biblii (Crossway, 2001, przedruk 2008).
- Nędza Hioba i miłosierdzie Boże (Crossway, 2002).
- Bracia, nie jesteśmy profesjonalistami: apel do pastorów o radykalną służbę (Broadman & Holman Publishers, 2002).
- Korzenie wytrzymałości: niezwyciężona wytrwałość w życiu Johna Newtona, Charlesa Simeona i Williama Wilberforce'a (Crossway, 2002).
- Poczytani za Sprawiedliwych w Chrystusie: Czy powinniśmy zrezygnować z przypisywania sprawiedliwości Chrystusowi? (Rozdroże, 2002).
- Beyond the Bounds (współredaktor) (Crossway, 2003).
- Nie marnuj swojego życia (Crossway, 2003).
- Przebity słowem: trzydzieści jeden medytacji dla twojej duszy (Multnomah, 2003).
- Siostra marnotrawnego (Crossway, 2003).
- Męka Jezusa Chrystusa (Crossway, 2004). Wydane również pod tytułem 50 powodów, dla których Jezus przyszedł, aby umrzeć
- Kiedy nie pragnę Boga: jak walczyć o radość (Crossway, 2004).
- Życie jako para (Multnomah, 2004).
- Wizja wszystkich rzeczy wprowadzona w Boga (współredaktor; Crossway, 2004).
- Seks i supremacja Chrystusa (z Justinem Taylorem, Crossway, 2005).
- Smakuj i patrz: delektowanie się dominacją Boga w całym życiu (Multnomah, 2005).
- Bóg jest Ewangelią: Rozważania o Bożej miłości jako darze z siebie (Crossway, 2005).
- Walcząc o wszystko: Obrona prawdy i skarb Chrystusa w życiu Atanazego, Johna Owena i J. Greshama Machena (Crossway, 2006).
- Pięćdziesiąt powodów, dla których Jezus umarł (Crossway, 2006).
- Cierpienie i suwerenność Boga (Crossway, 2006).
- Czego Jezus żąda od świata (Crossway, 2006).
- Kiedy ciemność nie ustąpi: robienie, co możemy, gdy czekamy na Boga — i radość (Crossway, 2007)
- Amazing Grace in the Life of William Wilberforce (Crossway, 2007).
- Supremacja Chrystusa w postmodernistycznym świecie (współredaktor z Justinem Taylorem, Crossway, 2007)
- Walka z niewiarą: pokonywanie grzechu z najwyższą przyjemnością (Multnomah, 2007)
- Przyszłość usprawiedliwienia: odpowiedź na NT Wrighta (Crossway 2007).
- Grzechy spektakularne: i ich globalny cel w chwale Chrystusa (Crossway, 2008).
- John Calvin i jego pasja do Majestatu Boga (Crossway, 2008).
- Ukryty uśmiech Boga: owoc nieszczęścia w życiu Johna Bunyana, Williama Cowpera i Davida Brainerda (Crossway, 2008).
- Wreszcie żyje - Christian Focus, (20 marca 2009).
- To chwilowe małżeństwo: przypowieść o trwałości (Crossway, 2009)
- Wypełnianie udręk Chrystusa: koszt zaniesienia Ewangelii narodom w życiu Williama Tyndale'a, Adonirama Judsona i Johna Patona (Crossway, 2009).
- Słodka i gorzka Opatrzność: seks, rasa i suwerenność Boga (Crossway 2010).
- Jezus: Jedyna droga do Boga: czy musisz słuchać Ewangelii, aby zostać zbawionym? (Piekarz, 2010).
- Gadareńczyk (Pragnąc Boga, 2010)
- Pomyśl: Życie umysłu i miłość Boga Crossway, (31 marca 2011).
- Pastor jako uczony i uczony jako pastor - Crossway (31 marca 2011).
- Święta ambicja: głosić tam, gdzie nie ma imienia Chrystusa — pragnąc Boga, (1 lipca 2011)
- Myślący. Kochający. Robienie.: Wezwanie do uwielbienia Boga sercem i umysłem (współredaktor z Davidem Mathisem; Crossway, (8 września 2011)
- Bloodlines: Race, Cross, and the Christian - Crossway, (8 września 2011).
- Karczmarz - Rozdroże; Przedruk (14 września 2011)
- Adoniram Judson - (Pragnąc Boga, 2012).
- Świt niezniszczalnej radości: codzienne czytania na adwent – Crossway (31 sierpnia 2014)
- Życie nakierowane na Boga: dostrzeganie wyższości Boga w całym życiu - Multnomah; Wydanie poprawione (6 października 2015)
- Think It Not Strange: Navigating Trials in the New America (współredaktor z 9 autorami; Desiring God, 1 edycja * (1 stycznia 2016)
- Lekcje z łóżka szpitalnego - Crossway, (12 lutego 2016)
- Twój smutek zamieni się w radość: poranne i wieczorne medytacje na Wielki Tydzień – Niezależna platforma wydawnicza CreateSpace; 1 edycja (1.03.2016)
- Życie w świetle: pieniądze, seks i władza – The Good Book Company, (15 marca 2016)
- Osobliwa chwała: jak Pisma Chrześcijańskie ujawniają swoją całkowitą prawdziwość – Crossway, (31 marca 2016 r.)
- Koleżanka zaufania: owoc niezawodnej wiary w życie Charlesa Spurgeona, George'a Müllera i Hudsona Taylora – Crossway (30 kwietnia 2016)
- 50 kluczowych pytań: przegląd głównych obaw dotyczących męskości i kobiecości (współredaktor z Wayne Grudem, Crossway (30 kwietnia 2016)
- Andrew Fuller: Święta wiara, godna ewangelia, Światowa misja – Crossway; (31 sierpnia 2016).
- Happily Ever After: Znalezienie łaski w nieładach małżeństwa – Pragnienie Boga; 1 edycja * (25 stycznia 2017 r.).
- Dzieła zebrane Johna Pipera (zestaw 13 tomów plus indeks) – oprawa twarda: 8464 strony * Wydawca: Crossway (31 marca 2017 r.).
- Nadprzyrodzone czytanie Biblii: widzenie i delektowanie się chwałą Boga w Piśmie Świętym – Crossway, (kwiecień 2017 r.).
- Zadowolona dusza: ukazanie dominacji Boga w całym życiu – Multnomah, (5 września 2017 r.).
- Ukształtowane przez Boga: Myślenie i odczuwanie w zgodzie z psalmami – Pragnąc Boga (17 listopada 2017 r.).
- Expository Exultation: Christian Preaching as Worship – Crossway, (kwiecień 2018).
- Koronawirus i Chrystus – Crossway, (kwiecień, 2020).
- Providence – Crossway, (styczeń 2021).
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- Piper, John (2011), Pastor jako uczony i uczony jako pastor , Wheaton: Crossway, ISBN 978-1-4335-2647-3.