lakanizm - Lacanianism
Część serii artykułów na temat |
Psychoanaliza |
---|
Lacanizm jest badaniem i rozwojem idei i teorii francuskiego dysydenta psychoanalityka Jacquesa Lacana . Rozpoczynając jako komentarz do pism Freuda , Lacanianizm rozwinął się w nową psychoanalityczną teorię ludzkości i zapoczątkował własny światowy ruch .
Fredric Jameson twierdził, że „pracę Lacana należy odczytywać jako zakładającą całą treść klasycznego freudyzmu, w przeciwnym razie byłaby to po prostu inna filozofia lub system intelektualny”.
Lacanizm powstał jako filozoficzna/lingwistyczna reinterpretacja oryginalnych nauk Freuda . Jak dalece później stał się niezależnym ciałem myśli, było i pozostaje przedmiotem debaty. Sam Lacan słynnie poinformował swoich zwolenników: „To do was należy być Lacanianami, jeśli chcecie. Jestem Freudystą”.
Szeroki zakres ewoluujących postaw intelektualnych Lacana i jego niezdolność do znalezienia ustalonych ram instytucjonalnych dla jego pracy sprawiły, że z biegiem czasu ruch Lacana podlegał licznym schizmom i ciągłym podziałom.
Rozwój myśli Lacana
Lacan uważał, że ludzka psychika jest ujęta w trzy porządki: Wyobrażonego , Symbolicznego i Rzeczywistego (RSI). Te trzy podziały w różnych rozłożeniach akcentów również w przybliżeniu odpowiadają rozwojowi myśli Lacana. Jak sam to ujął w Seminarium XXII: „Zacząłem od Wyobrażonego, potem musiałem przeżuwać historię Symboliczności... a skończyłem wystawiając dla was tę słynną Rzeczywistość”.
Wczesne Lacan
Wczesny okres psychoanalityczny Lacana obejmuje lata 30. i 40. XX wieku. Jego wkład z tego okresu koncentrował się na kwestiach wizerunku, identyfikacji i nieświadomej fantazji . Rozwijając koncepcję niemowlęcego odbicia lustrzanego Henri Wallona , wykorzystał ideę stadium lustra, aby zademonstrować wyimaginowaną naturę ego, w przeciwieństwie do poglądów psychologii ego .
Lacan . strukturalista
W latach pięćdziesiątych centrum zainteresowania Lacana przesunęło się na symboliczny porządek pokrewieństwa, kultury, struktury społecznej i ról – wszystko zapośredniczone przez przyswajanie języka – w którym każdy z nas się rodzi i z którym wszyscy musimy się pogodzić .
Terapia skupiała się na radzeniu sobie z zakłóceniami ze strony Wyobrażonego strukturyzującej roli odgrywanej przez znaczące/Inne/Symboliczne Porządek.
Podejście Lacana do psychoanalizy stworzyło dialektykę między myśleniem Freuda a myśleniem zarówno myślicieli strukturalistycznych, takich jak Ferdinand de Saussure, jak i Heideggera, Hegla i innych filozofów kontynentalnych.
Rzeczywistość: poststrukturalizm
W latach sześćdziesiątych uwaga Lacana w coraz większym stopniu skupiała się na tym, co nazwał Rzeczywistością – nie zewnętrznej rzeczywistości konsensualnej, ale raczej na nieświadomym elemencie osobowości, powiązanym z traumą , snem i popędem, który opiera się oznaczaniu.
Rzeczywistość była tym, czego brakowało lub brakowało w każdej totalizującej teorii strukturalnej ; oraz w postaci jouissance i utrzymywania się symptomu lub synthomu, zaznaczyło przesunięcie psychoanalizy Lacana od nowoczesności do ponowoczesności.
Następnie Real wraz z Imaginary i Symbolic utworzyli triadę „elementarnych rejestrów”. Lacan wierzył, że te trzy koncepcje są ze sobą nierozerwalnie powiązane i w latach 70. stanowiły integralną część jego myśli.
lakanizmy
Myślenie Lacana było ściśle nastawione nie tylko na pracę Freuda, ale także na pracę najwybitniejszych jego psychoanalitycznych następców – Heinza Hartmanna , Melanie Klein , Michaela Balinta , DW Winnicotta i innych. Jednak wraz z zerwaniem Lacana z oficjalną psychoanalizą w latach 1963-1964 rozwinęła się tendencja do poszukiwania czystego, samowystarczalnego lacanizmu, bez pułapek psychoanalitycznych. W indeksie Jacquesa-Alaina Millera do Ecrits pisano już o „ eistemologii Lacana… doznaniu analitycznym (w jego lacanowskiej definicji…)”; i tam, gdzie stara gwardia uczniów pierwszego pokolenia, takich jak Serge Leclaire, nadal podkreślała wagę ponownego odczytania Freuda, nowi rekruci z lat sześćdziesiątych i siedemdziesiątych faworyzowali zamiast tego ahistorycznego Lacana, usystematyzowanego po tym wydarzeniu w rygorystyczną, choć przesadną… uproszczona całość teoretyczna.
W dojrzałym dziele Lacana można wyróżnić trzy główne fazy: jego eksplorację wyobrażeniowego i symbolicznego z lat pięćdziesiątych ; jego troska o Rzeczywistość i zagubiony obiekt pożądania, obiekt petit a , w latach sześćdziesiątych; oraz ostatnia faza podkreślająca jouissance i matematyczne sformułowanie nauczania psychoanalitycznego.
W latach pięćdziesiątych Lacan wypracował charakterystyczny styl nauczania oparty na lingwistycznej lekturze Freuda, tak też zbudował znaczne grono zwolenników w Société Française de Psychanalyse [SFP], a Serge Leclaire był tylko pierwszym z wielu francuskich „Lacanian”. To właśnie ta faza jego nauczania została upamiętniona w Écrits i po raz pierwszy trafiła do świata anglojęzycznego, gdzie więcej Lacanian można było znaleźć na wydziałach anglistyki lub filozofii niż w praktyce klinicznej.
Jednak sam zakres naśladowania Lacana wzbudził poważną krytykę: został oskarżony zarówno o nadużywanie pozytywnego przeniesienia, aby związać ze sobą swoich analizantów, jak io powiększanie ich liczby poprzez stosowanie skróconych sesji analitycznych. Wątpliwy charakter jego zwolenników był jednym z powodów, dla których nie udało mu się zdobyć uznania dla jego nauczania ze strony Międzynarodowego Towarzystwa Psychoanalitycznego, uznania francuskiej formy freudyzmu, jaką był „Lacanianizm” – niepowodzenie, które doprowadziło do założenia przez niego École Freudienne de Paris (EFP) w 1964. Wielu jego najbliższych i najbardziej twórczych zwolenników, takich jak Jean Laplanche , wybrało IPA zamiast Lacana w tym momencie, w pierwszej z wielu późniejszych schizm lacanowskich.
Poza Francją
List Lacana do Włoch z 1973 r. nominował Muriel Drazien , Giacomo Contri i Armando Verdiglione do prowadzenia jego nauczania we Włoszech.
Jako zbiór myśli, lacanizm zaczął wdzierać się do anglojęzycznego świata od lat sześćdziesiątych, wpływając na teorię filmu , myśl feministyczną, teorię queer i krytykę psychoanalityczną , a także politykę i nauki społeczne, głównie poprzez koncepcje urojone i symboliczne. W miarę jednak, jak coraz szerzej dostrzega się rolę realnego i jouissance w przeciwstawnych strukturach, Lacanizm rozwinął się jako narzędzie do eksploracji podzielonego podmiotu ponowoczesności .
Jednak od śmierci Lacana uwaga opinii publicznej skupiona na jego pracy zaczęła spadać. Lacan zawsze był krytykowany za obskurancki styl pisania; a wielu z jego uczniów po prostu powielało elementy mistyfikacji w jego pracy (w rodzaju przeniesieniowego utożsamienia) bez jego świeżości.
Tam, gdzie zainteresowanie lacanizmem odrodziło się w XXI wieku, było to w dużej mierze dzieło takich postaci jak Slavoj Žižek, którzy byli w stanie wykorzystać myśl Lacana do własnych celów intelektualnych, bez czasami dławiącej ortodoksji wielu formalnych tradycji lacanowskich. Utrzymujący się wpływ lacanizmu jest zatem paradoksalnie najsilniejszy u tych, którzy, jak się wydaje, przyjęli zalecenie Malcolma Bowiego : „naucz się oduczyć idiomu lacanowskiego w sposób, w jaki Lacan oducza się idiomu freudowskiego”.
ruch lacanowski
Za życia Lacana
Élisabeth Roudinesco zasugerowała, że po założeniu EFP „historia psychoanalizy we Francji stała się podporządkowana historii lacanizmu… ruch lacanowski zajmował odtąd pozycję motoryczną, w stosunku do której inne ruchy były zobowiązane do określania swojego przebiegu”. ”. Z pewnością nastąpił duży wzrost liczby szkół, prawdopodobnie kosztem ilości nad jakością, gdy powódź psychologów zalała analityków, którzy przybyli z nim z SFP. Protesty przeciwko nowemu reżimowi osiągnęły punkt kulminacyjny wraz z wprowadzeniem samocertyfikacji „passe” do statusu analitycznego, a starzy towarzysze, tacy jak François Perrier, oderwali się w gorzkiej schizmie 1968 r. i założyli Quatrieme Groupe.
Jednak główne podziały, które pozostały w ramach EDF, uległy kolejnemu bolesnemu rozłamowi w kwestii kwalifikacji analitycznych. Pozostał w ruchu szeroki podział starej gwardii pierwszej generacji Lacanians', koncentruje się na symbolicznym -on badaniach Freuda poprzez strukturalnych narzędzi językowych latach pięćdziesiątych-i młodszej grupy matematyków i filozofów na środku Jacques-Alain Miller , który opowiadał się za samowystarczalnym lacanizmem, sformalizowanym i wolnym od swoich freudowskich korzeni.
Tak jak w latach siedemdziesiątych Lacan mówił o matematyzowaniu psychoanalizy i ukuł termin „ mateme ”, aby opisać jej formułową abstrakcję, tak Leclaire szorstko odrzucił nowe formuły jako „graffiti”. Niemniej jednak, pomimo tych i innych napięć, EDF trzymała się razem pod wpływem charyzmy ich Mistrza, dopóki (zrozpaczony swoimi naśladowcami) Lacan sam rozwiązał szkołę w 1980 roku, na rok przed śmiercią.
Krytyka
Frederick Crews pisze, że kiedy Deleuze i Guattari „oskarżyli psychoanalizę Lacana o kapitalistyczne zaburzenie” i „pod pręgierzem analityków jako najbardziej złowrogich księży-manipulatorów psychotycznego społeczeństwa” w „ Anty-Edypie” , ich „demonstracja była powszechnie uważana za nie do odparcia” i „zdruzgotana”. już kurczący się obóz Lacanów w Paryżu”.
Post-Lacan
Na początku lat osiemdziesiątych ruch lacanowski rozpłynął się w mnóstwo nowych organizacji, z których być może Millerite Ecole de la Cause freudienne (ECF, 273 członków) i Centre de formation et de recherches psychoanalytiques (CFRP, 390 członków) są najważniejszy. Do 1993 roku z byłego EDF wyrosło kolejne czternaście stowarzyszeń; na tym proces się nie zatrzymał. Wczesne rezygnacje i rozłamy z ECF poprzedziły pod koniec lat 90. masowy exodus analityków na całym świecie z organizacji Millera pod zarzutami nadużycia władzy.
Podjęto próby ponownego zjednoczenia różnych frakcji, Leclaire argumentował, że Lacanizm „stał się skostniały, sztywniejąc w rodzaj wojny religijnej, w teoretyczne debaty, które nie wnoszą już nic nowego”. Ale z francuskim lacanizmem (w szczególności) nawiedzanym przez przeszłość zdrad i konfliktów – przez frakcje po frakcji twierdzących, że ich segment myśli lacanowskiej jest jedynym prawdziwym – zjednoczenie wszelkiego rodzaju okazało się bardzo problematyczne; Roudinesco miał być może rację, dochodząc do wniosku, że „Lacanizm, zrodzony z działalności wywrotowej i chęci przekroczenia, jest zasadniczo skazany na kruchość i rozproszenie”.
Topologia
We współczesnym lakanizmie można dokonać trzech głównych podziałów.
- W jednej formie akademickie odczytanie zdeklinizowanego Lacana stało się dążeniem samym w sobie.
- (Samozwańczy) legitymizm ECF, rozwinął się w międzynarodowy ruch z silnym hiszpańskim poparciem, jak również latynoamerykańskimi korzeniami, stał się konkurencyjnym wyzwaniem dla IPA.
- Trzecią formą jest lacanizm w liczbie mnogiej, najlepiej uosabiony w umiarkowanej CFRP, z jej porzuceniem passe i otwartością na tradycyjną psychoanalizę, oraz (po rozwiązaniu w 1995 roku) w jego dwóch następcach.
Próby ponownego przyłączenia się do IPA pozostają jednak problematyczne, nie tylko z powodu utrzymywania się „krótkiej sesji” i odrzucenia przez Lacana przeciwprzeniesienia jako narzędzia terapeutycznego.
Zobacz też
- Aphanisis
- Cztery dyskursy
- Freudo-marksizm
- Męskie spojrzenie
- Imię Ojca
- Teoria ekranu
- Światowe Stowarzyszenie Psychoanalizy
Ludzie
Bibliografia
Dalsza lektura
- David Macey, Lacan w kontekstach (1988)
- Marini Marcelle, Jacques Lacan: Kontekst francuski (1992)
- Élisabeth Roudinesco , Jacques Lacan & Co: Historia psychoanalizy we Francji (1990)
- Jean-Michel Rabate, Jacques Lacan: Psychoanaliza i temat literatury (2001)
Linki zewnętrzne
- Ćwiczyć
- École de la Cause freudienne
- Światowe Stowarzyszenie Psychoanalizy
- CFAR – Centrum Analiz i Badań Freudowskich. Londyńska agencja szkoleń psychoanalitycznych Lacanian
- Strona domowa Lacanian School of Psychoanalysis i San Francisco Society for Lacania Studies
- Londyńskie Towarzystwo Nowej Szkoły Lacanian. Witryna zawiera internetową bibliotekę tekstów klinicznych i teoretycznych
- Freudian School of Melbourne, School of Lacanian Psychoanalysis – Kliniczne i teoretyczne nauczanie i szkolenie psychoanalityków
- Teoria