Leslie Marmon Silko - Leslie Marmon Silko

Leslie Marmon Silko
Silko na czytaniu w 2011 r.
Silko na czytaniu w 2011 r.
Urodzony Leslie Marmon 5 marca 1948 (wiek 73) Albuquerque , Nowy Meksyk
( 05.03.1948 )
Zawód
  • Pisarz
  • pedagog
  • filmowiec
Narodowość Laguna Pueblo , amerykańska
Alma Mater Uniwersytet Nowego Meksyku
Gatunek muzyczny Fikcja
Ruch literacki Renesans rdzennych Amerykanów
Wybitna praca Ceremonia (1977)

Opowiadacz (1981)

Delikatność i siła koronki: Listy Leslie Marmon Silko i Jamesa Wrighta (1986)

Leslie Marmon Silko (ur. Leslie Marmon ; ur. 5 marca 1948) to amerykański pisarz. Laguna Pueblo Indian kobieta , ona jest jedną z kluczowych postaci w pierwszej fali, co krytyk literacki Kenneth Lincoln nazwał Native American Renaissance .

SILKO był debiut odbiorca MacArthur Foundation Grant w 1981 roku Koło Native Pisarzy Ameryk nagrodę za całokształt twórczości w 1994 oraz nagroda Robert Kirsch w 2020. Obecnie mieszka w Tucson , Arizona .

Wczesne życie

Leslie Marmon SILKO urodził się w Albuquerque , Nowy Meksyk do Leland Howard Marmon, znany fotograf, i Mary Virginia Leslie, nauczycielka, a dorastał w Laguna Pueblo rezerwacji Indyjskim.

Silko jest mieszanką Indian Laguna Pueblo ( plemię mówiące posługującym się językiem Keres ), Anglo American i meksykańsko-amerykańskiej , i podkreśla swoje dziedzictwo Laguny w swoim piśmie ( potrzebne cytowanie ).

Silko dorastała na skraju społeczności pueblo zarówno dosłownie – dom jej rodziny znajdował się na skraju rezerwatu Laguna Pueblo – jak i w przenośni, ponieważ nie wolno jej było uczestniczyć w różnych rytuałach plemiennych ani wstąpić do żadnego z religijnych stowarzyszeń pueblo.

Podczas gdy jej rodzice pracowali, Silko i jej dwie siostry były pod opieką babki Lillie Stagner i prababki Helen Romero, obie opowiadające historie. Silko nauczyła się wielu tradycyjnych opowieści o ludziach z Laguny od swojej babci, którą nazywała A'mooh, ciotki Susie i dziadka Hanka we wczesnych latach. W rezultacie, Silko zawsze najsilniej identyfikowała się ze swoim pochodzeniem z Laguny , stwierdzając w wywiadzie z Alanem Velie: „Mam mieszane pochodzenie, ale wiem, że to Laguna”.

Edukacja Silko obejmowała od przedszkola do czwartej klasy w szkole Laguna BIA (Biuro Spraw Indian), a następnie w Albuquerque Indian School (prywatna szkoła dzienna), ta ostatnia oznaczała jednodniową jazdę przez jej ojca 100 mil, aby uniknąć doświadczenia w szkole z internatem . Silko otrzymał tytuł licencjata na Uniwersytecie Nowego Meksyku w 1969 roku; przez krótki czas uczęszczała do szkoły prawniczej Uniwersytetu Nowego Meksyku, po czym kontynuowała karierę literacką w pełnym wymiarze godzin.

Wczesna twórczość literacka

Silko zdobyła wczesne uznanie literackie za swoje opowiadanie „Człowiek, który wysyła deszczowe chmury”, które zostało nagrodzone National Endowment for Humanities Discovery Grant. Opowieść nadal znajduje się w antologiach.

W latach 1968-1974 Silko napisała i opublikowała wiele opowiadań i wierszy, które znalazły się w jej Laguna Woman (1974).

Inne jej publikacje to: Laguna Kobieta : Wiersze (1974), Ceremonia (1977), Opowiadacz (1981) oraz, wraz z poetą Jamesem A. Wrightem , Z delikatnością i siłą koronki. Listy między Leslie Marmon Silko i Jamesem Wrightem (1985). Powieść Almanach of the Dead ukazała się w 1991 roku, a zbiór esejów Yellow Woman and a Beauty of the Spirit: Essays on Native American Life Today został opublikowany w 1996 roku.

Silko napisał scenariusz oparty na komiksie Honkytonk Sue we współpracy z powieściopisarzem Larrym McMurtrym , który nie został wyprodukowany.

Literackie znaczenie i tematy

Przez całą swoją karierę jako pisarka i nauczycielka pozostała zakorzeniona w historycznym krajobrazie Laguna Pueblo . Jej doświadczenia w kulturze podsyciły zainteresowanie zachowaniem tradycji kulturowych i zrozumieniem wpływu przeszłości na współczesne życie. Kariera Silko, znanego powieściopisarza i poety, charakteryzowała się uświadamianiem ludziom zakorzenionego rasizmu i białego imperializmu kulturowego oraz zaangażowaniem we wspieranie spraw kobiet. Jej powieści mają wiele postaci, które próbują, jak niektórzy postrzegają, prosty, ale niełatwy powrót, aby zrównoważyć przetrwanie indiańskich tradycji z przemocą współczesnej Ameryki. Zderzenie cywilizacji jest ciągłym tematem na współczesnym południowym zachodzie i trudnym poszukiwaniem równowagi, z jakimi spotykają się mieszkańcy tego regionu.

Jej wkład literacki jest szczególnie ważny, ponieważ otwiera anglo-europejskie dominujące definicje amerykańskiej tradycji literackiej, aby pomieścić często niedostatecznie reprezentowane tradycje, priorytety i idee dotyczące tożsamości, które w sposób ogólny charakteryzują wiele kultur amerykańskich Indian, a w bardziej specyficzny sposób stanowią podstawę dziedzictwa i doświadczenia Silko's Laguna.

Podczas wywiadu w Niemczech w 1995 roku Silko podzieliła się znaczeniem swoich pism jako kontynuacji istniejącej tradycji ustnej wśród ludu Laguna. Zaznaczyła, że ​​jej prace nie są reinterpretacjami starych legend, ale niosą ze sobą te same ważne przesłania, które były opowiadane setki lat temu. Silko wyjaśnia, że ​​za ten stan odpowiada pogląd Laguna na upływ czasu, stwierdzając: „Ludzie Pueblo i rdzenni mieszkańcy Ameryk postrzegają czas jako okrągły, a nie jako długi liniowy ciąg. Jeśli czas jest okrągły, jeśli czas jest oceanem, to coś, co wydarzyło się 500 lat temu, może być całkiem bezpośrednie i rzeczywiste, podczas gdy coś nieistotnego, co wydarzyło się godzinę temu, może być bardzo odległe”.

Ceremonia

Główny artykuł: Ceremonia (powieść Silka)

Powieść Leslie Marmon Silko Ceremony została po raz pierwszy opublikowana przez Penguin w marcu 1977 roku i spotkała się z dużym uznaniem krytyków.

Powieść opowiada historię Tayo, rannego powracającego weterana II wojny światowej o mieszanych białych pochodzeniu z Laguny po krótkim pobycie w szpitalu Los Angeles VA. Wraca do ubogiego rezerwatu Laguna, nadal cierpi z powodu „zmęczenia bitewnego” ( szok pociskowy ) i nawiedzają go wspomnienia jego kuzyna Rocky'ego, który zginął w konflikcie podczas batajskiego marszu śmierci w 1942 roku. Jego pierwsza ucieczka od bólu prowadzi go do alkoholizmu , ale jego Stara Babcia i Nawaho, znachor medycyny, Betonie, pomagają mu przez miejscowe ceremonie rozwijać lepsze zrozumienie świata i jego miejsca jako człowieka z Laguna.

Ceremonia została nazwana fikcją Graala , w której bohater pokonuje szereg wyzwań, aby osiągnąć określony cel; ale ten punkt widzenia został skrytykowany jako eurocentryczny, ponieważ zawiera kontekst kontekstualizacji rdzennych Amerykanów, a nie taki oparty na mitach europejsko-amerykańskich. Umiejętność pisania powieści Silko jest głęboko zakorzeniona w wykorzystaniu opowiadania historii, które przekazuje tradycje i zrozumienie ze starego do nowego. Koleżanka z Pueblo, Paula Gunn Allen, skrytykowała książkę z tego powodu, mówiąc, że Silko ujawnia tajemną wiedzę plemienną zarezerwowaną dla plemienia, a nie dla obcych.

Ceremonia zyskała natychmiastową i długoterminową akceptację, gdy powracający weterani wojny w Wietnamie podjęli temat powieści radzenia sobie, uzdrowienia i pojednania między rasami i ludźmi, którzy dzielą traumę działań wojennych. To w dużej mierze dzięki tej pracy krytyk Alan Velie , obok N. Scotta Momadaya , Geralda Vizenora i Jamesa Welcha, nazwał Silko jednym ze swoich czterech indiańskich mistrzów literatury .

Ceremonia pozostaje dziełem literackim, pojawiającym się w programach studiów wyższych i uniwersyteckich , a także jednym z niewielu indywidualnych dzieł każdego indiańskiego autora, które otrzymały krytyczną ankietę o objętości książki.

lata 80

Anegdociarz

W 1981 Silko wydał Storyteller , zbiór wierszy i opowiadań, który zawierał twórcze pisanie, mitologię i autobiografię, który spotkał się z przychylnym przyjęciem, ponieważ miał taką samą poetycką formę jak powieść Ceremonia .

Delikatność i siła koronki

W 1986 roku wydano Delikatność i Siła Koronki . Książka jest zbiorem korespondencji pomiędzy Silko i jej przyjacielem Jamesem Wrightem, którego poznała po wydaniu Ceremony . Praca została zredagowana przez żonę Wrighta, Ann Wright i wydana po śmierci Wrighta w marcu 1980 roku.

1990

Almanach Umarłych

Almanac of the Dead został opublikowany w 1991 roku. Prace Silko zajęły dziesięć lat, aby je ukończyć i otrzymały mieszane recenzje. Wizja książki rozciągała się na oba kontynenty amerykańskie i obejmowałarewolucjonistów z Armii Wyzwolenia Narodowego z siedzibą w południowym meksykańskim stanie Chiapas jako zaledwie niewielką część panteonu postaci. Temat powieści, podobnie jak Ceremony , skupia się na konflikcie między Anglo-Amerykanami a rdzennymi Amerykanami.

Praca została mocno skrytykowana za stosunek do homoseksualizmu, ponieważ Silko określa wielu głównych złoczyńców w powieści jako gejów, a także za niewłaściwą interpretację i włączenie Popol Vuh . Almanac of the Dead nie odniósł takiego sukcesu jak jego poprzednik.

Święta Woda

W czerwcu 1993 roku Silko opublikował limitowaną serię Sacred Water pod Flood Plain Press, własnym przedsięwzięciem Silko. Każda kopia Świętej Wody jest ręcznie robiona przez Silko na jej osobistej maszynie do pisania, łącząc tekst pisany z przejmującymi fotografiami wykonanymi przez autorkę.

Sacred Water składa się z prozy autobiograficznej, poezji i mitologii pueblo skupiającej się na znaczeniu i centralnym znaczeniu wody dla życia.

Silko wydał drugi druk Świętej Wody w 1994 roku, aby uczynić dzieło bardziej dostępnym dla studentów i naukowców, chociaż był ograniczony. W tym wydaniu zastosowano metody druku dostosowane do większej dystrybucji produkcji.

Żółta kobieta i piękno ducha: eseje o dzisiejszym życiu rdzennych Amerykanów

Yellow Woman and a Beauty of the Spirit: Essays on Native American Life Today został opublikowany przez Simon & Schuster w marcu 1997 roku.

Praca jest zbiorem opowiadań na różne tematy; w tym autobiograficzny esej o jej dzieciństwie w Laguna Pueblo i rasizmie, z którym zmagała się jako osoba mieszanej krwi; ostra krytyka pod adresem prezydenta Billa Clintona dotycząca jego polityki imigracyjnej; i pochwały za rozwój i lament nad utratą kodeksów Azteków i Majów , wraz z komentarzem do mitologii Pueblo.

Jak zauważa jeden z recenzentów, eseje Silko „obejmują tradycyjne opowiadanie historii, dyskusje o sile słów w Pueblo, wspomnienia o fotografii, przerażające opowieści o amerykańskim patrolu granicznym, historyczne wyjaśnienia kodeksów Majów oraz społeczno-polityczny komentarz na temat relacji między rząd USA do różnych narodów, w tym do Pueblo”.

Opowiadanie „Żółta kobieta” dotyczy młodej kobiety, która mimo posiadania męża i dzieci angażuje się romantycznie i emocjonalnie ze swoim porywaczem. Historia związana jest z tradycyjną legendą/mitem o Lagunie o Żółtej Kobiecie .

Deszcz

W 1997 roku Silko prowadziła ograniczoną liczbę ręcznie robionych książek za pośrednictwem Flood Plain Press. Podobnie jak Święta Woda , Deszcz ponownie był połączeniem krótkiej prozy autobiograficznej i poezji wkomponowanej w jej fotografie.

Krótki tom skupiał się na znaczeniu deszczu dla osobistego i duchowego przetrwania na południowym zachodzie.

Ogrody na wydmach

Gardens in the Dunes została opublikowana w 1999 roku. Praca splata ze sobą tematy feminizmu, niewolnictwa, podboju i botaniki, jednocześnie śledząc historię młodej dziewczyny o imieniu Indigo z fikcyjnego „Ludzi Jaszczurów Piaskowych” na Terytorium Arizony i jej europejskich podróży jako letni towarzysz zamożnej Białej kobiety o imieniu Hattie.

Historia rozgrywa się na tle egzekwowania indyjskich szkół z internatem , kalifornijskiej gorączki złota i powstania Religii Tańca Duchów .

2000s

Turkusowa półka: pamiętnik

W 2010 roku Silko wydało The Turquoise Ledge: A Memoir . Książka, napisana przy użyciu charakterystycznej prozy i ogólnej struktury inspirowanej tradycjami opowiadania rdzennych Amerykanów, jest szeroko zakrojoną eksploracją nie tylko historii jej rodziny w Laguna Pueblo, Cherokee, meksykańskiej i europejskiej, ale także świata przyrody, cierpienia, wglądu, ekologii i poświęcony. Wyróżnia się południowo-zachodnia pustynia. Stylizowana prezentacja, choć niefikcyjna, przypomina kreatywną fikcję.

Eseje

Jako długoletni komentator spraw rdzennych Amerykanów, Silko opublikował wiele niefikcyjnych artykułów na temat spraw i literatury rdzennych Amerykanów.

Dwa najsłynniejsze eseje Silko to szczere ataki na innych pisarzy. W "Staroświeckim ataku Indian w dwóch częściach", opublikowanym po raz pierwszy w zbiorze Geary'ego Hobsona The Remembered Earth (1978), Silko oskarżył Gary'ego Snydera o czerpanie korzyści z kultury rdzennych Amerykanów, szczególnie w jego zbiorze Turtle Island , którego nazwa i temat został zaczerpnięty z mitologii Pueblo .

W 1986 roku Silko opublikował recenzję zatytułowaną „Oto dziwny artefakt na półce z bajkami ” na temat powieści pisarki Anishinaabe Louise Erdrich „ Królowa buraków” . Silko twierdził, że Erdrich zrezygnował z pisania o walce rdzennych Amerykanów o suwerenność w zamian za pisanie „autoreferencyjnej”, postmodernistycznej fikcji.

W 2012 roku podręcznik Rethinking Columbus, który zawiera jej esej, został zakazany przez Zjednoczony Okręg Szkolny w Tucson po ogólnostanowym zakazie badań etnicznych i kulturowych.

Życie osobiste

W 1965 wyszła za mąż za Richarda C. Chapmana i razem mieli syna Roberta Chapmana, zanim rozwiedli się w 1969 roku.

W 1971 roku ona i John Silko pobrali się. Mieli syna, Kazimierza Silko. To małżeństwo również zakończyło się rozwodem.

Bibliografia

Powieści

  • Ceremonia . 1977./ przedruk . San Val, Spółka z ograniczoną odpowiedzialnością. 1986. ISBN 978-0-613-03297-1.
  • Almanach Umarłych . 1991./ przedruk . Pingwin. 1991. ISBN 978-0140173192.
  • Ogrody na wydmach . Szymona i Schustera. 2000. ISBN 978-0-684-86332-0.

Kolekcje poezji i opowiadań

  • Kobiety Laguna: Wiersze (1974)
  • Opowieści z Zachodu (1980)
  • Narrator . Henry Holt & Spółka. 1981. ISBN 978-0-8050-0192-1.
  • Święta woda: narracje i obrazy . Zalewaj zwykłą prasę. 1994. ISBN 978-0-9636554-0-0.
  • Deszcz (1996)
  • Wiersz miłosny i Slim Canyon (1996)
  • Oceanstory (2011) Opublikowany jako Kindle Single i dostępny do pobrania cyfrowego na Amazon.com

Inne zajęcia

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne