Świeckie gry - Secular Games
W grach Saecular ( łaciński : Ludi saeculares , pierwotnie Ludi Tarentini ) był Roman religijna uroczystość z udziałem ofiary i spektakli teatralnych , która odbyła się w starożytnym Rzymie przez trzy dni i noce, aby zaznaczyć koniec saeculum i początek następnego. Saeculum , podobno najdłuższa możliwa długość ludzkiego życia, został uznany za 100 albo 110 lat długości.
Zgodnie z rzymską mitologią , Igrzyska Świeckie rozpoczęły się, gdy Sabine Valesius modlił się o lekarstwo na chorobę swoich dzieci i otrzymał nadprzyrodzone polecenie złożenia ofiary na Polu Marsowym dla Dis Pater i Prozerpiny , bóstw podziemi. Niektórzy starożytni autorzy prześledzili oficjalne obchody Igrzysk już w 509 rpne, ale jedyne wyraźnie potwierdzone obchody w okresie Republiki Rzymskiej miały miejsce w 249 i 140 rpne. Polegały na składaniu ofiar bogom podziemi przez trzy kolejne noce.
Igrzyska zostały wskrzeszone w 17 rpne przez pierwszego cesarza Rzymu Augusta , a nocne ofiary na Polu Marsowym zostały przeniesione do Moerae (los), Ilythiae (bogini porodu) i Terra Mater ("Matka Ziemia"). Igrzyska z 17 rpne wprowadziły również dzienne ofiary dla bóstw rzymskich na wzgórzach Kapitolu i Palatynu . Niezwykle wyszczególniono, że niektóre ofiary mają składać zamężne kobiety. Po każdej ofierze następowały przedstawienia teatralne. Późniejsi cesarze urządzali uroczystości w latach 88 i 204, po przerwach trwających około 110 lat. Jednak odbyły się one również przez Klaudiusza w 47 rne dla uczczenia 800. rocznicy założenia Rzymu, co doprowadziło do drugiego cyklu igrzysk w 148 i 248. Igrzyska zostały porzucone za późniejszych cesarzy chrześcijańskich.
Republika
Zgodnie z rzymską mitologią opowiedzianą przez Zosimusa , Igrzyska Świeckie zostały zapoczątkowane przez Sabinę imieniem Valesius, przodka Valerii . Kiedy jego dzieci poważnie zachorowały, modlił się do swoich domowych bogów o uzdrowienie, proponując w zamian oddanie własnego życia. Głos kazał mu zabrać ich do Tarentu i napoić wodą z Tybru , rozgrzaną na ołtarzu Dis Pater i Prozerpiny . Zakładając, że musi udać się do greckiej kolonii Tarentu w południowych Włoszech, wyruszył w tę podróż z dziećmi. Płynąc Tybrem, głos polecił mu zatrzymać się na Polu Marsowym , w miejscu zwanym też Tarentum. Kiedy podgrzał wodę z rzeki i podał ją dzieciom, zostały cudownie uzdrowione i zasnęły. Kiedy się obudzili, poinformowali Valesiusa, że we śnie ukazała im się postać i kazali rodzinie poświęcić się Dis Paterowi i Prozerpinie . Po wykopaniu Valesius odkrył, że ołtarz dla tych bóstw został pochowany w tym miejscu i wykonał rytuał zgodnie z instrukcją.
Obchody igrzysk za czasów Republiki Rzymskiej są słabo udokumentowane. Chociaż niektórzy rzymscy antykwariusze wyśledzili je już w 509 rpne, niektórzy współcześni uczeni uważają, że pierwsza uroczystość, o której dobrze potwierdzono, miała miejsce w 249 rpne, podczas pierwszej wojny punickiej . Według Varro , antykwariusza z I wieku p.n.e., Igrzyska zostały wprowadzone po serii zapowiedzi, które doprowadziły do konsultacji ksiąg sybillińskich przez kwindecimwirów . Zgodnie z instrukcjami zawartymi w tych księgach, w Tarencie na Polu Marsowym przez trzy noce składano ofiary podziemnym bóstwom Dis Pater i Prozerpiny . Varro stwierdza również, że złożył ślubowanie, że igrzyska będą powtarzane co sto lat, a kolejna uroczystość rzeczywiście miała miejsce w 149 lub 146 pne, w czasie trzeciej wojny punickiej . Jednak Beard, North i Price sugerują, że igrzyska z 249 roku i lat 140. p.n.e. odbyły się z powodu bezpośrednich nacisków wojennych i że dopiero wraz z odrodzeniem w latach 140. zaczęto uważać je za regularne obchody stulecia . Ta sekwencja doprowadziłaby do uroczystości w 49 rpne, ale wojny domowe najwyraźniej temu zapobiegły.
Augustus
Igrzyska zostały wznowione w 17 pne przez pierwszego cesarza rzymskiego Augusta . Data została uzasadniona Sibylline wyroczni, która wezwała do gier być obchodzony co 110 lat, a nowy przebudowę republikańskiej historii igrzysk, które umieszczone pierwsze obchody w 456 pne.
Przed samymi igrzyskami heroldowie chodzili po mieście i zapraszali ludzi na „widowisko, jakiego nigdy nie byli świadkami i nigdy więcej nie będą”. Quindecimviri usiadł w Capitol oraz w tyni Apollo na Palatine i podał się do wolnych obywateli palników, siarki i asfaltem , aby spalić jako środków oczyszczania. (Mogło to być wzorowane na rytuałach oczyszczających Parilii , rocznicy założenia Rzymu). Składano również ofiary z pszenicy, jęczmienia i fasoli.
Senat zarządził, aby w Tarencie , na Polu Marsowym, umieścić wpisany zapis igrzysk . Napis ten zachował się częściowo i zawiera informacje o ceremoniach. Nocne ofiary składano nie bóstwom podziemnego świata Dis Pater i Proserpinie, ale Moerae (los), Ilythiae (bogini porodu) i Terra Mater ("matka Ziemi"). Byli to „bardziej dobroczynni honorandowie, którzy jednak dzielili z Dis Paterem i Prozerpiną bliźniacze cechy bycia Grekiem w nomenklaturze i bez kultu w państwie rzymskim”. Nocne ofiary składane greckim bóstwom na Polu Marsowym przeplatały się z dziennymi ofiarami składanymi rzymskim bóstwom na wzgórzach Kapitolu i Palatynu .
Data | Czas | Lokalizacja | Bóstwa | Ofiary |
---|---|---|---|---|
31 maja | Noc | Campus Martius | Moerae | 9 jagniąt, 9 kóz |
1 czerwca | Dzień | Wzgórze Kapitolińskie | Jowisz Optimus Maximus | 2 byki |
1 czerwca | Noc | Campus Martius | Ilythiae (Εἰλείθυια) | 27 ciast ofiarnych (po 9 z trzech rodzajów) |
2 czerwca | Dzień | Wzgórze Kapitolińskie | Juno Regina | 2 krowy |
2 czerwca | Noc | Campus Martius | Terra Mater | Ciężarna locha |
3 czerwca | Dzień | Wzgórze Palatyn | Apollo i Diana | 27 ciast ofiarnych (po 9 z trzech rodzajów) |
Kluczowe role odegrali August i jego zięć Marek Wipsaniusz Agryppa , jako członkowie quindecimviri ; August brał udział samotnie w nocnych ofiarach, ale w ciągu dnia dołączył do niego Agryppa. Po ofiarach 3 czerwca chóry chłopięce i dziewczęce odśpiewały Carmen Saeculare , skomponowane na tę okazję przez poetę Horacego . Hymn ten śpiewano zarówno na Palatynie, jak i na Kapitolu, ale jego słowa skupiają się na bóstwach Palatynu: Apollo i Dianie, które były ściślej związane z Augustem. Hymn dodaje kolejny poziom złożoności naprzemiennemu składaniu ofiar między bóstwami greckimi i rzymskimi, zwracając się do bóstw greckich pod łacińskimi nazwami.
Po każdej ofierze następowały przedstawienia teatralne. Gdy główne ofiary się skończyły, dni między 5 a 11 czerwca były poświęcone zabawom greckim i łacińskim, a 12 czerwca odbyły się wyścigi rydwanów i pokazy polowań.
Późniejszy Principate
Igrzyska nadal były obchodzone za późniejszych cesarzy, ale do określenia ich dat zastosowano dwa różne systemy obliczeń. Klaudiusz trzymał je w 47 rne, aby uczcić 800 rocznicę założenia Rzymu. Według Swetoniusza proklamacja przez herolda spektaklu „którego nikt nigdy nie widział i nigdy więcej nie zobaczy” rozbawiła jego słuchaczy, z których niektórzy uczestniczyli w igrzyskach Augusta.
Pod rządami kolejnych cesarzy igrzyska były obchodzone zarówno w systemie augustowskim, jak i klaudyjskim. Domicjan sprawował swoje w 88 rne, prawdopodobnie 110 lat od zaplanowanej uroczystości augustańskiej w 22 rpne, a po nim w 204 r. po nim był Septymiusz Sewer , 220 lat od faktycznej uroczystości augustańskiej. W obu przypadkach ściśle przestrzegano procedury stosowanej w 17 rpne. Antoninus Pius w 148 i Filip I w 248 podążyli za Klaudiuszem w obchodach odpowiednio 900- i 1000-lecia założenia Rzymu. Obejmowały one rytuały w Świątyni Wenus i Romów zamiast Tarentu, a datę prawdopodobnie zmieniono na 21 kwietnia, Parilia .
W 314, 110 lat od igrzysk Septymiusza Sewera, cesarzem był chrześcijański Konstantyn I , i nie odbyły się żadne igrzyska świeckie. Pogański historyk Zosimus ( fl. ok. 498–518), który napisał najbardziej szczegółowy opis igrzysk, obwiniał to zaniedbanie tradycyjnego rytuału za upadek Cesarstwa Rzymskiego .
Uwagi
Bibliografia
- Broda, Maryjo; Północ, John A.; Cena, Simon (1998). Religie Rzymu . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-30401-6. (tom 1). (t. 2).
- Braund, David C. (1985). Augusta do Nerona: Podręcznik źródłowy o historii rzymskiej 31 pne-AD 68 . Totowa: Barnes i Noble. Numer ISBN 978-0-389-20536-4.
- Jones, Brian; Roberta Milnsa (2002). Swetoniusz: cesarze Flawiuszów: komentarz historyczny . Londyn: Bristol Classical Press. Numer ISBN 978-1-85399-613-9.
- Pighi, Giovanni Battista (1965). De ludis saecularibus populi Romani Quiritium (wyd. 2). Amsterdam: spedytorzy.
- domenie publicznej : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Świeckie gry ”. Encyklopedia Britannica . 24 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 573. Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w