Cmentarz Mamilla Cemetery
Cmentarz Mamilla (lub Cmentarz Mamillah ; arabski : مقبرة مأمن الله ) to zabytkowy cmentarz muzułmański położony w Izraelu, na północny-zachód od murów Starego Miasta w Jerozolimie , w pobliżu Bramy Heroda . Na cmentarzu, w centrum którego znajduje się sadzawka Mamilla , znajdują się szczątki postaci z okresu wczesnego islamu, kilka świątyń sufickich i grobowce z epoki mameluków . Na terenie cmentarza znajdują się również ciała tysięcy chrześcijan zabitych w epoce przedislamskiej, a także kilka grobów z czasów wypraw krzyżowych.
Jego tożsamość jako cmentarza islamskiego została odnotowana przez arabskich i perskich pisarzy już w XI wieku. Był używany jako miejsce pochówku do 1927 roku, kiedy Najwyższa Rada Muzułmańska postanowiła zachować go jako miejsce historyczne. Po wojnie arabsko-izraelskiej w 1948 r. cmentarz i inne posiadłości waqf w Jerozolimie Zachodniej znalazły się pod kontrolą izraelskich organów rządowych. Izraelskie Ministerstwo Spraw Religijnych stwierdziło w 1948 r., że cmentarz jest: „jednym z najbardziej znanych muzułmańskich cmentarzy, gdzie pochowano siedemdziesiąt tysięcy muzułmańskich wojowników armii [Saladyna] wraz z wieloma muzułmańskimi uczonymi… Izrael zawsze będzie wiedział, jak chronić i szanuj tę witrynę”.
Od tego czasu na terenie cmentarza wybudowano szereg budynków, drogę i inne obiekty użyteczności publicznej, takie jak park, parking i toalety publiczne, niszcząc nagrobki i groby. Plan budowy Muzeum Tolerancji na części cmentarza, ogłoszony w 2004 r., wzbudził wiele kontrowersji i spotkał się z kilkoma nakazami zatrzymania pracy, zanim został ostatecznie zatwierdzony w lipcu 2011 r.
Nazwa
Nazwa Mamilla jest używana w odniesieniu do cmentarza i znajdującego się w jego centrum Mamilla Pool . Była to również nazwa kościoła pod wezwaniem św. Mamilli znajdującego się w tym samym miejscu we wczesnym okresie bizantyjskim i islamskim.
Mamilla jest wspomniana jako cmentarz islamski już w XI wieku w traktacie dotyczącym (religijnego) statusu Jerozolimy , napisanym przez Abu Bakr b. Mahomet ur. Ahmad ur. Muhammad al-Wasiti , kaznodzieja meczetu Al Aksa w latach 1019–1020 (AH 410). Nazwał ją zaytun al-milla , co po arabsku oznacza „drzewa oliwne religii”, co według Moshe Gila było „powszechnie używanym zniekształceniem imienia Māmillā” wraz z bab al-milla (co oznacza „drzwi Religia").
Abd al-Ghani al-Nabulsi pisze w al-Haqiqa , na podstawie swoich podróży do regionu w latach 1693-1694, że „Mówi się, że jego oryginalna nazwa to Ma'man Illah, a czasami nazywano ją Bab Illah [Brama do Bóg]. Nazywa się też „Zeitun il-Milla". Według Żydów nazywa się Beit Milo, a dla chrześcijan Babilla. Ale zwykli ludzie znają ją jako Mamilla". Podobny opis pojawi się w Jamesa Turnera Barclay „s City of Wielkiego Króla (1857), który nadaje sens Ma'man Illah (lub Ma-min-Ullah , jak on przejmuje ją) jak«Co to jest od Boga!»
Historia
Okres bizantyjski
W okresie bizantyjskim w Palestynie (ok. IV-początek VII wieku) w tym samym miejscu powstał kościół pod wezwaniem św. Mamilli i wydaje się, że w tym czasie był również używany do pochówków. Relacja o następstwach zdobycia Jerozolimy przez Persów w 614 przez Strategiusza , mnicha z Mar Saba , mówi, że ciała tysięcy chrześcijan zabitych przez siły perskie Imperium Sasanidów – 4518 według gregoriańskich tłumaczeń zaginionego greckiego oryginału , a 24 518 według arabskich tłumaczeń tego samego – znaleziono w sadzawce Mamilla i zakopano w jaskiniach i wokół niej.
Wczesny okres islamski
Islamskie rządy nad Jerozolimą rozpoczęły się w 638 r. pod rządami kalifatu Raszidun i trwały przez około 1400 lat, przerwane jedynie okresami rządów krzyżowców między 1099 a 1187 i między 1229 a 1244. Przez większą część tego okresu cmentarz Mamilla był największym cmentarzem islamskim w miasto, w którym znajdują się szczątki emirów , muftów , mistyków arabskich i sufickich , żołnierzy Saladyna i licznych notabli jerozolimskich. Mówi się, że cmentarz jest miejscem pochówku kilku pierwszych muzułmanów, Sahabah , towarzyszy lub uczniów Mahometa, proroka islamu. W 1945 roku The Palestine Post poinformował, że zajmuje powierzchnię ponad 450 dunamów (111 akrów), podczas gdy Haaretz w 2010 roku powiedział, że w szczytowym momencie obejmował obszar 200 dunamów (około 50 akrów). Akt z 1938 r. wydany przez władze brytyjskie islamskiemu waqf określał wielkość działki na 134,5 dunamów (33 akrów).
Na cmentarzu pochowano wojowników religijnych lub mudżahedinów, którzy zginęli w bitwach o kontrolę nad Jerozolimą z Bizantyjczykami w 636 i krzyżowcami w 1137, w tym, zgodnie z tradycją, około 70 000 żołnierzy Saladyna. Kościół św. Mamilli stał jeszcze w IX wieku, kiedy Palestyna znajdowała się pod rządami Imperium Abbasydów ; jest wymieniony w Commemoratorium De Casis Dei (ok. 808) jako jedna z posiadłości, za które Patriarcha Jerozolimski płacił arabskie podatki, i jest opisany przez Bernarda Mnicha jako leżący około mili na zachód od Jerozolimy (ok. 870).
Cmentarz jest wymieniany przez arabskich i perskich autorów pod różnymi nazwami na przestrzeni wieków (patrz wyżej ). W 1020 al-Wasiti pisze, że cmentarz muzułmański znajduje się w zaytun al-milla i przedstawia zalety pochowania w Jerozolimie. Syryjski historyk Ibn al-Adim wspomina kilkakrotne odwiedziny cmentarza, a podczas jednej wizyty w latach 1239–40 wspomina, jak udał się do grobów Rabiego al-Mardiniego (zm. 1205–1206), szejka z Mardin, znanego z występów cuda i al-'Iwaqi (zm. 1232), pobożny sufi, który mieszkał na terenie meczetu al-Aksa. Al-Adim opisuje grób tego pierwszego jako mieszczący się w znanym mauzoleum z innymi pobożnymi osobami.
Okres krzyżowców/Ajjubid
Wydaje się, że podczas panowania krzyżowców nad Jerozolimą cmentarz ponownie służył jako miejsce pochówku chrześcijan. Charles Simon Clermont-Ganneau , francuski archeolog, opisał i naszkicował kilka frankońskich sarkofagów, które znajdowały się na cmentarzu w XIX wieku, z których większość została zniszczona w 1955 roku (patrz poniżej ).
Al-Quraishi, słynny mistyk suficki, który podobno miał cudowne moce uzdrawiania, wyemigrował do Jerozolimy z Andulazji przez Fustat i zgromadził szkołę uczniów w swoim nowym domu, która liczyła około 600 osób przed śmiercią i pogrzebem w 1194.
okres mamelucki
W okresie panowania mameluków (ok. XII–XV w.) w Mamilli pochowano większość znamienitych mieszkańców tego obszaru. W tym okresie zbudowano strukturę znaną jako al-Kebekiyeh (lub Zawiya Kubakiyya ), jednopokojowy kwadratowy budynek przykryty kopułą i zawierający materiały architektoniczne z epoki krzyżowców. Jest identyfikowany jako grób emira Aidughdi Kubaki, syryjskiego niewolnika, który przed śmiercią w 1289 r. wyrósł na gubernatora Safedu i Aleppo .
W XIV-wiecznym dziele A'lam , zbiorze tradycji na temat wartości modlitwy w Jerozolimie, al-Zarkashi mówi, że pochowani w mieście będą unikać fitnat al qabr, czyli „czyściec grobu”, a pochowani w zaytun al -sam Milla , to tak, jakby zostali pochowani w niebie.
Ibn Arslan, który został pochowany obok Al-Kuraisziego (zm. 1194) jakieś dwa i pół wieku po mistrzu sufickim z okresu Ajjubidów, był charyzmatycznym szejkiem sufickim, którego odwiedzali muzułmanie z sąsiednich krajów.
Mujir al-Din al-'Ulaymi w al-Uns al-Jalil (ok. 1496) mówi: „Kto kiedykolwiek wzywa imię Boga, stojąc między grobami Ibn Arslan i al-Quraishi [na cmentarzu Māmila], Bóg udzieli wszystkiego jego życzenia."
Innymi osobistościami pochowanymi w Mamilli i przywołanymi przez Mujira al-Dina są dwaj założyciele zawijów w Jerozolimie – Nasr ed-din Mohammad, jeden z „dziesięciu emirów Gazy” i Szejk Omar, Marokańczyk z Masmoudys, plemię El Modjarrad . Wymieniono także kilku emirów, w tym Ruq ed-din Mankouros, cesarski porucznik Cytadeli Jerozolimskiej (zm. AH 717), Abu el-Qasim, gubernator Nablusu i kustosz Jerozolimy i Hebronu (zm. AH 760) oraz Nasser ed-din Mohammad, kustosz dwóch Haram al-Sharif (Świętych Meczetów) al-Aksa w Jerozolimie i al-Ibrahimi w Hebronie (zm. AH 828).
Okres osmański
W okresie panowania imperium osmańskiego od początku XVI do początku XX wieku cmentarz nadal służył jako miejsce pochówku, a w 1847 r. został wyznaczony ogrodzeniem o wysokości 2 metrów (6,6 stopy).
Obowiązkowy okres Palestyny
Pochówki na cmentarzu zaprzestano na początku okresu brytyjskiego panowania nad Mandate Palestine (1918–1948), po decyzji Najwyższej Rady Muzułmańskiej z 1927 r., która nadzorowała administrację posiadłości waqf , o zachowaniu go jako miejsca historycznego. Decyzją tą zachowano cmentarz, jego grobowce i teren.
W 1929 roku Mufti Jerozolimy Mohammad Amin al-Husayni postanowił wybudować hotel Palace na miejscu, które miało znajdować się poza granicami cmentarza. Podczas kładzenia fundamentów arabscy robotnicy odkryli groby muzułmańskie. Baruch Katinka, żydowski wykonawca zatrudniony do nadzorowania projektu, napisał w swoich pamiętnikach, że kiedy mufti został poinformowany o odkryciu, powiedział, aby po cichu zakopać kości gdzie indziej, ponieważ obawiał się Raghib al-Nashashibi , swojego politycznego rywala i burmistrza Jeruzalem wyda nakaz zaprzestania pracy. Ponieważ prawo szariatu zezwala na przenoszenie grobów w szczególnych przypadkach za zgodą kadi (muzułmańskiego sędziego), Husayni, działając jako przewodniczący Najwyższej Rady Muzułmańskiej, najwyższego organu odpowiedzialnego za sprawy społeczności muzułmańskiej w Mandacie Palestyny , upoważnił ekshumacja. Kiedy odkryto, co się stało, rywalizujące frakcje złożyły pozew przeciwko Husajniemu w sądach muzułmańskich, twierdząc, że zbezcześcił on starożytne groby.
Islamskie waqf nadal kontrolowało cmentarz, aw 1944 roku cmentarz został wyznaczony przez brytyjskie władze obowiązkowe jako miejsce zabytków.
Artykuł z listopada 1945 r. w The Palestine Post doniósł o planach Najwyższej Rady Muzułmańskiej (SMC) i rządowego doradcy ds. Urbanistyki, aby zbudować centrum handlowe na terenie cmentarza i przenieść szczątki pochowane na obszarach, które mają być zagospodarowania rezerwat” skupiony wokół grobowca al Sayida al Kurashiego, przodka rodziny Dajani. Członek SMC powiedział gazecie, że „wykorzystywanie cmentarzy muzułmańskich w interesie publicznym miało wiele precedensów zarówno w Palestynie, jak i gdzie indziej”. Plan SMC jednak nigdy nie został zrealizowany.
Izrael
W czasie przejęcia przez Izrael kontroli nad Zachodnią Jerozolimą w 1948 r. cmentarz, na którym znajdowały się tysiące nagrobków, przeszedł pod zarząd izraelskiego kustosza nieruchomości nieobecnych oraz Departamentu Spraw Muzułmańskich izraelskiego Ministerstwa Spraw Religijnych . Pod koniec wojny w 1967 roku, która doprowadziła do izraelskiej okupacji Wschodniej Jerozolimy , pozostała tylko garstka złamanych nagrobków. Duża część cmentarza została w 1964 r. zrównana z ziemią i zamieniona na parking, a na terenie cmentarza zbudowano toaletę publiczną.
W latach pięćdziesiątych Ministerstwo Spraw Zagranicznych, wyczulone na to, jak traktowanie własności waqf będzie postrzegane na arenie międzynarodowej, skrytykowało politykę rządu wobec cmentarza. Przedstawiciel ministerstwa opisał wandalizm na nagrobkach, w tym wykorzystanie ich przez strażnika wyznaczonego przez Ministerstwo Religii do zbudowania kurnika obok jego schronienia na cmentarzu oraz zniszczenie starożytnych grobowców przez buldożery czyszczące basen Mamilla. Odnotowując, że miejsce to stanowiło własność waqf i było widoczne dla konsulatu amerykańskiego, ministerstwo stwierdziło, że patrzy na sytuację, która obejmuje plany nowych dróg i parcelację części prywatnym właścicielom jako rekompensatę za inne nieruchomości skonfiskowane przez państwo, z głębokim żal.
Władze izraelskie zburzyły kilka grobowców na cmentarzu, w tym niektóre z tych zidentyfikowanych przez Clermont-Ganneau jako frankijskie, aby założyć Park Mamilla (lub Park Niepodległości ) w 1955 roku. Przetrwały dwa największe i najwspanialsze grobowce, choć wieko jednego z nich zostało odwrócone, gdy przeniósł się z pierwotnego miejsca. Druga to kaplica grobowa z czasów Mameluków, znana jako al-Kebekiyeh (lub Zawiya Kubakiyya ), obecnie znajdująca się na wschodnim krańcu Parku Niepodległości.
Oprócz Parku Niepodległości, inne części śródmieścia Jerozolimy wzniesione na terenie cmentarza to m.in. Szkoła Eksperymentalna, ulica Agron, Beit Agron i Kikar Hahatulot (Plac Kotów). Budynki rządowe na terenie cmentarza obejmują główną siedzibę izraelskiego Ministerstwa Handlu i Przemysłu oraz budynek Urzędu Celnego, który podobno znajduje się w miejscu, w którym niegdyś znajdowała się kaplica pod wezwaniem św. Mamilli.
W 1992 r. kustosz nieruchomości nieobecnej sprzedał teren cmentarza gminie Jerozolimy, a mufti Jerozolimy, Ikrema Sabri, powiedział, że nie mają do tego prawa. Israeli Electricity Company 15 stycznia 2005 zniszczyła kolejne grobowce w celu ułożenia kabli.
Muzeum Tolerancji kontrowersje
W 2004 roku Centrum Simona Wiesenthala (SWC) ujawniło plany budowy Centrum Godności Człowieka w ramach swojego Muzeum Tolerancji z docelową datą ukończenia w 2009 roku. Frank Gehry został mianowany architektem, a Gmina Jerozolima zaoferowała SWC 3,5-hektarowa działka w północnej części pierwotnego cmentarza Mamilla, na którym w 1964 r. wybudowano parking. Marvin Hier, szef SWC, powiedział, że jego stowarzyszenie nie wiedziało, że miejsce to znajduje się na cmentarzu, a gmina poinformowała go, że ziemia była własnością izraelskiej administracji gruntów, zanim została przekazana SWC na potrzeby projektu.
Podczas wykopalisk przygotowujących grunt pod budowę w latach 2005–2006 znaleziono i usunięto szkielety. Sąd Islamski, wydział izraelskiego wymiaru sprawiedliwości, wydał tymczasowy zakaz pracy, ale praca i tak była kontynuowana. Stowarzyszenie Ruchu Islamskiego Al Aksa podjęło decyzję o wniesieniu sprawy do izraelskiego Sądu Najwyższego.
Plan SWC wywołał również znaczne oburzenie ze strony niektórych izraelskich naukowców i archeologów, a sądy kilkakrotnie wstrzymywały pracę. Po tym, jak Sąd Najwyższy odrzucił petycję Ruchu Islamskiego w październiku 2008 roku, prace zostały wznowione. Od listopada 2008 r. do kwietnia 2009 r. załogi liczące od 40 do 70 osób na zmianę pracowały w 8-godzinnych pracach przez 24 godziny na dobę, aby usunąć około 1000 szkieletów z terenu przeznaczonego do budowy.
W 2010 r. Marvin Hier , rabin, założyciel i dziekan SWC, powiedział: „Nasi przeciwnicy chcieliby, abyś uwierzył, że nasze buldożery przygotowują się do zbezczeszczenia starożytnych muzułmańskich nagrobków i historycznych tablic. Powiem jasno: Muzeum Tolerancji nie jest budowane na Cmentarz Mamilla, ale na sąsiednim terenie o powierzchni 3 akrów, na którym przez pół wieku setki ludzi wszystkich wyznań bez żadnego protestu parkowało w trzypoziomowej podziemnej konstrukcji”. Hier oskarżył również przeciwników planów budowlanych SWC o „czystą hipokryzję”, zauważając, że plany Naczelnej Rady Muzułmańskiej dotyczące budowy centrum handlowego w 1945 r. były dowodem uzasadniającym orzeczenie Sądu Najwyższego: „Że cmentarz Mamilla był uważany przez wielu muzułmanów przywódcy religijni jako „mundras” lub opuszczeni i bez świętości”.
Rashid Khalidi , profesor arabistyki na Uniwersytecie Columbia , powiedział, że „wbrew temu, co powiedział rabin Hier, ten parking został zbudowany nad cmentarzem, będącym jego częścią. Tak więc władze izraelskie w zasadzie posuwają się naprzód z profanacją cmentarz, który niestety powoli zagryzają przez ponad trzy dekady. My i inne rodziny podejmujemy działania jako grupa rodzin, aby spróbować to powstrzymać, po tym, jak inne rodziny zawiodły w izraelskim Sądzie Najwyższym”. Powiedział również, że „To, co teraz zrobili, to wykopanie i odseparowanie czterech warstw, według głównego archeologa Izraelskiego Urzędu Archeologicznego, czterech warstw grobów. w pismach do izraelskiego Sądu Najwyższego”.
Gehry zrezygnował z projektu w styczniu 2010 roku. Nowy projekt muzeum opracowany przez Chyutin Architects został zatwierdzony przez miasto Jerozolima w czerwcu 2011 roku, otrzymując oficjalne pozwolenie na budowę od Ministerstwa Spraw Wewnętrznych w lipcu 2011 roku.
W październiku 2011 r. 84 archeologów wezwało Centrum Szymona Wiesenthala, władze miasta Jerozolimy i Izraelski Urząd Starożytności do zakończenia budowy Muzeum Tolerancji. W liście wysłanym do trzech organów archeolodzy argumentowali, że utworzenie muzeum na terenie muzułmańskiego cmentarza Mamilla jest sprzeczne z normami etycznymi w świecie archeologicznym, a także z prawem izraelskim. „Budowanie historycznych cmentarzy jest ostatecznym aktem powiększenia terytorium: wymazaniem dawnych mieszkańców” – powiedział profesor Harvey Weiss z Uniwersytetu Yale, dodając, że „Problemacja cmentarza Mamilla w Jerozolimie to ciągła kulturowa i historyczna tragedia”. Centrum Szymona Wiesenthala odpowiedziało, że „argumenty zawarte w liście są stare, błędne i zawierają błędy rzeczowe”.
Inne wydarzenia
Plany budowy nowych budynków dla Sądu Pokoju w Jerozolimie i Sądu Okręgowego w Jerozolimie na terenie cmentarza zostały anulowane przez prezesa Sądu Najwyższego Dorit Beinisch w styczniu 2010 roku. Decyzja została podjęta po odkryciu na tym terenie ludzkich szczątków, co potwierdza twierdzenia krytyków, że budowa w okolicy była obraźliwa dla muzułmanów.
9 sierpnia 2010 r. izraelska administracja ziemska (ILA) zrównała z ziemią 300 muzułmańskich nagrobków na cmentarzu w rejonie, który według amerykańskich żydowskich obrońców praw człowieka znajduje się bardzo blisko planowanej lokalizacji Muzeum Tolerancji. Reporter z Agence France Presse był świadkiem zniszczenia 200 grobów, dopóki prace nie zostały na krótko zawieszone, podczas gdy sąd wysłuchał odrzuconego przez niego wniosku o zaprzestanie pracy, co pozwoliło na kontynuowanie prac rozbiórkowych tego samego dnia. Sędzia wydał później zarządzenie zabraniające uszkadzania starożytnych grobów i nakazujące, aby ILA koordynowała współpracę z Izraelskim Urzędem Zabytków i przedstawicielami Ruchu Islamskiego.
Rada miejska Jerozolimy wydała swoją pierwszą oficjalną odpowiedź w pisemnym oświadczeniu z 12 sierpnia, mówiąc, że „Gmina i Władza (Ziem Izraela) zniszczyły około 300 atrap nagrobków, które zostały nielegalnie ustawione w Parku Niepodległości na gruntach publicznych”. Powiedział, że te „fałszywe” nagrobki nie zostały wzniesione nad żadnymi szczątkami ludzkimi i zostały umieszczone w parku w celu „nielegalnego przejęcia ziemi państwowej”.
Mahmud Abu Atta, rzecznik Fundacji Al-Aksa, zaprzeczył twierdzeniu rady miasta, że nowe grobowce zostały dobudowane nielegalnie. Powiedział, że w sumie odnowiono od 500 do 600 grobowców „za zgodą gminy”, że „niektóre groby musiały zostać całkowicie przebudowane”, ale „wszystkie groby, które zbudowaliśmy lub odnowiliśmy, zawierają ciała”.
Dwadzieścia grobów zostało doszczętnie zniszczonych lub usunięto ich nagrobki przez wandali w styczniu 2011 r. W nocy z 25 na 26 czerwca 2011 r. izraelskie buldożery zniszczyły około 100 nagrobków w nienaruszonej części cmentarza. Materiały filmowe nagrane przez lokalne media i aktywistów pojawiły się w Al Arabiya i Al Jazeera i pokazały, jak buldożery szybko wycofują się po zorientowaniu się, że są filmowane; Urzędnicy izraelscy nie skomentowali incydentu.
Jeszcze w tym samym roku piętnaście nagrobków na cmentarzu zostało pomalowanych sprayem na czerwono z rasistowskimi hasłami „Śmierć Arabom”, a także „ cena ” i „ Givat Asaf ”, nazwa izraelskiej placówki przeznaczonej do rozbiórki. Wiadomość została podana w listopadzie 2011 przez Agence France Presse, której fotograf widział szkody. Haaretz poinformował, że władze nie wiedziały dokładnie, kiedy doszło do wandalizmu, ani kto był za to odpowiedzialny. Rzeczniczka izraelskiej policji powiedziała AFP, że „hasła zostały namalowane kilka tygodni temu” i nie zostały jeszcze usunięte przez władze miejskie.
Bibliografia
Dalsza lektura
-
Clermont-Ganneau, Charles Simon (1896): Archaeological Researchs in Palestine 1873-1874 , [ARP], przekład z francuskiego J. McFarlane, Palestine Exploration Fund, Londyn. Tom 1.
- s. 279 ff: Cmentarz Mamilla
- Ukryte dziedzictwo: przewodnik po cmentarzu Mamilla , Emek Shaveh (2016)
- Sulimani, G. i Kletter, R. (2017). Rozważania kości: archeologia, dziedzictwo i etyka w Mamilla, Jerozolima . International Journal of Cultural Property, 24 (3), 321-350. doi: 10.1017/S09407391177000157
Zewnętrzne linki
Współrzędne : 31°46′41″N 35°13′14″E / 31.77806°N 35.22056°E