Reformy rynkowe Alauddina Khaljiego - Market reforms of Alauddin Khalji

Na początku XIV wieku władca Sułtanatu Delhi Alauddin Khalji (r. 1296-1316) wprowadził kontrolę cen i związane z tym reformy w swoim imperium. Ustalał ceny na szeroki asortyment towarów, w tym zboże, sukno, niewolników i zwierzęta. Zakazał gromadzenia i gratowania , mianował nadzorców i szpiegów w celu zapewnienia przestrzegania przepisów i surowo karał przestępców. Reformy zostały wprowadzone w stolicy Delhi i prawdopodobnie w innych rejonach Sułtanatu.

Dworzanin Alauddina, Amir Khusrau, twierdzi, że celem Alauddina było dobro ogółu społeczeństwa. Jednak Ziauddin Barani (ok. 1357), główne źródło informacji o reformach, twierdzi, że celem sułtana było ujarzmienie Hindusów i utrzymanie bezprecedensowo dużej armii (niskie ceny sprawiały, że niskie pensje byłyby akceptowalne dla żołnierzy). Zmiany reformatorskie zostały odwołane wkrótce po śmierci Alauddina przez jego syna Qutbuddina Mubaraka Shaha .

Tło

Głównym źródłem informacji o reformach Alauddina jest Ziauddin Barani , kronikarz Sułtanatu Delhi, który pisał około pół wieku po śmierci Alauddina. Barani podaje numerowaną listę przepisów Alauddina, ale jego relacja nie zawiera dosłownego tekstu nakazów królewskich. Barani's odtworzył przepisy ze swojej pamięci, porządkując je w logicznej kolejności.

Relację Baraniego, a przynajmniej jego narrację o środkach kontroli cen Alauddina, potwierdzają inni pisarze, którzy wspominają o reformach mniej szczegółowo. Dworzanin Alauddina, Amir Khusrau, wspomina o środkach kontroli cen, przypisując je dążeniu Alauddina do dobrobytu publicznego . W 16 wieku kronikarz Firishta opisuje również reform, a poza tym Barani, jego konto wydaje się być oparty na Shaikh Ainuddin Bijapuri za teraz- stracił Mulhiqat Tabaqat-i-i Nasiri . Chociaż Bijapuri nie był współczesny Alauddinowi, mógł mieć dostęp do innych zaginionych dzieł opisujących te reformy.

Cel

Dworzanin Alauddina, Amir Khusrau , w swojej książce Khazainul Futuh (1311) stwierdza, że ​​Alauddin obniżył i ustalił ceny z powodu jego „wielkiego szacunku dla ogólnego dobrobytu i dostatku oraz dla szczęścia i wygody wybranych, jak również dla dobra wspólnego ”. Późniejsza anegdota mówi również, że Alauddin wprowadził swoje środki kontroli cen dla dobra obywateli. Ta anegdota została wspomniana przez XIV-wiecznego pisarza Hamida Qalandara i pierwotnie mówi się, że została opowiedziana przez Malikut Tujjar („Prince of Merchants”) Qazi Hamiduddin do sufickiego świętego Nasiruddina Chiragha Dehlaviego , podczas wczesnych rządów Firuza Shah Tughlaqa (r. 1351-1388). Hamiduddin powiedział Nasiruddinowi, że kiedyś wszedł do komnaty Alauddina i zastał go głęboko zamyślonego. Alauddin powiedział Hamiduddinowi, że chce zrobić coś dla dobra zwykłych ludzi, ponieważ Bóg uczynił go przywódcą tych ludzi. Alauddin stwierdził, że rozważa oddanie wszystkich swoich skarbów i mienia, ale potem zdał sobie sprawę, że korzyści z takiego podziału nie dotrą do wszystkich ludzi. Wpadł wtedy na pomysł obniżenia i ustalenia ceny zbóż , co przyniosłoby korzyści wszystkim ludziom.

W przeciwieństwie do tych relacji, Barani twierdzi, że Alauddin (który był muzułmaninem ) wprowadził te reformy, aby móc utrzymać bezprecedensowo dużą armię i podporządkować sobie swoich hinduskich poddanych. Według Baraniego, inwazja mongolska na Delhi w 1303 r. skłoniła Alauddina do zebrania dużej armii, by uporać się z mongolskim zagrożeniem . Jednak tak duża armia byłaby drenażem dla skarbu państwa, chyba że pensje żołnierzy mogłyby zostać znacznie obniżone. Alauddin był pierwszym sułtanem Delhi, który zapłacił wszystkim swoim żołnierzom gotówką. Ustalił , że maksymalną pensję, jaką może wypłacić dobrze wyposażonemu kawalerzyście, to 234 tanki , z dodatkowymi 78 tankami dla kawalerzysty z dwoma końmi. Wygląda na to, że kawalerzysta miał z tej pensji utrzymać własnego konia i ekwipunek. Podwyżka tej pensji wyczerpałaby skarbiec za 5–6 lat. Ministrowie Alauddina powiedzieli mu, że tak niskie pensje byłyby do przyjęcia dla żołnierzy, gdyby ceny niezbędnych towarów zostały obniżone. Alauddin następnie zapytał swoich doradców o sposoby obniżenia cen bez uciekania się do tyranii i za ich radą postanowił uregulować ceny rynkowe.

Barani stwierdza również, że hinduscy handlarze oddawali się spekulacji , a Alauddin chciał ukarać Hindusów. Jednak większość lądowego handlu Delhi z Azją Zachodnią i Środkową była kontrolowana przez kupców Khorasani i Multani , z których wielu było muzułmanami, i byli pod wpływem reform Alauddina. Ponadto niskie ceny wynikające ze środków kontroli cen stosowanych przez Alauddin przyniosły korzyści ogółowi społeczeństwa, w tym Hindusom.

Tworzenie rynków

Alauddin wdrożył środki kontroli cen , tworząc następujące rodzaje rynków w Delhi:

1. Mandi , centralny targ zbożowy, plus sklepy spożywcze w każdej okolicy?
2. Sera-i Adl , centralny rynek towarów przemysłowych i towarów importowanych
3. Targi niewolników i zwierząt
4. Ogólne rynki dla innych towarów

Mandi (rynek zbożowy)

Kontrola cen

Administracja Alauddina ustaliła cenę zbóż w Delhi w następujący sposób:

Ziarno	Cena (w jitals ) za mann
Pszenica	7,5
Jęczmień	4
Ryż	5
Impulsy i gram	5
Ćma	3

Ceny były niższe w mniejszych miejscowościach. Kroniki Sułtanatu Delhi nie wyjaśniają, w jaki sposób uzyskano te liczby, ale zarówno Khusrau, jak i Barani twierdzą, że nie pozwolono na wzrost cen za życia Alauddina, nawet gdy opady były niewielkie.

Wyznaczenie kontrolera rynku

Alauddin wyznaczył Malika Qabul Ulugh Khani na kontrolera rynków zbożowych, a przyjaciela Malika Qabula na asystenta kontrolera. Sułtan przyznał Malikowi Kabulowi rozległe terytoria jako iqta' i oddał pod jego opiekę dużą kawalerię i piechotę. Alauddin wyznaczył również jednego ze swoich bliskich współpracowników na oficera wywiadu rynku zboża.

Administrator ściśle regulował ceny rynkowe i informował Alauddin o wszelkich naruszeniach. Rząd surowo ukarał sklepikarzy, którzy próbowali sprzedawać towary powyżej ceny regulowanej, oraz tych, którzy próbowali oszukiwać, używając fałszywych wag . Kupcy uważali przepisy Alauddina za uciążliwe i często je naruszali; drastyczne kary doprowadziły do ​​dalszej niechęci wśród handlarzy.

Spichlerze rządowe

Administracja Alauddina zakładała spichlerze i zaopatrywała je w zboże zebrane od chłopów. Według Baraniego, rządowe udziały w zbożu na terytorium korony ( khalisa ) w regionie Doab były zbierane w naturze i przewożone do rządowych spichlerzy w Delhi. W regionie Jhain połowa udziału rządu została zebrana w naturze i przewieziona do miasta Jhain; w razie potrzeby sklepy przeniesiono do rządowych spichlerzy w Delhi. Firishta wspomina, że ​​dochód rządu był zbierany i przechowywany w różnych miastach, nie tylko w Delhi.

Sklepy w rządowych spichlerzach zostały zwolnione i sprzedane po ustalonej cenie w czasach niedostatku.

Środki zapobiegające gromadzeniu

Administracja Alauddina nakazywała rejestrację przewoźników, którzy kupowali płody rolne od chłopów i przewozili je do miast. Rząd zakazał gromadzenia zapasów i pociągał przewoźników, ich agentów i ich rodziny do wspólnej odpowiedzialności za wszelkie naruszenia.

Alauddin umieścił transportery pod kontrolą rynku zbożowego. Jego administracja aresztowała byłych przywódców transportowców i przekazała ich kontrolerowi Malikowi Kabulowi. Alauddin poprosił Malika Kabula, aby trzymał ich w kajdanach, dopóki wspólnie nie zgodzą się przestrzegać pewnych nałożonych na nich warunków, i udzielił sobie nawzajem poręczeń. Warunki te wymagały od przewoźników przestrzegania przepisów Alauddina. Przewoźnikom nakazano także osiedlenie się w wioskach w określonych odległościach wzdłuż rzeki Yamuna , aby zapewnić szybki transport zboża do Delhi. Musieli przywieźć swoje rodziny, bydło i towary do nowych rezydencji. Wyznaczono nadzorcę nadzorującego ich działalność.

Według Baraniego, z powodu tych zmian przewoźnicy przywieźli do Delhi tak dużo zboża, że ​​z rządowych spichlerzy nie wymagano żadnych wypuszczeń.

Zakaz zrzucania

Alauddin zakazał regratingu , praktyki kupowania towarów po niższej cenie i sprzedawania ich po wyższej cenie. Wszyscy urzędnicy rządowi w regionie Ganga-Yamuna Doab byli zobowiązani do zagwarantowania, że ​​nie pozwolą na jakiekolwiek żal w ich obszarze władzy. Jeśli na jakimś konkretnym terenie odkryto jakiekolwiek żal, urzędnicy odpowiedzialni byli przed tronem. Zboże zostało skonfiskowane przez rząd, a sprawca został surowo ukarany.

Według Baraniego takie przepisy uniemożliwiały kupcowi, chłopowi, sklepikarzowi czy komukolwiek innemu sprzedawanie nawet znikomych ilości zboża powyżej ceny regulowanej.

Zakaz zabierania do domu nadwyżek zboża

Administracja Alauddina zezwoliła hodowcom na zabranie ograniczonej ilości zboża z pól do ich domów na osobistą konsumpcję. Alauddin zażądał od swoich urzędników skarbowych podpisania pisemnych umów obiecujących, że podejmą surowe środki, aby zapewnić, że hodowcy w regionie Doab nie będą w stanie zabrać nadwyżki zboża do swoich domów w celu przemiału. Zmusiłoby to hodowców do sprzedawania zboża przewoźnikom po niskich cenach.

Barani twierdzi, że hodowcy mieli również możliwość samodzielnego dostarczenia nadwyżki zboża na rynek i sprzedaży go tam z zyskiem po cenach ustalonych przez Alauddina. Firishta wyjaśnia, że ​​hodowcy mogli sprzedawać zboże na targach w najbliższym mieście: nie musieli odwiedzać centralnego targu w Delhi.

Dzienne raporty

Alauddin poszukiwał codziennych raportów o rynku zbóż z trzech niezależnych źródeł:

1. Nadzorca rynku
2. Oficerowie wywiadu
3. Tajni szpiedzy

XVI-wieczny kronikarz Firishta twierdzi, że chociaż Alauddin był analfabetą na początku swego panowania, stopniowo nabywał umiejętności czytania tych raportów, które zawierały pospiesznie nabazgrane notatki pisane pismem perskim . Wszelkie rozbieżności w raportach z trzech źródeł skutkowały karą dla nadzorcy rynku. Urzędnicy zdawali sobie sprawę, że Alauddin otrzymał raporty z trzech różnych źródeł, a tym samym nie znalazł możliwości odstępstwa od reguł rynkowych.

Racjonowanie w czasie suszy

Nawet w czasach skąpych opadów nie było wzrostu cen zbóż za panowania Alauddina. Kiedy deszcze przestały padać, sklepikarze z każdej dzielnicy ( mohalla ) w Delhi otrzymywali dzienną porcję zboża z centralnego targu. Wysokość zasiłku ustalała ludność okolicy. Wolno też było jednorazowo kupować ½ manny zboża bezpośrednio na rynku centralnym. Dodatek ten był wyższy dla szlachty bezrolnej i innych wybitnych mężczyzn i różnił się w zależności od liczby osób na ich utrzymaniu .

Alauddin nakazał swoim oficerom, aby w czasie suszy utrzymywali ład i porządek na rynku . Jeśli panika skutkowała śmiercią bezbronnego obywatela, prawo wymagało ukarania nadzorcy rynku.

Sera-i Adl

Sera-i Adl (dosłownie „miejsce Sprawiedliwości”) był wyłącznym rynku w Delhi dla produkowanych i importowanych towarów. Towary sprzedawane w Sera-i Adl obejmowały ścierki, cukier, zioła, suszone owoce, masło (w tym ghee ) i olej do lamp.

Ustanowienie

Alauddin założył Sera-i Adl na rozległym kawałku nieużywanej ziemi w pobliżu Zielonego Pałacu ( Koshak-i Sabz ), po wewnętrznej stronie Bramy Badaun . Rynek był otwarty od rana do popołudniowej modlitwy . Sułtan kazał sprzedawać każdy określony towar tylko w Sera-i Adl po cenach ustalonych przez jego administrację. Każde naruszenie tego przepisu skutkowało konfiskatą towaru i ukaraniem sprzedawcy.

Ustalanie ceny

Administracja Alauddina ustalała ceny różnych towarów sprzedawanych w Sera-i Adl . Chociaż kontrola cen takich dóbr nie była dla państwa istotna, Alauddin prawdopodobnie chciał uszczęśliwić szlachtę, a być może obawiał się, że wysokie ceny tych dóbr mogą wpłynąć na ceny innych dóbr. Barani podaje ceny niektórych z tych towarów w następujący sposób:

Towar	Cena	za
Jedwab - Khuzz-i Delhi	16 czołgów	nieokreślony
Jedwab - Khuzz-i Konla	6 czołgów	nieokreślony
Jedwab - Mashru shiri (drobny)	3 czołgi	nieokreślony
Jedwab - Shirin (w porządku)	5 czołgów	nieokreślony
Jedwab - Shirin (średni)	3 czołgi	nieokreślony
Jedwab - Shirin (gruby)	2 czołgi	nieokreślony
Jedwab - Salahati (gruby)	2 czołgi	nieokreślony
Bawełna - Łopian (cienki) z czerwoną podszewką	6 dżitaliów (pozornie błąd kopisty)	nieokreślony
Bawełna - Łopian (gruba)	36 dżitaliów	nieokreślony
Bawełna - Astar-i Nagauri (czerwony)	24 dżitale	nieokreślony
Bawełna - Astar (gruba)	12 dżitalów	nieokreślony
Bawełna - Chadar	10 dżitalów	nieokreślony
Drobno tkana tkanina bawełniana	1 czołg	20 jardów
Grubo tkana tkanina bawełniana	1 czołg	40 jardów
Cukier skrystalizowany ( misri )	2,5 dżitala	1 panie
Gruby cukier	1,5 dżitali	1 panie
brązowy cukier	1 dżital	3 panowie
Ghee	1 dżital	1,5 pana
olej sezamowy	1 dżital	3 panowie

Barani nie podaje cen wszystkich towarów, ale stwierdza, że ​​można je oszacować na podstawie powyższej listy. Firishta dodaje, że 5 panowie soli można było kupić za 1 jital .

Rejestracja kupców

Alauddin nakazał zarejestrowanie w Ministerstwie Handlu wszystkich kupców swojego imperium (nie tylko Delhi), zarówno hinduskich, jak i muzułmańskich. Ich działalność została uregulowana. Kupcy z Delhi musieli podpisać pisemną umowę obiecującą sprowadzanie importowanych towarów do Sera-i Adl i sprzedawanie ich po oficjalnie ustalonych cenach. Barani twierdzi, że kupcy ci przywieźli do Sera-i Adl tak duże ilości towarów, że towary zgromadziły się w Delhi i pozostały niesprzedane.

Zapobieganie ponownemu gratowaniu

Po tym, jak Alauddin ustalił ceny tkanin, kilku kupców kupowało drogie tkaniny w Sera-i Adl w Delhi i sprzedawało je poza Delhi po wyższej cenie. Aby uniknąć takiego żalu , Alauddin mianował bogatych kupców Multani oficerami Sera-i Adl i poprosił ich o bezpośrednią sprzedaż swoich towarów publiczności, w taki sposób, aby towary te nie dostały się w ręce innych kupców. Kupcy-oficerowie Multani otrzymali ze skarbca 2 miliony tanków , być może jako dotację lub zaliczkę.

Zezwolenie na zakup drogich tkanin

Alauddin zarządził, aby niektóre drogie tkaniny, które uznano za niepotrzebne dla ogółu społeczeństwa, można było kupić tylko za pozwoleniem . Zezwolenia te musiały być wydawane osobiście przez określonych urzędników państwowych ( Parwana Ra'is ). Funkcjonariusze wydawali zezwolenia amirom , malikom i innym ważnym osobistościom zgodnie z ich dochodami. Dzięki temu ludzie nie mogli kupować takich tkanin po niskiej cenie w Delhi i sprzedawać ich gdzie indziej po wyższej cenie.

Targ niewolników i zwierząt

Ustalanie cen

Alauddin ustalił również ceny niewolników i zwierząt. Barani podaje następujące ceny niewolników:

Ceny niewolników

Rodzaj niewolnika	Cena
Niewolnica do prac domowych	5-12 czołgów
Niewolnica dla konkubinatu	20-40 tanków
Przystojny, młody niewolnik płci męskiej	20-30 czołgów
Niewolnik doświadczony w pracy	10-15 czołgów
Niedoświadczony młody niewolnik	7-8 czołgów

Barani twierdzi, że bardzo niewielu niewolników zostało sprzedanych za 100-200 tanków : gdyby drogi niewolnik, którego normalna cena po śmierci Alauddina wynosiłaby 1000-2000, pojawiłby się na rynku, nikt by go nie kupił ze strachu przed szpiegami Alauddina.

Podaż koni w Delhi poprawiła się w wyniku podboju przez Alauddina Gudżaratu , który był ważnym ośrodkiem handlu na Oceanie Indyjskim . Jednak tylko rząd Alauddina mógł kupować konie dobrej jakości, które były ważne dla wychowania i utrzymania wydajnej armii. Administracja Alauddin ustaliła ceny koni w następujący sposób, po konsultacji z doświadczonymi brokerami:

Ceny koni

Rodzaj konia	Cena
Klasa I	100-120 czołgów
Klasa II	80-90 czołgów
Klasa III	60-70 tanków
Mały kucyk indyjski ( tatuaż , nieodpowiedni dla kawalerii)	10-25 czołgów

Barani podaje następujące ceny za zwierzęta:

Ceny za inne zwierzęta

Zwierzę	Cena
Bestia pociągowa najlepszej jakości	4-5 czołgów
Bydło płci męskiej do celów hodowlanych	3 czołgi
Krowy na mięso	1,5-2 czołgi
Krowy na mleko	3-4 czołgi
Bawół na mięso	5-6 czołgów
Bawół na mleko	10-12 czołgów
Tłusta koza lub owca	10-12 dżitów

Barani twierdzi, że bestie pociągowe najlepszej jakości, które kosztowały 4 tanki (maksymalnie 5 tanków ) za panowania Alauddina, kosztowały 30-40 tanków kilkadziesiąt lat po jego śmierci.

Eliminacja kupców

Za panowania Alauddina każdy mężczyzna, który chciał wstąpić do kawalerii, musiał stawić się na przegląd z koniem i ekwipunkiem. Państwo zwracało koszt konia, jeśli kandydat przeszedł ocenę i wstąpił do wojska, a jego koń zginął lub stał się bezużyteczny podczas służby. Oczekiwano jednak, że kandydat zapłaci za konia przed przeglądem. Korzystając z tej sytuacji, kilku zamożnych ludzi zajęło się skupem i hodowlą koni i zmówiło się z brokerami w celu podniesienia cen.

W ramach swoich reform rynkowych Alauddin nakazał aresztowanie tych handlarzy końmi i uwięzienie ich w odległych fortach. Inwestorom kapitalistycznym zakazano udziału w handlu końmi. Alauddin wyeliminował również kupców z rynków innych zwierząt i niewolników.

Barani nie wspomina, kto sprzedawał niewolników i zwierzęta po aresztowaniu kupców. Późniejszy pisarz Firishta wyjaśnia, że ​​Alauddin uwięził kupców tylko tymczasowo: Po ustabilizowaniu się cen pozwolono im kupować i sprzedawać konie pod warunkiem, że nie naruszą przepisów Alauddina dotyczących ustalania cen.

Nadzór nad brokerami

Administracja Alauddina ściśle nadzorowała pośredników uczestniczących w targach niewolników i zwierząt. Pośrednicy byli odpowiedzialni za klasyfikację towarów i szacowanie ich cen. Przed reformami Alauddina wiodący pośrednicy pomagali bogatym kupcom w podnoszeniu cen i pobierali prowizje zarówno od kupców, jak i kupujących. W ramach swoich reform rynkowych Alauddin nakazał dokładnie sprawdzić brokerów, aby zapobiec wszelkim wzrostom cen. Błądzący brokerzy zostali uwięzieni wraz z kupcami w odległych fortach.

Dochodzenia

Ponieważ konie były potrzebne do armii Alauddina, poświęcił szczególną uwagę handlowi końmi. Co czterdzieści dni lub dwa miesiące kazał przyprowadzać do siebie czołowych handlarzy koni i ich konie na szczegółowe śledztwo. Barani twierdzi, że brokerzy byli traktowani tak surowo, że chcieli umrzeć. Alauddin mianował także szpiegów na targi niewolników i zwierząt oraz dokładnie analizował ich raporty.

Rynki ogólne

Według Baraniego, Ministerstwo Handlu Alauddina ( diwan-i riyasat ) dyktowało ceny wszystkich towarów sprzedawanych na ogólnych rynkach rozsianych po całym Delhi. Ceny te zostały ustalone przez Alauddina i jego personel na podstawie kosztów produkcji towarów. Barani wspomina, że ​​środki kontroli cen Alauddina były skierowane na wszelkiego rodzaju towary, „od czapek po skarpetki, od grzebieni po igły, od warzyw, zup, słodyczy po chapatis ”.

Alauddin wybrał Yaquba Nazira na swojego ministra handlu, a także mianował go cenzorem i nadzorcą wag i miar. Barani opisuje Yaquba Nazira jako uczciwego, ale „niegrzecznego i okrutnego” człowieka. Minister wyznaczył nadzorcę dla każdego rynku, aby upewnić się, że sklepikarze stosują się do cennika zatwierdzonego przez administrację Alauddina. Kuratorzy byli również odpowiedzialni za utrzymanie właściwych cen towarów, które nie mogły znaleźć się w oficjalnym cenniku.

Yaqub Nazir regularnie sprawdzał ceny na targowiskach i wymierzał upokarzające kary sklepikarzom. Kary te wystraszyły sklepikarzy do obniżenia cen. Sklepikarze wykorzystywali jednak inne metody uzyskiwania nielegalnych zysków, w tym używanie fałszywych wag, sprzedaż towarów niskiej jakości oraz okłamywanie młodych i nieświadomych klientów. Aby rozwiązać ten problem, Alauddin zaczął wysyłać dzieci pracowników królewskiego gołębnika, aby dokonywali zakupów testowych, które zostałyby przeanalizowane przez Yaquba Nazira. Barani twierdzi, że jeśli sklepikarz nie przypisałby pełnej wagi klientowi-dziecko, minister wyciąłby z ciała sklepikarza podwójną wagę mięsa. Tak surowe kary ostatecznie zapewniły przestrzeganie przepisów Alauddina dotyczących ustalania cen na rynkach ogólnych.

Zakres realizacji

Barani twierdzi, że reformy rynkowe Alauddina (takie jak kontrola cen) zostały wprowadzone w Delhi , stolicy imperium. Twierdzi, że przepisy wprowadzone w Delhi były zwykle przestrzegane w innych miastach, ale nie stwierdza wyraźnie, czy tak było w przypadku reform Alauddina. Późniejszy pisarz Firishta sugeruje, że regulacje dotyczące kontroli cen zostały wprowadzone również na terytoriach innych niż Delhi.

Uderzenie

Reformy Alauddina pozwoliły mu stworzyć potężną armię, która zdecydowanie pokonała Mongołów.

Dworzanin Alauddina, Amir Khusrau, bardzo chwali jego reformy, przedstawiając je jako środki pomocy społecznej . Twierdzi, że niskie stałe ceny zbóż i zaopatrzenie z królewskich spichlerzy przynosiły korzyści społeczeństwu w czasie skąpych opadów. Według anegdoty przytoczonej przez XIV-wiecznego pisarza Hamida Qalandara, nawet po śmierci sułtana ludzie szanowali Alauddina za obniżanie i ustalanie ceny zboża: pielgrzymowali do jego grobu, aby spełnić swoje modlitwy.

Niskie ceny umożliwiły ogółowi społeczeństwa oddawanie się częstym rozrywkom. Hamid Qalandar, który pisał podczas wczesnych rządów Firuza Shah Tughluqa (r. 1351-1388), cytuje Nasiruddina Chiragha Dehlaviego w następujący sposób:

W tamtych czasach rozrywki były na porządku dziennym. W dniach pielgrzymek oraz w ostatnią środę miesiąca Safar trudno było znaleźć (siedząc) noclegi w publicznych zagrodach, w ogrodach publicznych czy przy zbiornikach. Z każdej strony była muzyka i taniec. Te uczty kosztowałyby tankę lub więcej.

Według Nasiruddina nawet żebracy mogli sobie pozwolić na ubrania wypchane bawełną za panowania Alauddina. W rzeczywistości oficer o imieniu Kafur Muhrdar rozdawał takie ubrania biednym.

Według historyka Banarsi Prasad Saksena , współcześni muzułmanie mieli ograniczony udział w biznesie z powodu islamskich restrykcji (patrz riba ). Reformy Alauddina musiały wywołać „kłopoty” w dwóch wiodących hinduskich społecznościach kupieckich: Nayaków (którzy handlowali zbożem) i Multani (którzy handlowali suknem). Saksena uważa, że ​​niewygody te zostały zrekompensowane gwarantowanymi zyskami wynikającymi z ustalania cen przez Alauddin.

Unieważnienie

Reformy rynkowe Alauddina zakończyły się kilka miesięcy po jego śmierci, gdy zostały odwołane przez jego syna Qutbuddina Mubaraka Shaha . Doprowadziło to do wzrostu cen, a co za tym idzie płac. Mubarak Shah uwolnił również dużą liczbę więźniów, których administracja Alauddina aresztowała z różnych powodów.

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Opis reform Alauddina autorstwa Baraniego