Kontakt w języku Nahuatl-hiszpański - Nahuatl–Spanish contact

Nahuatl był w intensywnym kontakcie z językiem hiszpańskim od czasu hiszpańskiej inwazji w 1521 roku. Od tego czasuwprowadzono do językadużą liczbę hiszpańskich zapożyczeń , które rozciągają się od rzeczowników i czasowników po przymiotniki i partykuły. Konstrukcje syntaktyczne zostały również zapożyczone do języka nahuatl z języka hiszpańskiego, przez co ten drugi język wywarłpresję typologiczną na formę, tak że nahuatl i hiszpański wykazują zbieżność składniową i typologiczną. Dzisiaj prawie nie zachowało się prawie żadnych jednojęzycznych nahuatl, a język przeszedł ekstremalną zmianę na hiszpański, tak że niektórzy uważają, że jest na drodze do wyginięcia.

Języki nahuatl i hiszpański współistniały w stałym kontakcie od ponad 500 lat w środkowym Meksyku . Ten długi, dobrze udokumentowany okres kontaktu dostarcza jednych z najlepszych językowych dowodów na zmianę gramatyczną wywołaną kontaktem. Innymi słowy, wydaje się, że hiszpański wywarł głęboki wpływ na język nahuatl, ale pomimo ekstremalnego czasu ich kontaktu, nahuatl dopiero niedawno zaczął wykazywać oznaki zmiany języka. Ta zmiana postępuje w zaskakującym tempie. Chociaż język Nahuatl wciąż ma ponad milion użytkowników, niektórzy lingwiści uważają go za zagrożony i znajdujący się na drodze do wyginięcia. Podobnie jak w przypadku języków regionalnych na całym świecie, nahuatl zostaje zastąpiony przez język „światowy” – hiszpański, ponieważ inne małe społeczności językowe przeniosły się na języki takie jak angielski i chiński . Utrata różnorodności językowej na świecie może być powiązana ze zmieniającymi się warunkami gospodarczymi i politycznymi, ponieważ model kapitalizmu przemysłowego w ramach kulturowo homogenizującego państwa narodowego rozprzestrzenił się na cały świat, a kultura staje się coraz bardziej globalna, a nie regionalna. Jednak nie zawsze wiemy dokładnie, dlaczego niektóre języki lokalne lub „tradycyjne” są trzymane i zachowywane, podczas gdy inne znikają znacznie szybciej.

Historia kontaktów

Hiszpański podbój

Poważny kontakt między tymi dwoma językami rozpoczął się wraz z początkiem hiszpańskiego podboju Meksyku w 1519 roku. Wcześniej nahuatl istniał jako dominujący język w większości środkowego, południowego i zachodniego Meksyku, język dominującej kultury Azteków i Grupa etniczna Meksyku . Chociaż Hiszpanie próbowali wykorzenić większość kultury meksykańskiej po pokonaniu meksykańskich Azteków w ich stolicy Tenochtitlan w 1521 roku, kultura aztecka i język nahuatl rozprzestrzeniły się wśród różnych grup etnicznych w Meksyku, z których niektóre, jak Tlaxcala , byli instrumentalnymi sojusznikami Hiszpanów w pokonaniu imperium Azteków. Ponieważ duża część ocalałej rdzennej ludności, którą Hiszpanie mieli nadzieję na chrystianizację i asymilację, stanowiła część rozdrobnionej teraz kultury Azteków, a tym samym mówili w języku nahuatl, hiszpańscy misjonarze uznali, że nadal będą potrzebować pomocy ich rdzennych mieszkańców mówiących w nahuatl. sojuszników i pozwolił im na pewną względną autonomię w zamian za pomoc w podboju i chrystianizacji pozostałej części terytorium, w której części rdzenni mieszkańcy pozostawali wrogo nastawieni przez cały XVI wiek. W ten sposób przyjazne społeczności mówiące w języku nahuatl były cenne w swojej roli jako pośrednicy między Hiszpanami a innymi rdzennymi grupami.

Rosnąca marginalizacja i pojawiająca się zmiana

Chociaż Hiszpanie wydali na przestrzeni wieków wiele dekretów zniechęcających do używania języków ojczystych, takie dekrety były trudne do wyegzekwowania i często sprzeczne z celami sił misyjnych i wojskowych, które faktycznie współdziałały z rdzenną ludnością. To znaczy wcześni hiszpańscy misjonarze franciszkańscy wierzyli, że wzajemne zrozumienie między konwertytą a konwertytą jest niezbędne do udanej chrystianizacji . Wielu takich misjonarzy nauczyło się języka nahuatl i rozwinęło system pisma dla języka z alfabetem łacińskim , umożliwiający im transkrypcję wielu dzieł klasycznej poezji i mitologii nahuatl, z zachowaniem starszych, przedkontaktowych odmian języka. Dzięki wysiłkom tych pierwszych misjonarzy istnieją udokumentowane źródła klasycznego języka nahuatl z lat czterdziestych XVI wieku, które umożliwiły systematyczne badanie zmian, jakim podlegał na przestrzeni wieków pod wpływem języka hiszpańskiego. Nauka nahuatl umożliwiła również misjonarzom nauczanie chrześcijańskiej ewangelii Indian amerykańskich przy użyciu materiałów ewangelicznych przygotowanych w rdzennym języku i przy użyciu rdzennych pojęć, techniki, która , jak wierzyły niektóre sekty, zwłaszcza jezuici , przynosiła lepsze rezultaty.

Tak więc, chociaż używanie języka nahuatl było oficjalnie odradzane, jego używanie zostało faktycznie zachowane i zachęcane przez Hiszpanów w sferach religijnych, naukowych i obywatelskich pod koniec XVIII wieku, dopóki hiszpańska monarchia nie zaczęła przyjmować bardziej zdecydowanego podejścia do asymilacji rdzennych populacji do stanu. Do czasu spisu powszechnego z 1895 r. nadal było 659.865 obywateli meksykańskich, którzy zgłaszali się jako jednojęzyczni posługujący się językiem nahuatl, co stanowiło 32,1% ogółu ludności rdzennie mówiącej, ale w ciągu następnego stulecia liczba jednojęzycznych użytkowników języka nahuatl zmaleje. Do 1930 r. było podobno 355 295 osób jednojęzycznych, a według spisu z 2000 r. wśród 1,5 miliona osób posługujących się językiem nahuatl pozostało tylko około 220 000 osób jednojęzycznych, z których zdecydowana większość to osoby w średnim lub starszym wieku. W tym momencie hiszpański był dobrze zintegrowany z większością społeczności meksykańskich, a zmiana języka szybko następowała wśród młodszych pokoleń.

Zmiana składni

Wraz ze wzrostem stopnia interakcji między społecznościami indyjskimi i latynoskimi, a wraz z nim większej dwujęzyczności i kontaktów językowych, język meksykański zmienił się typologicznie, aby zbliżyć się do hiszpańskiego i ułatwić włączenie materiałów hiszpańskich. W ciągu pierwszych kilku lat kontaktów językowych większość hiszpańskich wpływów nahuatl polegała na prostych leksykalnych zapożyczeniach rzeczowników związanych z wyłaniającą się wymianą materialną między dwiema kulturami. Jednak tam, gdzie wpływ nahuatl na meksykański hiszpański w dużej mierze zatrzymał się na poziomie podstawowych zapożyczeń leksykalnych, nahuatl nadal zapożyczał więcej słów gramatycznych: czasowniki, przymiotniki, przysłówki, przyimki, spójniki i znaczniki dyskursu . Włączenie takich zapożyczonych materiałów do języka ojczystego wymusiło pewne zmiany gramatyczne w celu dostosowania struktur, które nie byłyby możliwe w klasycznym nahuatl. Efektem netto takich zmian było to, że „Nahuatl do 1700 lub 1720 stał się w zasadzie zdolny do wchłonięcia dowolnego hiszpańskiego słowa lub konstrukcji. Reszta została dokonana przez nieustanną, stale rosnącą presję kulturową, wprowadzając więcej słów i fraz, gdy dwie grupy mówców stały się bardziej powiązane i zwiększyła się dwujęzyczność.

Mówiąc dokładniej, doszło do zbieżności kolejności słów, poziomu aglutynacji i włączenia hiszpańskich partykuł gramatycznych i markerów dyskursu w mowie nahuatl. Na przykład, podczas gdy Nahuatl miał szyk wyrazów przymiotnik-rzeczownik, Mexicano podąża za hiszpańskim w kolejności rzeczownik-przymiotnik. Może to być spowodowane zapożyczeniem zwrotów z języka hiszpańskiego zawierających hiszpańską partykułę de, we frazach tworzących RZECZOW. + de + PRZYM., np. aretes de oro oznaczające „złote kolczyki”. Co więcej, włączenie de w nahuatl mogło również wpłynąć na równoległe przejście od modyfikatora głowy do modyfikatora głowy w konstrukcjach dzierżawczych. Oznacza to, że klasyczny nahuatl miał porządek posiadacz-posiadacz/rzeczownik-dopełniacz, ale infiltracja hiszpańskiej partykuły de mogła również spowodować przejście do porządku posiadacz-posiadacz/dopełniacz-rzeczownik. Podczas gdy poprzednio dzierżawcze klauzule rzeczownikowe w nahuatl były wyraźnie wprowadzane przez odmienioną własność posiadłości plus i pomocnik in i posiadacza, lub bez wyraźnego po prostu przez posiadacza i odmienione posiadłość (to znaczy, cząstka in została wstawiona przed przesuniętym elementem zaznaczonego szyk wyrazów), osoby posługujące się językiem nahuatl przeanalizowały pożyczkę de jako działającą równolegle do języka rodzimego i użyły go do stworzenia nieoznaczonych konstrukcji „posiadacza/posiadacza” w stylu hiszpańskim, bez dopełniaczy.

Jak dotąd zmiana ta rozprzestrzeniła się tylko na konstrukcje z nieożywionymi posiadaczami, ale może się rozszerzyć, aby konkurować i wypierać klasyczne odmiany i pełną zbieżność składniową. Równoległe włączenie hiszpańskich przyimków do języka wcześniej postpozycyjnego, wraz z meksykańskimi hiszpańskimi znacznikami dyskursu, takimi jak pero, este, bueno i pues, zaowocowało nowoczesnym językiem meksykańskim, który może brzmieć uderzająco po hiszpańsku pod względem ram zdań, rytmu i słownictwa. Wreszcie we współczesnych dialektach zanikły pewne tendencje aglutynacyjne języka nahuatl. Na przykład w nahuatl istniała tendencja do włączania rzeczowników do czasowników jako pewnego rodzaju modyfikatorów przysłówkowych, co traci produktywność. Można na przykład zrobić tortillę. Czasownikom na ogół towarzyszyła szeroka gama markerów obiektywnych, instrumentalnych, czasu i aspektów. Na przykład powszechnie można by aglutynująco wskazywać celowość kierunkową, ale takie konstrukcje są obecnie częściej wykonywane przy użyciu kalki peryfrastycznej w postaci hiszpańskiej GO + (goły) INF (a la ir + INF). Takie odłączenie modyfikatorów werbalnych do wyrażeń peryfrazyjnych w analogii z formami hiszpańskimi wskazuje na przesunięcie w kierunku bardziej analitycznego stylu charakterystycznego dla mowy latynoskiej.

Zapożyczenia

Zapożyczenia z języka Nahuatl na hiszpański

Zapożyczenia z hiszpańskiego na nahuatl

Zobacz też

• Wpływy Azteków w Hiszpanii

Bibliografia

• Hill, JH; Wzgórze, KC (1980). „Gramatyka mieszana, gramatyka purystyczna i postawy językowe we współczesnym języku nahuatl”. Język w społeczeństwie 9 (03): 321–348.
• Hill, Jane H.; Hill, Kenneth C. (1986). Speaking Mexicano: Dynamika języka synkretycznego w środkowym Meksyku. Tucson: Wydawnictwo Uniwersytetu Arizony. ISBN  0-8165-0898-4 . OCLC 13126530.