Og - Og
.jpg)
Og ( hebrajski : עוֹג , latynizowany : ʿŌg [ʕoɡ] ; Arabski : عوج , latynizowany : ʿŪj [ʕuːdʒ] ; Starogrecki : Ωγ , latynizowany : Ōg ) według Biblii hebrajskiej i innych źródeł był amoryckim królem Baszanu, który został zabity wraz ze swoją armią przez Mojżesza i jego ludzi w bitwie pod Edrei . W literaturze arabskiej jest określany jako ʿŪj ibn ʿAnāq ( عوج بن عنق ).
Og jest przedstawiony w Księdze Liczb . Podobnie jak jego sąsiad Sichon z Cheszbonu , którego Mojżesz wcześniej podbił w bitwie pod Jahaz , był królem amoryckim , władcą Baszanu , który zawierał sześćdziesiąt murów obronnych i wiele miast bez murów, ze stolicą w Asztarocie (prawdopodobnie współczesne Tell Ashareh , gdzie nadal istnieje kopiec o długości 70 stóp (20 m).
Księga Liczb Rozdział 21 i Powtórzonego Prawa , rozdział 3, kontynuuje:
Następnie zawróciliśmy i skierowaliśmy się do krainy Bashan, gdzie król Og i jego cała armia zaatakowali nas w Edrei. Ale Pan powiedział mi: „Nie bój się go, bo dałem ci zwycięstwo nad Ogiem i całą jego armią, i dam ci całą jego ziemię. Traktuj go tak, jak potraktowałeś króla Amorytów Sichona, który rządził w Cheszbonie”.
Tak więc Pan nasz Bóg wydał nam króla Oga i cały jego lud, a my zabiliśmy ich wszystkich. Ani jedna osoba nie przeżyła. Podbiliśmy wszystkie sześćdziesiąt jego miast — cały region Argob w jego królestwie Baszan. Żadne miasto nie uniknęło naszego podboju. Wszystkie te miasta były ufortyfikowane wysokimi murami i zakratowanymi bramami. W tym samym czasie zajęliśmy też wiele nieomurowanych wiosek. Całkowicie zniszczyliśmy królestwo Baszanu, tak jak zniszczyliśmy króla Sichona z Cheszbonu. Zniszczyliśmy wszystkich ludzi w każdym mieście, które podbiliśmy — zarówno mężczyzn, kobiety, jak i dzieci. Ale wszystkie zwierzęta trzymaliśmy dla siebie i grabiliśmy ze wszystkich miast.
Zajęliśmy więc ziemię dwóch amoryckich królów na wschód od Jordanu – od wąwozu Arnon do góry Hermon. (Góra Hermon nazywana jest przez Sydończyków Sirionem, a Amoryci nazywają ją Senir). Teraz podbiliśmy wszystkie miasta na płaskowyżu oraz całe Gilead i Baszan, aż do miast Salecah i Edrei, które były częścią królestwa Oga. w Baszanie. (Król Og z Baszanu był ostatnim ocalałym z gigantycznych Refaitów. Jego łóżko było zrobione z żelaza i miało ponad trzynaście stóp długości i sześć stóp szerokości. Nadal można je zobaczyć w amonickim mieście Rabba.)
Zniszczenie Oga jest opisane w Psalmach 135:11 i 136:20 jako jedno z wielu wielkich zwycięstw narodu izraelskiego, a Księga Amosa 2:9 może odnosić się do Oga jako „Amorejczyka”, którego wzrost był jak wysokość cedry i których siła była jak dęby. Był jedynym olbrzymem, który pozostał na ziemi po tym, jak zabito wszystkich olbrzymów z Biblii. Jego postura kazała mu spać na żelaznym łóżku, które miało około 9 łokci długości.
Og i Refaim
W Powtórzonego Prawa 3:11, a później w Księdze Liczb i Jozuego, Og jest nazwany ostatnim z Refaim . Refaim to hebrajskie słowo oznaczające gigantów . Księga Powtórzonego Prawa 3:11 stwierdza, że jego „łoże” (przetłumaczone w niektórych tekstach jako „sarkofag”) z żelaza ma „dziewięć łokci długości i cztery łokcie szerokości”, czyli 13,5 na 6 stóp (4,1 na 1,8 m). standardowy łokieć człowieka. To idzie na powiedzieć, że w królewskim mieście Rabba z Ammonitów , jego gigantyczny stelaż nadal może być postrzegane jako nowość w momencie narracja została napisana. Jeśli łóżko wielkiego króla zostało zbudowane proporcjonalnie do jego wielkości, jak większość łóżek, mógł on mieć od 9 do 13 stóp (2,7 do 4,0 m) wysokości. Jednak późniejsza tradycja rabiniczna głosi, że długość jego łóżka mierzono łokciami samego Oga.
Michael S. Heiser twierdzi, że odniesienie do łoża Oga jest powiązaniem ze świętym łożem małżeńskim Marduka , a więc wymiary nie są wiarygodnym wskaźnikiem wielkości Oga.
Warto zauważyć, że region na północ od rzeki Jabbok , czyli Baszan , „kraina Refaim”, zawiera setki megalitycznych kamiennych grobowców ( dolmenów ) datowanych na okres od 5 do 3 tysiąclecia p.n.e. W 1918 r. Gustav Dalman odkrył w sąsiedztwie Ammanu w Jordanii (Amman jest zbudowany na starożytnym mieście Rabbah of Ammon) godny uwagi dolmen, który odpowiadał przybliżonym wymiarom łóżka Oga, jak opisano w Biblii. Takie starożytne pochówki skalne rzadko widuje się na zachód od Jordanu, a jedyne inne skupisko tych megalitów można znaleźć na wzgórzach Judy w pobliżu Hebronu, gdzie podobno żyli giganci synowie Anaka (Liczb 13). :33).
Og w inskrypcjach niebiblijnych
Odniesienie do „Og” pojawia się w fenickiej inskrypcji z Byblos (Byblos 13) opublikowanej w 1974 roku przez Wolfganga Röllinga w „Eine neue phoenizische Inschrift aus Byblos” (Neue Ephemeris für Semitische Epigraphik, tom 2, 1-15 i płyta 1) . Pojawia się w uszkodzonym 7-wierszowym inskrypcji nagrobnej, że Rölling datuje się na około 500 rpne i wydaje się mówić, że jeśli ktoś naruszy kości okupanta, „potężny Og mnie pomści”.
Ewentualny związek z królami Baszanu Og i Refaim można również znaleźć w znacznie starszym kananejskim tekście ugaryckim KTU 1.108 z XIII wieku p.n.e., w którym używa się terminu „król” w połączeniu z rdzeniem /rp/ lub „Rapah” ( Refaim z Biblii) i geograficzne nazwy miejsc, które prawdopodobnie odpowiadają miastom Asztarot i Edrei w Biblii, i z których wyraźnie mówi się, że król Og rządził (Powtórzonego Prawa 1:4; Jozuego 9:10; 12:4 13:12, 31). Gliniana tabliczka z Ugarit KTU 1.108 brzmi w całości: „Niech Rapiu, Król Wieczności, pije [wino], tak, niech pije, potężny i szlachetny [bóg], bóg zasiadający na tronie w Asztaracie, bóg, który rządzi w Edrei, którego ludzie śpiewają i czczą muzyką na lirze i flecie, na bębnie i cymbałach, kastanietami z kości słoniowej, wśród dobrych towarzyszy Kothar. panowania, pani wysokich niebios, [władczyni] ziemi”. Kwestionuje się istnienie i prawdziwą tożsamość Oga.
W Talmudzie
Żydowski Talmud upiększa tę historię, stwierdzając, że Og był tak wielki, że dążył do zniszczenia Izraelitów przez wykorzenienie góry tak dużej, że zmiażdżyłaby cały obóz Izraelitów. Pan spowodował, że rój mrówek odkopał środek góry, który spoczywał na głowie Oga. Następnie góra spadła na ramiona Oga. Gdy Og próbował podnieść górę z siebie, Pan spowodował, że zęby Oga wydłużyły się na zewnątrz, wbijając się w górę, która teraz otaczała jego głowę. Mojżesz, wypełniając nakaz Jahwe , aby się go nie bać, chwycił kij o długości dziesięciu łokci i skoczył na podobną odległość w pionie, trafiając Oga w kostkę. Og upadł i zginął po uderzeniu o ziemię. Wielu wielkich rabinów, zwłaszcza Szlomo ibn Aderet , wyjaśniło tę historię w alegoryczny sposób.
w islamie
' Uj ibn Anaq ('Ûj ibn 'Anâq) jest gigantem w islamskiej mitologii, chociaż nie jest wymieniony w Koranie . Początki tej postaci leżą w folklorze żydowskim i Starym Testamencie , np. król Og. Bierze swoją matronimikę od swojej matki ʿAnāq, która spłodziła go po kazirodczym romansie.
Znane i często namalowane epizody obejmują jego walkę z prorokiem Mojżeszem ( Musa ), łowienie i smażenie wielorybów, podczas gdy on stoi prawie po kolana w oceanie.
„Ogiasz Olbrzym”
Apokryficzna księga z II wieku p.n.e. „ Ogiasz Olbrzym ” lub „Księga Gigantów” przedstawia przygody giganta imieniem Ogias, który walczył z wielkim smokiem i który podobno był albo identyczny z biblijnym Ogiem, albo był ojcem Oga.
Książka cieszyła się znaczną popularnością przez kilka stuleci, zwłaszcza że została przejęta przez religię manichejczyków .
Hurtali
W Pantagruel , Rabelais wymienia Hurtaly (wersja OG) jako jeden z przodków Pantagruel użytkownika. Opisuje Hurtaly'ego siedzącego okrakiem na Arce, ratującego go przed rozbiciem , prowadząc go nogami, gdy wdzięczny Noe i jego rodzina karmią go przez komin.
Zobacz też
Bibliografia
Linki zewnętrzne
-
Multimedia związane z Og (gigantem) w Wikimedia Commons - Og w żydowskiej encyklopedii
Dalsza lektura
- Kosman, Admiel. „The Story of a Giant Story: The Winding Way of Og King of Bashan in the Jewish Aggadic Tradition” w: HUCA 73, (2002) s. 157-90.