Preambuła Konstytucji Indii - Preamble to the Constitution of India

Część serii na
Konstytucja Indii
Preambuła
Części I ∙ II ∙ III ∙ IV ∙ IVA ∙ V ∙ VI ∙ VII VIII ∙ IX ∙ IXA ∙ IXB ∙ X ∙ XI ∙ XII ∙ XIII ∙ XIV XV ∙ XVI ∙ XVIA ∙ XVII ∙ XVIII ∙ XIX ∙ XX ∙ XXI XXII
Harmonogramy Pierwszy ∙ Drugi ∙ Trzeci ∙ Czwarty ∙ Piąty Szósty ∙ Siódmy ∙ Ósmy ∙ Dziewiąty Dziesiąty ∙ Jedenasty ∙ Dwunasty
Załączniki I ∙ II ∙ III ∙ IV ∙ V
Poprawki Lista ∙ 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22 ∙ 23 ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28 ∙ 29 ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34 ∙ 35 ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56 ∙ 57 ∙ 58 ∙ 59 ∙ 60 ∙ 61 ∙ 62 ∙ 63 ∙ 64 ∙ 65 ∙ 66 ∙ 67 ∙ 68 ∙ 69 ∙ 70 ∙ 71 ∙ 72 ∙ 73 ∙ 74 ∙ 75 ∙ 76 ∙ 77 ∙ 78 ∙ 79 ∙ 80 ∙ 81 ∙ 82 ∙ 83 ∙ 84 ∙ 85 ∙ 86 ∙ 87 ∙ 88 ∙ 89 ∙ 90 ∙ 91 ∙ 92 ∙ 93 ∙ 94 ∙ 95 ∙ 96 ∙ 97 ∙ 98 ∙ 99 ∙ 100 ∙ 101 ∙ 102 ∙ 103 ∙ 104 ∙ 105
powiązane tematy
v T mi

Preambuła do Konstytucji Indii przedstawiono zasady konstytucji i wskazuje źródła jego władzy została ona przyjęta w dniu 26 listopada 1949 roku przez Konstytuanty i weszła w życie w dniu 26 stycznia 1950 , obchodzony jako dzień Republiki w Indiach.

Tekst

MY, LUDZIE INDII, uroczyście postanowiliśmy ukonstytuować Indie jako SUWERENNĄ SOCJALISTYCZNĄ ŚWIECĄ REPUBLIKĘ DEMOKRATYCZNĄ i zapewnić wszystkim jej obywatelom:

SPRAWIEDLIWOŚĆ, społeczna, gospodarcza i polityczna;

WOLNOŚĆ myśli, ekspresji, wiary, wiary i kultu;

RÓWNOŚĆ statusu i szans;

i promować wśród nich wszystkich

BRATERSTWO zapewniające godność jednostki oraz jedność i integralność Narodu;

W NASZYM ZGROMADZENIU KONSTYTUCJONALNYM dnia 26 listopada 1949 r. NINIEJSZYM PRZYJMUJMY, USTANAWIAMY I ODDAJEMY SOBIE NINIEJSZĄ KONSTYTUCJĘ.

Tło historyczne

Preambuła oparta jest na „Rezolucji o celach, która została sporządzona i przeniesiona do Zgromadzenia Ustawodawczego przez Jawaharlala Nehru w dniu 13 grudnia 1946 r. i przyjęta przez Zgromadzenie Ustawodawcze w dniu 22 stycznia 1947 r. BR Ambedkar powiedział o preambule:

Był to rzeczywiście sposób życia, który uznaje wolność, równość i braterstwo za zasady życia i którego nie można oddzielić od siebie: wolności nie można oddzielić od równości; równości nie można oddzielić od wolności. Nie można też oddzielić wolności i równości od braterstwa. Bez równości wolność wytworzyłaby wyższość nielicznych nad wieloma. Równość bez wolności zabiłaby indywidualną inicjatywę. Bez braterstwa wolność i równość nie mogłyby stać się naturalnym biegiem rzeczy.

Sąd Najwyższy Indii pierwotnie stwierdzono w przypadku Berubari odniesienia prezydenckich że preambuła nie jest integralną częścią indyjskiej konstytucji , a więc nie jest to wykonalne w sądzie. Jednak ten sam sąd, w sprawie Kesavananda z 1973 r., uchylił wcześniejsze orzeczenia i uznał, że preambuła może być wykorzystana do interpretacji niejednoznacznych obszarów konstytucji, w których występują różne interpretacje. W sprawie z 1995 r. przeciwko rządowi Unii przeciwko LIC w Indiach Sąd Najwyższy ponownie orzekł, że preambuła jest integralną częścią konstytucji.

Zgodnie z pierwotnym uchwaleniem, preambuła opisywała państwo jako „ suwerenną republikę demokratyczną ”, do której terminy „świecki” i „socjalistyczny” zostały później przyjęte przez parlament zniewolony podczas stanu wyjątkowego w 42. poprawce.

Strona preambuły, wraz z innymi stronami oryginalnej Konstytucji Indii , została zaprojektowana i ozdobiona przez znanego malarza Beohara Rammanohara Sinha z Jabalpur, który w tym czasie przebywał w Shantiniketan z Acharyą Nandalalem Bose . Nandalal Bose poparł dzieło Beohara Rammanohara Sinha bez żadnych zmian. Jako taka, strona nosi krótki podpis Beohara Rammanohara Sinhy Ram w prawym dolnym rogu Devanagari . Kaligrafię wykonał Prem Behari Narain Raizada.

Preambuła została zmieniona tylko raz, 18 grudnia 1976 r., kiedy większość opozycji trafiła do więzienia podczas stanu wyjątkowego w Indiach, rząd Indiry Gandhi przeforsował kilka zmian w Czterdziestej Drugiej Poprawce do konstytucji. Dzięki tej poprawce słowa „socjalistyczna” i „świecki” zostały dodane między słowami „suwerenny” i „demokratyczny”, a słowa „jedność Narodu” zostały zmienione na „jedność i integralność Narodu”.

Interpretacja

Suwerenny

Suweren oznacza niezależną władzę państwa. Oznacza to, że ma moc stanowienia prawa w dowolnym temacie; oraz że nie podlega kontroli żadnego innego państwa/władzy zewnętrznej.

Zgodnie z preambułą, konstytucja Indii była realizacją uroczystej uchwały ludu Indii o ukonstytuowaniu Indii w „Suwerennej Republice Demokratycznej” i zabezpieczeniu dobrze zdefiniowanych celów określonych w preambule. Suwerenność oznacza najwyższą i najwyższą władzę. Może być realna lub normalna, prawna lub polityczna, indywidualna lub pluralistyczna. W monarchiach suwerenność powierzono osobie monarchów. Ale w republikańskiej formie rządów, które w większości panują we współczesnym świecie, suwerenność zostaje przeniesiona na wybranych przedstawicieli narodu. Według DD Basu słowo „suweren” pochodzi z artykułu 5 konstytucji Irlandii. „Władza suwerenna lub najwyższa to ta, która jest absolutna i niekontrolowana we własnej sferze”. Mówiąc słowami Cooleya: „Państwo jest suwerenne, gdy istnieje w nim najwyższa i absolutna władza, nie uznając żadnego zwierzchnika”.

Krótko mówiąc suwerenność oznacza niezależną władzę państwa. Ma dwa aspekty – zewnętrzny i wewnętrzny. Suwerenność zewnętrzna lub suwerenność w prawie międzynarodowym oznacza niezależność państwa woli innych państw, w jego postępowaniu z innymi państwami w komitecie narodów. Suweren w relacji między państwami i między państwami oznacza niezależność. Zewnętrzna suwerenność Indii oznacza, że ​​mogą one nabyć obce terytorium, a także scedować dowolną część indyjskiego terytorium, z zastrzeżeniem (jeśli istnieją) ograniczeń nałożonych przez konstytucję. Z drugiej strony suwerenność wewnętrzna odnosi się do relacji między państwami a jednostkami na jej terytorium. Suwerenność wewnętrzna dotyczy spraw wewnętrznych i wewnętrznych i jest podzielona na cztery organy: wykonawczą, ustawodawczą, sądowniczą i administracyjną. Chociaż Indie stały się suwerennym krajem 26 stycznia 1950 r., na równi z pozostałymi członkami społeczności międzynarodowej, zdecydowała się pozostać we Wspólnocie Narodów . Pandit Nehru zadeklarował, że Indie będą kontynuować – „jej pełne członkostwo w Igrzyskach Narodów Wspólnoty i jej akceptacja króla jako symbolu wolnego stowarzyszenia niezależnych narodów i jako takiego Głowy Wspólnoty”. Jej członkostwo we Wspólnocie Narodów i Organizacji Narodów Zjednoczonych w żadnym stopniu nie wpływa na jej suwerenność. Jest to jedynie dobrowolne stowarzyszenie Indii i Indie mogą zerwać to stowarzyszenie według własnej woli, i że nie ma ono znaczenia konstytucyjnego.

Socjalista

Zanim termin ten został wprowadzony 42. poprawką w 1976 r. , Konstytucja miała socjalistyczną treść w postaci pewnych Dyrektyw Zasad Polityki Państwa. Użyty tu termin socjalista odnosi się do demokratycznego socjalizmu , czyli osiągania socjalistycznych celów środkami demokratycznymi, ewolucyjnymi i pokojowymi. Zasadniczo oznacza to, że (ponieważ bogactwo jest generowane społecznie) bogactwo powinno być równo dzielone przez społeczeństwo poprzez sprawiedliwość dystrybucyjną , a nie koncentrować się w rękach niewielu, oraz że rząd powinien regulować własność ziemi i przemysłu w celu zmniejszenia nierówności społeczno-ekonomicznych.

Świecki

Świecki oznacza, że ​​stosunki między rządem a grupami religijnymi są określone zgodnie z konstytucją i prawem. Oddziela władzę państwa i religii. W 42. poprawce z 1976 r. termin „świecki” został również włączony do preambuły. Nie ma różnicy religii, tj. hinduizm , buddyzm , dżinizm , sikhizm , chrześcijaństwo i islam są jednakowo szanowane, a ponadto nie ma religii państwowej . Wszyscy obywatele Indii mogą wyznawać, praktykować i propagować. Wyjaśniając znaczenie sekularyzmu przyjęte przez Indie, Alexander Owics napisał: „Sekularyzm jest częścią podstawowej struktury indyjskiej konstytucji i oznacza równą wolność i szacunek dla wszystkich religii”.

Demokratyczny

Mieszkańcy Indii wybierają swoje rządy za pomocą systemu powszechnej franczyzy dla dorosłych, popularnie znanej jako „jedna osoba, jeden głos”. Każdy obywatel Indii, który ukończył 18 lat i nie został w inny sposób wykluczony z mocy prawa, ma prawo do głosowania. Słowo demokracja odnosi się nie tylko do demokracji politycznej, ale także do demokracji społecznej i ekonomicznej.

Republika

W republikańskiej formie rządu wybierana jest głowa państwa, a nie dziedziczny monarcha. Tak więc słowo to oznacza rząd, w którym nikt nie posiada władzy publicznej jako prawa własności. W przeciwieństwie do monarchii, w której głowa państwa jest powoływana na zasadzie dziedziczenia dożywotnio lub do abdykacji, republika demokratyczna to podmiot, w którym głowa państwa jest wybierana bezpośrednio lub pośrednio na czas określony. Tak więc Indie mają prezydenta, który jest wybierany pośrednio i ma określoną kadencję. Brakuje klasy uprzywilejowanej, a wszystkie urzędy publiczne są otwarte dla każdego obywatela bez dyskryminacji.

sprawiedliwość

Sprawiedliwość oznacza rządy prawa, brak arbitralności i system równych praw, wolności i możliwości dla wszystkich w społeczeństwie.

Indie poszukują sprawiedliwości społecznej, ekonomicznej i politycznej, aby zapewnić równość swoim obywatelom.

(i) Sprawiedliwość społeczna:

Sprawiedliwość społeczna oznacza brak społecznie uprzywilejowanych klas w społeczeństwie i brak dyskryminacji jakiegokolwiek obywatela ze względu na kastę, wyznanie, kolor skóry, religię, płeć lub miejsce urodzenia. Indie opowiadają się za wyeliminowaniem ze społeczeństwa wszelkich form wyzysku.

(ii) Sprawiedliwość gospodarcza:

Sprawiedliwość ekonomiczna oznacza brak dyskryminacji między mężczyzną a kobietą na podstawie dochodu, majątku i statusu ekonomicznego. Oznacza sprawiedliwy podział bogactwa, równouprawnienie ekonomiczne, koniec monopolistycznej kontroli nad środkami produkcji i dystrybucji, decentralizację zasobów ekonomicznych i zapewnienie wszystkim odpowiednich możliwości zarabiania na życie.

(iii) Sprawiedliwość polityczna:

Sprawiedliwość polityczna oznacza równe, wolne i uczciwe możliwości udziału ludzi w procesie politycznym. Oznacza przyznanie równych praw politycznych wszystkim ludziom bez dyskryminacji. Konstytucja Indii przewiduje liberalną demokrację, w której wszyscy ludzie mają prawo i wolność uczestniczenia.

Wolność

Idea Wolności odnosi się do wolności działalności obywateli Indii. Oznacza to, że obywatele Indii nie mają nieuzasadnionych ograniczeń w zakresie tego, co myślą, sposobu wyrażania się i sposobu, w jaki chcą podążać za swoimi myślami w działaniu. Wolność nie oznacza jednak wolności robienia czegokolwiek i należy z niej korzystać w granicach konstytucyjnych.

Równość

Termin „równość” oznacza brak specjalnych przywilejów jakiejkolwiek części społeczeństwa oraz zapewnienie odpowiednich możliwości wszystkim jednostkom bez jakiejkolwiek dyskryminacji.

Braterstwo

Odnosi się to do poczucia braterstwa i braterstwa oraz poczucia przynależności do kraju wśród jego mieszkańców.

Preambuła stwierdza, że ​​braterstwo musi zapewniać dwie rzeczy — godność jednostki oraz jedność i integralność narodu. Słowo „uczciwość” zostało dodane do preambuły 42. poprawką do konstytucji (1976).

Możliwość zmiany

W sprawie Berubari (1960) weszła w życie możliwość zmiany i znaczenie konstytucji. Podniesiono ważne i bardzo interesujące pytanie dotyczące uprawnień Parlamentu do odstąpienia terytorium Indii obcemu państwu, jako interpretacji Artykułu 3. Sąd Najwyższy orzekł, że uprawnienie Parlamentu do zmniejszania obszaru państwa jako gwarantowana w art. 3 Konstytucji nie obejmuje cesji terytorium Indii na rzecz obcego państwa. W związku z tym terytorium Indii można scedować obcemu państwu tylko poprzez zmianę konstytucji na podstawie art. 368. W konsekwencji uchwalono dziewiątą ustawę o zmianie konstytucji z 1960 r., aby przenieść Unię Berubari do Bangladeszu (wcześniej Pakistan Wschodni). Sąd Najwyższy przyjął również pogląd, że preambuła nie może być częścią konstytucji, ale później w sprawie Kesavananda Bharati (1973) Sąd Najwyższy wydał wyczerpujący werdykt. Stwierdził, że preambuła jest częścią konstytucji i podlega uprawnieniom do zmiany parlamentu, tak jak wszystkie inne przepisy konstytucji, pod warunkiem, że podstawowa struktura konstytucji nie zostanie zniszczona.

Sąd Najwyższy Indii wyjaśnił, że jako część konstytucji preambuła może podlegać poprawkom konstytucyjnym wprowadzonym na podstawie artykułu 368, jednak podstawowa struktura nie może zostać zmieniona. Dlatego jest uważany za serce i duszę Konstytucji.

Czterdziesta druga poprawka

Do tej pory preambuła została zmieniona tylko raz. 18 grudnia 1976 r., podczas stanu wyjątkowego w Indiach, rząd Indiry Gandhi przeforsował kilka zmian w Czterdziestej Drugiej Poprawce do konstytucji. Komisja pod przewodnictwem Sardara Swarana Singha zaleciła uchwalenie tej poprawki po konsultacji w celu zbadania kwestii zmiany konstytucji w świetle dotychczasowych doświadczeń. Dzięki tej poprawce słowa „socjalistyczna” i „świecki” zostały dodane między słowami „suwerenny” i „demokratyczny”, a słowa „jedność Narodu” zostały zmienione na „jedność i integralność Narodu”.

Bibliografia