Psalm 47 - Psalm 47

Ten artykuł dotyczy Psalmu 47 w numeracji hebrajskiej (masoreckiej). Dla Psalm 47 w greckiej Septuaginty lub numeracji Łacińskiej Wulgaty, patrz Psalm 48 .
„O klaskaj w dłonie” przekierowuje tutaj. O motecie Vaughana Williamsa patrz O klaszcz (Vaughan Williams) . Jeśli chodzi o hymn Ruttera, zobacz O, klaskaj w dłonie (Rutter) .

Psalm 47
„O klaskajcie w dłonie, wszyscy ludzie”
Hymn psalm
Psalm 47 (Lutherbibel 1544).jpg
Psalm 47 w Biblii Lutra , 1544
Inna nazwa
Tekst przez Korahity
Język hebrajski (oryginalny)

Psalm 47 jest 47. psalmem Księgi Psalmów , rozpoczynającym się w języku angielskim w Biblii Króla Jakuba : „ O klaskajcie w dłonie ”. Księga Psalmów jest trzecią częścią Biblii hebrajskiej i księgą chrześcijańskiego Starego Testamentu . W greckiej wersji Biblii Septuaginty oraz w jej łacińskim tłumaczeniu w Wulgacie ten psalm jest Psalmem 46 w nieco innym systemie numeracji. Po łacinie jest znany jako „Omnes gentes plaudite manibus”. Psalm jest psalmem hymnowym . Jest to jeden z dwunastu psalmów przypisywanych synom Korego i jeden z pięćdziesięciu pięciu psalmów adresowanych do „Naczelnego Muzyka” lub „Dyrygenta”.

Psalm jest stałym elementem liturgii żydowskiej , katolickiej , luterańskiej , anglikańskiej i innych liturgii protestanckiej. Był często zestawiony z muzyką, w szczególności przez Heinricha Schütza , Ralpha Vaughana Williamsa , Johna Ruttera i Oskara Gottlieba Blarra .

tło

W tradycji żydowskiej Psalm 47 jest jednym z 12 psalmów przypisywanych synom Korego . Jest również klasyfikowany jako część „Psałterza elohistycznego” (Psalmy 42-83), który zawiera psalmy odnoszące się do Boga jako Elohim, a nie JHWH . Psalm 47 jest również zgrupowany z innymi psalmami, które deklarują królewskość Boga, jak stwierdzono w wersecie 7.

W naukach chrześcijańskich Psalm 47 jest jednym z siedmiu „ psalmów intronizacji ”, które odnoszą się do ukoronowania Boga na króla z okazji świąt. Sugerowano również, że tematem Psalmu 47 jest „powszechna radość z powszechnego panowania Boga”.

Według chrześcijańskich uczonych werset 6 (werset 5 w KJV ), „Bóg wstał z okrzykiem”, wskazuje, że psalm został napisany, gdy król Dawid przyniósł Arkę Przymierza na górę Syjon . Alternatywnie jest to aluzja do Wniebowstąpienia Jezusa do niebiańskiego Syjonu po zakończeniu swojej misji na ziemi.

Motywy

Psalm 47 zawiera aluzje do Rosz ha-Szana , dnia sądu w judaizmie. Werset 6, który cytuje szofar, który jest dmuchany w Rosz Haszana, dalej wskazuje na Boga wstępującego na tron ​​sądu i miłosierdzia, motywy, które współbrzmią z dniem sądu. Związek jest wyjaśniony w Midraszu :

Jehuda bar Nahmani rozpoczął w imieniu Szymon ben Lakisz : „Elohim wstępuje wśród okrzyków, JHWH na podmuch szofaru” (Ps 47:6). Kiedy Święty wstępuje, aby zasiąść na tronie sądu, to po to, aby oddać ścisłą sprawiedliwość, jak mówi: „Elohim wstępuje pośród krzyku”. Kiedy Żydzi biorą swoje szofary i brzmią nimi, natychmiast „JHWH na podmuch szofaru”. Co robi Święty? Powstaje z tronu sądu, zasiada na tronie miłosierdzia, przepełnia się miłosierdziem wobec nich i przemienia atrybut surowej sprawiedliwości w atrybut miłosierdzia dla nich. Gdy? O Rosz Haszana (Księga Kapłańska Rabba 29:3).

Ten sam werset 6 nawiązuje również do szofaru wiejącego na zakończenie święta Jom Kippur , kiedy Boska Obecność , która spoczywała na narodzie żydowskim przez cały dzień pokuty, powraca do nieba. Ten werset można przetłumaczyć jako „Bóg wstępuje z teruah”, a teruah jest odniesieniem do dźwięku szofaru.

Tekst

Wersja Biblii hebrajskiej

Poniżej znajduje się hebrajski tekst Psalmu 47:

Werset hebrajski
1 | לִבְנֵי-קֹ֬רַח מִזְמֽוֹר
2 כָּל־הָ֖עַמִּים תִּקְעוּ־כָ֑ף הָרִ֥יעוּ לֵֽ֜אלֹהִ֗ים בְּק֣וֹל רִנָּֽה
3 כִּי־יְ֖הֹוָה עֶלְי֣וֹן נוֹרָ֑א מֶ֥לֶךְ גָּ֜ד֗וֹל עַל־כָּל־הָאָֽרֶץ
4 יַדְבֵּ֣ר עַמִּ֣ים תַּחְתֵּ֑ינוּ וּ֜לְאֻמִּ֗ים תַּ֣חַת רַגְלֵֽינוּ
5 יִבְחַר־לָ֥נוּ אֶת־נַֽחֲלָתֵ֑נוּ אֶ֥ת גְּא֨וֹן יַֽעֲקֹ֖ב אֲשֶׁר־אָהֵ֣ב סֶֽלָה
6 עָלָ֣ה אֱ֖לֹהִים בִּתְרוּעָ֑ה יְ֜הֹוָ֗ה בְּק֣וֹל שׁוֹפָֽר
7 זַמְּר֣וּ אֱלֹהִ֣ים זַמֵּ֑רוּ זַמְּר֖וּ לְמַלְכֵּ֣נוּ זַמֵּֽרוּ
8 כִּ֚י מֶ֣לֶךְ כָּל־הָאָ֣רֶץ אֱלֹהִ֑ים זַמְּר֥וּ מַשְׂכִּֽיל
9 אֱ֖לֹהִים עַל־גּוֹיִ֑ם אֱ֜לֹהִ֗ים יָשַׁ֚ב | עַל-כִּסֵּ֬א קָדְשֽׁוֹ
10 עַמִּ֨ים | נֶֽאֱסָ֗פוּ עַם֘ אֱלֹהֵ֪י אַבְרָ֫הָ֥ם כִּ֥י לֵ֖אלֹהִֽים מָֽגִנֵּי־אֶ֗רֶץ מְאֹ֣ד נַֽעֲלָֽה

Chrześcijańska Biblia Standardowa

  1. Wszystkie narody klaskajcie w dłonie; krzyczcie do Boga radosnym wołaniem.
  2. Bo Pan Najwyższy budzi podziw; wielki Król na całej ziemi.
  3. On ujarzmia narody pod nas i narody pod nasze stopy.
  4. Wybiera dla nas nasze dziedzictwo – dumę Jakuba, którego kocha. Sela.
  5. Bóg wstępuje wśród okrzyków radości, Pan, na dźwięk trąb.
  6. Śpiewaj chwałę Bogu, śpiewaj chwałę: śpiewaj chwałę naszemu Królowi, śpiewaj chwałę.
  7. Zaśpiewaj pieśń mądrości, bo Bóg jest Królem całej ziemi.
  8. Bóg panuje nad narodami: Bóg zasiada na swoim świętym tronie.
  9. Szlachta narodów zebrała się z ludem Boga Abrahama. Bo przywódcy ziemi należą do Boga; jest bardzo wywyższony.

Zastosowania

judaizm

Psalm 47 jest recytowany siedem razy przed szofarem w Rosz Haszana . Te siedem powtórzeń odpowiada siedmiu wzmiankom o Elohimie (Bogu) w tym psalmie, a także nawiązuje do siedmiu niebios, które Bóg stworzył.

Werset 6 jest jednym z dziesięciu wersetów wchodzących w skład grupy zwanej Szofrot (wersety związane z dmuchaniem w szofar), recytowanych podczas modlitwy Mussaf w oba dni Rosz Haszana.

Według Siddur Avodas Yisrael , Psalm 47 jest recytowany jako Pieśń Dnia drugiego dnia Rosz Haszana.

chrześcijaństwo

Ponieważ wers „Bóg wstaje z okrzykiem” jest związany z Wniebowstąpieniem Jezusa, psalm ten jest używany w liturgii w dzień świąteczny .

Kościół anglikański

W Kościele anglikańskim Psalm 47 jest częścią modlitwy wieczornej w dniu 9, wraz z Psalmem 48 i Psalmem 49 .

Ustawienia muzyczne

Psalm i wybrane wersety często były akompaniamentowane do muzyki, skupiając się na wezwaniu do klaskania i śpiewania, i odnosiły się do wersu „Bóg wstał z okrzykiem”, który jest związany z Wniebowstąpieniem Jezusa . Heinrich Schütz umieścił psalm w języku niemieckim jako część z tekstem Psałterza Beckera , Frohlockt mit Freud, ihr Völker all , na chór jako SWV 144. Marc-Antoine Charpentier ustawił w latach 1683-85 jeden „Omnes gentes plaudite manibus” H. 192 na 3 głosy, 2 instrumenty wiolinowe i continuo. Johann Sebastian Bach rozpoczął kantatę na Wniebowstąpienie trzema wersami z psalmu Gott fähret auf mit Jauchzen , BWV 43 , po raz pierwszy wykonany w 1726 roku. Carl Martin Reinthaler ułożył cały psalm w języku niemieckim na chór, Frohlocket mit Händen, alle Völker . W 1904 Florent Schmitt skomponował opracowanie na sopran solo, chór, organy i orkiestrę, nazwane Psaume XLVII .

Orlando Gibbons (1583-1625) ułożył psalm na chór w języku angielskim. Ralph Vaughan Williams ustawić psalm w języku angielskim w 1920 roku jako O klaszczą ręce , a motet na chór i orkiestrę. John Rutter skomponował wersety od 1 do 7, O klaskaj w dłonie , na chór i organy lub orkiestrę w 1973 roku. Oskar Gottlieb Blarr skomponował oprawę na sopran, tenor, chór (ad lib.), trąbkę, puzon, perkusję (stalowe bębny), skrzypce, harfa i kontrabas w 1998 roku Rory Cooney ustawionej Psalm 47 do Wniebowstąpienia , napisami Boga wierzchowce Jego tron w 2003 roku, zdobył na chór solista, trzyczęściowego, montaż i mosiądzu. Może być również wykonywany w wersji zredukowanej z towarzyszeniem gitary.

Wiele hymnów jest wzorowanych na Psalmie 47. Obejmują one angielskie The Universal Sovereignty of Christ z incipitem „Raduj się ludzie, hołd dawaj”, opublikowane w 1902 r., oraz niemiecki „Völker aller Land”, napisany przez Georga Thurmaira w 1964 r. zrewidowany w 1971, kiedy został wybrany do ukazania się w niemieckim katolickim hymnale Gotteslob z 1975 roku . Jeszcze więcej hymnów podejmuje tematy z Psalmu 47, w tym „ Chwała Panu Wszechmogącemu ”, który parafrazuje wersety 6–9.

Bibliografia

Linki zewnętrzne