Rav Nachman - Rav Nachman

Rav Nachman bar Yaakov ( hebr . רב נחמן בר יעקב ‎; zm. 320) był żydowskim talmudystą mieszkającym w Babilonii , znanym jako Amora trzeciego pokolenia.

Powszechnie przyjmuje się, że odniesienia do Rav Nachmana w Talmudzie odnoszą się do Rav Nachman bar Yaakov, a nie do Rav Nachman bar Iitzchak .

Biografia

Był uczniem Samuela z Nehardei i Rabbah Bar Abuha . Pełnił funkcję głównego sędziego Żydów, którzy podlegali exilarchowi (politycznemu zwierzchnikowi babilońskiej społeczności żydowskiej), a także kierował szkołą Nehardea . Po zniszczeniu tego miasta przeniósł swoich uczniów do Shekanẓib .

Małżeństwo z córką bogatego exilarchy pozwoliło mu żyć w luksusie i hojnie zabawiać uczonych i nieznajomych. Tak więc rabin Icchak z Palestyny , który odwiedził Babilon , zatrzymał się w domu Rav Nachmana i cieszył się jego gościnnością. Kiedy gość, wychodząc, został poproszony przez gospodarza o błogosławieństwo, ten pierwszy odpowiedział piękną przypowieść o drzewie, które schroniło zmęczonego podróżnika w swoim cieniu i nakarmiło go swymi owocami, tak że wdzięczny wędrowiec pobłogosławił je słowa: „Jak mogę ci błogosławić? Jeśli powiem, że twój owoc powinien być słodki, to już jest słodki; że twój cień powinien być przyjemny, już jest przyjemny; że akwedukt powinien przechodzić pod tobą, już przechodzi pod tobą. Niech raczej wszystkie sadzonki, które są dla ciebie zasadzone, będą takie jak ty. Podobnie Rav Nachman posiadał już Torę, bogactwo i dzieci; więc Rav Icchak pobłogosławił go, aby jego potomstwo było takie jak on.

Rav Nachman miał takie poczucie własnej wartości, że powiedział: „Jeśli ktoś teraz żyjący miał zostać Mesjaszem, musi być podobny do mnie”. Pozwolił sobie także, jako sędzia, orzekać w sprawach cywilnych bez konsultacji z kolegami. Kiedy rabini, których uważał za gorszych w nauce, sprzeciwiali się jego orzeczeniom, nie wahał się nazywać ich „dziećmi”.

Nauki

Był źródłem wielu ważnych zasad halachicznych. Był na przykład autorem orzeczenia, zgodnie z którym oskarżony, który absolutnie zaprzecza swojej winie, musi złożyć tak zwaną przysięgę rabinacką „shevu'at hesset”. Sformułował również przyjęte rozumienie avad inish dina lenafsheih („człowiek może sam dokonać sądu”), zgodnie z którym w pewnych sprawach monetarnych człowiek może „wziąć prawo w swoje ręce” i podjąć pewne działania w celu ochrony swojego mienia kosztem cudzej, nawet zanim sąd orzeka w tej sprawie.

Rav Nachman używał wielu zbiorów agadot. Lubił zbierać w jednym fragmencie pewną liczbę aramejskich aforyzmów i używał w swoim przemówieniu mocnych, popularnych wyrażeń. Jego agadyczne uwagi odnoszące się do postaci biblijnych były również wykonane w tym stylu, o czym świadczą następujące okazy:

• Nie przystoi kobietom być zarozumiałym; dwie prorokini Debora i Chulda miały nienawistne imiona, a mianowicie „pszczoła” i „łasica”.
• Bezczelność jest skuteczna nawet w stosunku do Nieba; ponieważ początkowo jest napisane [że Bóg powiedział Balaamowi ] „Nie pójdziesz z nimi”, a później [po tym, jak Balaam upierał się przy pytaniu] jest napisane [że Bóg powiedział] „Wstań i idź z nimi”.
• Grzeszne zachcianki bardziej szkodzą człowiekowi niż sam grzech.

Bibliografia

•  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Singer, Isidore ; et al., wyd. (1901-1906). „Nahman bar Jacob” . Encyklopedia Żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. Posiada następującą bibliografię:
• Hamburger, RBT ii.819 i nast.;
• Bacher, Ag. Bab. Amor. s. 79–83;
• Seder ha-Dorot , s. 283 i nast.