Praca Poczajewa - Job of Pochayev
|
Święty
Praca Poczajewa
| |
|---|---|
| |
| Hegumen | |
| Urodzony | do. 1551 k. Kołomyi , woj. ruskie |
| Zmarły | 28 października 1651 Poczajów , województwo wołyńskie |
| Czczony w | Rosyjski Kościół Prawosławny |
| Główna świątynia | Ławra Poczajewa |
| Uczta | 10 października ( Synaxis ) 28 października (odpoczynek) 6 maja (święto) 28 sierpnia (odkrywanie relikwii) |
| Atrybuty | ubrany jak mnich , trzymający pastorał opata |
Zadaniem Pochayev ( rosyjski : Иов Почаевский .; C 1551 - 28 października 1651), do świata Iwan Iwanowicz Zheleza ( rosyjski : Иван Иванович Железа ), w Wielkiej Schema John ( rosyjski : Иоанн ) był Prawosławny mnich i święty .
Dzieciństwo i wczesne lata
Hiob urodził się około 1551 r. w okolicach Kołomyi w Galicji , gdy znajdowała się ona w Królestwie Polskim .
Jego pobożni rodzice Jan i Agapia z rodziny Zalizo (dosł. Żelazo) nazwali go Iwan (Jan) po Janie Chrzcicielu . W życie z Rastko Nemanjić , Jana z Damaszku i „The Ladder” autorstwa Jana Klimaka były modele cnotliwego życia dla młodego Iwana. Według jego biografa i ucznia Dozyteusza, gdy był młody, miał doskonałą mądrość, a chłopiec różnił się od innych dzieci wysokimi duchowymi aspiracjami, nigdy nie miał sprzeczności w słowach, wiedzy i czynach.
Dołączenie do klasztoru Uhornytskyi
W wieku 10 lat potajemnie opuścił dom dla klasztoru Przemienienia Pańskiego w Ugornikach i poprosił hegumena (opata) o przyjęcie go do służby braciom. Kiedy Iwan skończył 12 lat, został tonsurowany jako mnich i otrzymał imię Job. Od tego czasu zaczął naśladować Hioba jako wzór życia. W wieku 31 lat zaproponowano mu święcenia kapłańskie , które przyjął.
Przejazd do klasztoru w Dubnie i praca literacka
Po wielokrotnych propozycjach miejscowego obrońcy prawosławia Konstantina Ostrożskiego został przeniesiony do wyspiarskiego klasztoru Podwyższenia Krzyża pod Dubnem, który należał do dóbr książęcych w obwodzie rówieńskim . Klasztor urządzono według kanoników Teodora Studyty . Tam przez 20 lat Hiob służył jako hegumen (opat) i zajmował się pisaniem ksiąg teologicznych. Zbiór jego dzieł, Księga Czcigodnego Hioba z Poczajowa, Własnoręcznie napisana , zawierał 80 nauk, rozmów i kazań św. Hioba, a także sam wypisy z pism Ojców Świętych . Przetłumaczono ją na rosyjski i wznowiono w 1881 r. pod tytułem Pchela Poczajewskaja ( Pszczoła Poczajowska ), zredagowaną przez profesora Kijowskiej Akademii Teologicznej N. Pietrowa.
W swoich pismach, Job bronił prawosławia wobec protestanckich herezji (zwłaszcza Socinianists ), które rozprzestrzenia się w zachodniej Malorossiya w swoim czasie, pisząc na najważniejszych prawosławnych dogmaty o Trójcy , w boskość Chrystusa , o Matce Bożej , chrztu i wszystko, co zostało odrzucone przez misjonarzy protestanckich.
Hiob krytykował także nauczanie rzymskokatolickie dotyczące używania przaśnego chleba w Eucharystii , między innymi różnic doktrynalnych w obliczu rzymskokatolickich prześladowań prawosławia po unii brzeskiej (1596). Wielu prawosławnych żyjących wówczas w Polsce zostało pozbawionych praw i próbowano zmusić ich do przejścia na katolicyzm. Kilku biskupów prawosławnych stało się nawet odstępcami od unityzmu . Aby przeciwdziałać temu problemowi, Hiob i inni bronili prawosławia kopiując i rozpowszechniając księgi prawosławne. Książę Ostrożski był również odpowiedzialny za Biblię Ostroga (1581), pierwsze drukowane wydanie kompletnej Biblii Prawosławnej.
Wycofanie się pustelnika do Poczajewa
Ze względu na rosnącą sławę postanowił wycofać się jako pustelnik do klasztoru górskich jaskiń w Poczajewie w powiecie krzemienieckim . Po wstąpieniu do klasztoru w 1604 Hiob został ostatecznie wybrany hegumenem .
Hiob był cichy, zwięzły w słowach, a jedynym dźwiękiem słyszanym z jego ust była modlitwa Jezusa . Przez wiele dni i tygodni wycofywał się do swojej zamkniętej jaskini, tak wąskiej, że wejście było trudne, i tak małej, że nie można było wygodnie siedzieć, stać czy leżeć. Po długich okresach klęczenia jego kolana były pokryte ranami i nosiły ślady po kolanach na kamiennej podłodze. Jego uczeń Dosyfey opowiada, że widział nadprzyrodzone światło wychodzące z głębi jaskini, świecące przez dwie godziny na przeciwną stronę kościoła. Dosyfey odnotowuje, że na ten widok był przerażony i upadł na ziemię.
Hiob wprowadził ścisłą dyscyplinę i inne reformy życia monastycznego. Podczas swego czasu w biurze, klasztor musiał odpierać nieustanne ataki Andrzeja Firleja , kasztelana z Bełza , który pozwał mnichów na jego babci zapis rozległych ziem i cud pracujący ikona Matki Bożej. W 1623 r. Firlej najechał klasztor, zabierając ze sobą świętą ikonę i przechowując ją do 1641 r., kiedy to decyzją sądu ostatecznie ikona została przywrócona zakonnikom.
W 1628 Hiob wziął udział w synodzie kijowskim, powołanym do obrony Kościoła prawosławnego przed unityzmem.
Jakiś czas po 1642 roku został objęty Wielkim Schematem i otrzymał nowe monastyczne imię Jan.
Śmierć i kanonizacja
Hiob zmarł 25 października 1651 r. i wkrótce potem został uwielbiony jako święty. Po jego śmierci Hiob ukazał się trzykrotnie w wizji Dionizjuszowi Bałabanowi, metropolicie kijowskiemu , i pouczył go, że Bóg chce, aby metropolita odkrył relikwie świętego .
Po pierwszych dwóch wizjach metropolita Dionizos nie zastosował się do rozkazu. Dopiero po trzecim, kiedy Hiob groził mu nieszczęściem, powinien nadal być nieposłuszny, Dionizjusz widział w tym wolę Bożą. Tego samego dnia metropolita wyjechał do Poczajewa i wydał rozkaz natychmiastowego otwarcia grobu Hioba.
Miało to miejsce 28 sierpnia 1659 roku. Jego ciało okazało się nieskażone , wydzielające cudowny i niebiański zapach. Relikwie zostały przewiezione do katedry Trójcy Świętej w Ławrze na cześć.
Drugie „odsłonięcie relikwii” Hioba z Poczajewa miało miejsce 28 sierpnia 1833 r., podczas którego jego relikwie zostały uroczyście przeniesione do poświęconego jego czci kościoła, który został wybudowany w Ławrze Poczajewskiej.
Każdego roku 28 sierpnia do Ławry Poczajowskiej przybywa wielu prawosławnych pielgrzymów, aby uczcić świętego Hioba, oddać cześć jego relikwiom i prosić o jego wstawiennictwo .
Uzdrowienia i cuda
Podczas Zbarazh wojny z 1675 roku klasztor został oblężony przez Turków , który podobno uciekł widząc objawień Theotokos ( Matka Boża ) towarzyszy aniołów i Hioba. Wielu tureckich muzułmanów, którzy byli świadkami tego wydarzenia podczas oblężenia, przeszło później na chrześcijaństwo. Wydarzenie to upamiętnia jedna z kaplic klasztornych.
W 1759 r. pod murami klasztoru wywrócił się powóz hrabiego Mikołaja Bazylego Potockiego . W przypływie złości Potocki strzelił do kierowcy trzy razy, wszystko bezskutecznie. Przypisując to niepowodzenie boskiej interwencji, Potocki osiedlił się w Poczajowie i zaczął rozsypywać dary na klasztor.
W 1773 r. Potocki (który był katolikiem ) zwrócił się do papieża o uznanie ikony Poczajewa za cud, a Hioba za świętego katolickiego. Tylko poprzednia petycja została spełniona.
W dniu 28 października 1908 roku, kiedy biskup z Wołynia i wiernym obchodził święto św Job, Job kilkakrotnie pojawiła się w wizji przed biskupem i pobłogosławił Świętych Tajemnicach (Ciało i Krew Chrystusa).
W jaskiniowym kościele św. Hioba znajduje się słynny dar hrabiny Orłowej – srebrny relikwiarz z relikwiami świętego.
Drukarnia św. Hioba z Poczajewa w klasztorze Świętej Trójcy w Jordanville w stanie Nowy Jork jest poświęcona Hiobowi i jest główną prasą Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego poza Rosją , publikującą dzieła liturgiczne i duchowe w języku cerkiewnosłowiańskim , rosyjskim i angielskim .
Dni Święta
Cerkiew obchodzi jego pamięć na 28 października , dzień jego spoczynku (dla tych kościołów, które następują z kalendarza juliańskiego 28 października przypada w dniu 10 listopada w kalendarzu gregoriańskim , czyli różnica wynosi 13 dni).
28 sierpnia /10 września w kościele obchodzona jest rocznica odsłonięcia jego relikwii. W 1902 r. Święty Synod zarządził, aby w tym dniu święte relikwie św. Hioba były niesione w procesji wokół soboru Zaśnięcia Ławry Poczajowskiej po Mszy św .
oraz 10/23 października (jako jeden z siedmiu świętych upamiętnionych na Synaksie Świętych Wołynia).