Ludzie Niominka - Niominka people
| Ogół populacji | |
|---|---|
| 10 000 | |
| Regiony o znacznych populacjach | |
| Języki | |
| Serer | |
| Religia | |
| Islam , religia Serer , animizm |
W Niominka osób (zwane również Niuminka lub Nyominka ) są grupą etniczną w Senegalu żyjących na wyspach Saloum Delta. Obecnie są one klasyfikowane jako podgrupa Serera .
Populacja
Terytorium Niominki nazywa się Gandul . Większość Niominki mieszka w jedenastu dużych wioskach, do których należą Niodior , Dionewar i Falia . Stanowią nieco mniej niż 1% populacji Senegalu.
Będąc mieszkańcami wysp, uczestniczą zarówno w rolnictwie, jak i akwakulturze. Podstawowymi produktami rolnymi są ryż , proso i orzeszki ziemne . Jeśli chodzi o akwakulturę, mężczyźni łowią ryby, a kobiety zbierają skorupiaki, chociaż problemy środowiskowe stały się zagrożeniem dla akwakultury.
Niominka również zaczyna przyglądać się turystyce.
Historia
Początki Niominki są niejasne i niepewne. Chociaż obecnie sklasyfikowane razem z ludem Serer , ich imię pochodzi od Mandinka , co oznacza „lud nadbrzeżny” (Niumi = wybrzeże i Nka = mężczyźni) i wiadomo, że rządzi nimi mansa (Mandinka oznacza „król”), sugerując, że pierwotnie mogli to być lud Mandinka, który został później „Sererized” przez migrantów z północy, lub odwrotnie, lud Serer, który był przez pewien czas „Mandinkized” przez swoich sąsiadów z południa. Zostały one przeoczone w procesie „organizacji” królestw Sine i Saloum za pośrednictwem dynastii Mandinka Guelowar w XIV wieku. Teorie sugerują, że pierwotnie nie byli to ani Serer, ani Mandinka, ale zupełnie inni ludzie, prawdopodobnie spokrewnieni z ludem Jola i mówiącym językiem Bak, którzy zamieszkiwali brzegi rzeki Gambii , dopóki nie zostali zepchnięci od dołu przez migrację Mandinki z południa i wschodu w XIII wieku, tylko po to, aby uderzyć w barierę migrujących ludzi Serer z północy, w wyniku czego wcisnęli się w róg delty, na południe od rzeki Saloum . Uzupełniająca teoria sugeruje, że nie byli oni charakterystycznymi ludźmi, a raczej tylko odmiennym zbiorem nieokreślonych rdzennych mieszkańców rzek i migrantów, uchodźców i uciekinierów z sąsiednich stanów Mandinka i Serer, którzy gromadzili się w tym stosunkowo niedostępnym i nie zarządzanym zakątku delty i wywalczyli w dużej mierze niezależne istnienie.
Niominka były w dużej mierze niezorganizowane, z egalitarną strukturą społeczną zupełnie odmienną od ich sąsiadów. Wydaje się, że nominalne zwierzchnictwo Niominki zmieniało się między Mandinka mansa Barra na południu a Serer, królem Saloum na północy. Niominka przejęła pewne elementy kulturowe i ekonomiczne z obu, np. Uprawa prosa z Serer, ryżu z Mandinki, ale posiada również elementy dość charakterystyczne, przede wszystkim rybołówstwo rzeczne. Niominka Uważa się, że były tylko tradycyjnie hydroponiczne ludzi na odcinku zachodnim wybrzeżu Afryki południowej Cape Vert i na północ od Bissagos .
Stare teksty czasami identyfikują Niominkę jako „Niumi Bato”, w odróżnieniu od ich południowych sąsiadów, „Niumi Banta” (przodek Mandinki z Barry). Przez większość swojej historii Niumi Bato (Niominka), Niumi Banta i pobliski Jokadu podlegały władzy tego samego władcy Mandinki, znanego jako „Niumimansa”. Jednak król Serer z Saloum wielokrotnie próbował sprawować władzę nad Niominką. Niominka (Niumi Bato) kontrolowała odcinek wybrzeża mniej więcej od południowego brzegu rzeki Saloum do nieco powyżej punktu Barra, w tym wejścia do rzek Diombos, Banjala i Jinnak oraz powiązanych wysp w delcie; Niumi z Barra (Niumi Banta) żyło pod nimi, na północnych brzegach rzeki Gambia . Pirogi z Niominki mogły pływać wzdłuż wybrzeża i rzek dalej na południe (w tym Gambii, być może aż do rzeki Casamance .
Według historyków to Niominka prawdopodobnie byli odpowiedzialni za zabicie portugalskiego odkrywcy i handlarza niewolników Nuno Tristão w 1446 roku. Tristão zapuścił się w górę rzeki Diombos na długiej łodzi ze swoją załogą, która zamierzała znaleźć miejscową osadę do napadu, kiedy Portugalczycy zostali uwięzieni przez Kajaki Niominka i zmasakrowani. Wspomnienia Diogo Gomesa sugerują, że czółna Niominka wyruszyły w morze, pokonały pozostałych Portugalczyków w czekającej karaweli i zaczęły ciągnąć statek w górę rzeki, aby go rozmontować, a jego kotwica została później znaleziona w posiadaniu Niumimansa. Już w następnym roku Niumimansa zarządził atak na inną portugalską grupę poszukiwawczo-niewolniczą, dowodzoną przez Estêvão Afonso , chociaż prawdopodobnie dokonano tego dalej na południe, bliżej brzegu Gambii przez Niumi Banta (z Barry) (Portugalczycy wdrapali się z powrotem na pokład i uciekł). W ciągu następnego roku miały miejsce jeszcze dwa ataki na portugalskich odkrywców w tym obszarze - jeden na Álvaro Fernandes , zmasowany atak kajakiem podobny do ataku na Tristão (chociaż Fernandes uciekł); kolejny atak na zwiad dowodzony przez duńskiego kapitana Valarte (który zginął).
Seria ataków na portugalskich odkrywców dokonanych przez Niominkę (i ich sąsiadów) w rejonie Saloum-Gambia skłoniła portugalskiego księcia Henryka Żeglarza do zawieszenia wszystkich portugalskich wypraw na południe od Przylądka Vert w 1448 roku. przepływy płynące z kanu Niominka zostały uznane za zbyt niebezpieczne dla statków portugalskich. Kiedy nowa wyprawa, prowadzona przez Alvise Cadamosto , w końcu odważyła się ponownie wyruszyć na ten obszar w 1455 roku, jedna z jego grup desantowych została zabita przez ujście Saloum (prawdopodobnie znowu Niominka), a własny statek Cadamosto zaatakował i odparł u ujścia. Gambii przez Niumi Banta. Cadamosto donosi, że zaciekłość ludu Niumi opierała się na ich przekonaniu, że Portugalczycy byli kanibalami, którzy przybyli, aby złapać czarnych mężczyzn na jedzenie. Ale już w następnym roku (1456), kiedy Cadamosto powrócił, przyjęcie było zupełnie inne i Cadamosto odważył się spokojnie wjechać w Gambię, a nawet przyjaźnie spotkał samego Niumimansę. Nie wiadomo, co spowodowało tę zmianę serca. We własnych (niewiarygodnych) wspomnieniach portugalski kapitan Diogo Gomes donosi, że był osobiście odpowiedzialny za negocjowanie traktatu pokojowego c. 1456 (być może nieco później) z Niumimansą, a nawet ochrzczenia go jako chrześcijanina.
Na początku lat sześćdziesiątych XIX wieku, kiedy ludność obszaru Gambii została wzniesiona w buncie przeciwko arystokracji Mandinka przez marabuta Toucouleur z Maba Diakhou Bâ , Niumi nie byli na to odporni. Niumimansa zmarł w 1861 roku, a na wybrzeżu nastąpiło powstanie marabuta. Kiedy Maba Ba przypuścił atak na królestwo Saloum , zarówno Niumi z Barry, mówiący mandinką, jak i Niominka mówiący w języku Serer, przysięgli wierność marabutom i przyłączyli się do ataku na Sererów z Saloum.
Filmografia
Bibliografia
Bibliografia
- GE Brooks (1993) Landlords and Strangers: ekologia, społeczeństwo i handel w Afryce Zachodniej, 1000-1630 Westview.
- (w języku francuskim) MC Cormier-Salem (1999) Rivières du Sud: sociétés et mangroves ouest-africaines , tom 1
- Virginia Coulon (wiosna 1973). "Niominka Pirogue Ornaments". Sztuka afrykańska . 6 (3): 26–31. doi : 10.2307 / 3334691 . JSTOR 3334691 .
- Joseph Kerharo; Jacques G. Adam (1964). „Les plantes médicinales, toxiques et magiques des Niominka et des Socé des îles du Saloum (Sénégal)”. Acta Tropica (po francusku) (8): 279–334.
- MA Klein (1968) Islam i imperializm w Senegalu: Sine-Saloum, 1847-1914 .
- F. Lafont (1938). „Le Gandoul et les Niominkas”. Bulletin du Comité d'Études Historiques et Scientifiques de 1'AOF . XXI (w języku francuskim) (3): 385–450.
- Assane Niane (1995). Les Niominka de l'offensive musulmane en 1863 à l'établissement du protectorat français en 1891: Le Gandun dans la maîtrise du royaume du Saalum (w języku francuskim). Dakar: Université Cheikh Anta Diop. p. 81.
- (w języku portugalskim) A. Teixera da Mota (1946) „A descoberta da Guiné”, Boletim culture da Guiné Portuguesa , Vol. 1 (1), str. 11-68, (2), s. 273-326; (3), s. 457-509.
- R. Van Chi Bonnardel (1977). "Exemple de migrations multiformes intégrées: les migrations de Nyominka (îles du Bas-Saloum sénégalais)". Bulletin de l'IFAN . B (w języku francuskim). 39 (4): 837–889.
- D. Wright (1976) Niumi: historia zachodniego państwa Mandinka do XVIII wieku . Bloomington: Indiana University.