Sodalicja - Sodality

Sodalicja w antropologii społecznej zob. Sodalicja (antropologia społeczna) .

W teologii chrześcijańskiej , o sodalicja , znany również jako syndiakonia , jest formą „Universal Kościoła” wyrażonej w formie zadań specjalistycznych, zorientowanych w przeciwieństwie do kościoła chrześcijańskiego w jego lokalnym, diecezjalnym postaci (który jest określany jako modalność ). W języku angielskim termin sodalicja jest najczęściej używany przez wspólnoty anglikańskie , katolickie , prawosławne , luterańskie i reformowane , gdzie określa się je również mianem bractw . Sodalicje wyrażają się wśród Kościołów protestanckich poprzez mnogość organizacji misyjnych, stowarzyszeń i wyspecjalizowanych ministerstw, które rozmnożyły się, szczególnie od czasu nadejścia nowoczesnego ruchu misyjnego, zwykle przypisywanego Anglikowi Williamowi Careyowi w 1792 roku.

W wielu wyznaniach chrześcijańskich „ modalność ” odnosi się do struktury i organizacji kościoła lokalnego lub powszechnego, złożonego z pastorów lub księży. Natomiast organizacje parakościelne nazywane są sodalicjami. Należą do nich organizacje misyjne i chrześcijańskie organizacje charytatywne lub bractwa niezwiązane z konkretnymi kościołami. Niektórzy teologowie włączyliby denominacje, szkoły teologiczne i inne wielokongregacyjne wysiłki do kategorii sodalicji. Sodalicje mogą również obejmować zakony, klasztory i konwenty.

Geneza sodalicji

W Łacińskiej Program Word sodalis znaczy „towarzysz”, A sodalicja bycia organizacją towarzyszy i przyjaciół. Sodalicje Kościoła są stowarzyszeniami pobożnymi i zaliczane są do bractw i arcybractwa. Joseph Hilgers , pisząc w Encyklopedii Katolickiej , stwierdza, że ​​nie byłoby możliwe podanie definicji wyraźnie odróżniającej sodalicje od innych bractw . Bractwa i sodalicje miały swój początek po powstaniu bractw modlitewnych we wczesnym średniowieczu (około 400-1000 ne) i szybko rozwijały się od końca XII wieku, wraz z powstaniem wielkich zakonów kościelnych, takich jak Dominikanie , Karmelici i Serwici . Inne tego rodzaju stowarzyszenia pojawiły się wkrótce pod jurysdykcją miejscowego ordynariusza i nie miały żadnego szczególnego związku z zakonem.

Brytyjski historyk i pisarz społeczny, William Lecky (1880), zauważa, że ​​około 1200 r. n.e.: „Chrześcijaństwo po raz pierwszy uczyniło dobroczynność podstawową cnotą, dając jej czołowe miejsce w typie moralnym oraz w napomnieniu nauczycieli. jego ogólny wpływ na pobudzanie uczuć, dokonał całkowitej rewolucji w tej dziedzinie, uznając ubogich za specjalnych przedstawicieli chrześcijańskiego Założyciela, czyniąc w ten sposób miłość Chrystusa, a nie miłość człowieka zasadą miłości. Rozległa organizacja miłości, kierowana przez biskupów i aktywnie kierowana przez diakonów, wkrótce rozprzestrzeniła się na chrześcijaństwo, aż więź miłości stała się węzłem jedności, a najdalsze odłamy Kościoła chrześcijańskiego odpowiadały wymianą miłosierdzia ”.

Powyższy cytat odzwierciedla początek zorganizowanej pracy charytatywnej w świecie chrześcijańskim w średniowieczu . Był to wielki przełom w myśleniu teologicznym, a pośredniczył w nim Kościół katolicki. Wcześniej akty dobroczynności były zazwyczaj niewielkie i doraźne , a skierowane do konkretnych potrzebujących członków społeczności. W ten sposób Kościół katolicki zaangażował się i zmotywował do interwencji na gruncie religijnym. Powstały różne organizacje, które miały na celu pomoc i ewangelizację ubogich oraz wspieranie innych grup w Kościele. Organizacje te były pierwszymi sodalicjami, których celem były dobre uczynki i praca charytatywna.

W średniowieczu wiele z tych pobożnych stowarzyszeń oddało się pod szczególną opiekę Matki Boskiej i wybrało ją na swoją patronkę. Głównym przedmiotem i obowiązkiem tych stowarzyszeń była przede wszystkim praktyka pobożności i dzieła miłosierdzia. Pod koniec średniowiecza (około 1400 r.) Kościół doświadczył kryzysu i utracił władzę i wpływy. Dwieście lat później, w XVI wieku, Kościół rozkwitł, a wiele nowych zgromadzeń i stowarzyszeń zakonnych zrodziło liczne nowe bractwa i sodalicje, które działały z wielkim sukcesem, aw niektórych przypadkach nadal istnieją.

Sytuacja staje się jeszcze bardziej zagmatwana, gdy niektóre sodalicje są sankcjonowane i akceptowane przez Kościół, podczas gdy inne, zwłaszcza nowsze, bardziej ewangeliczne , walczą o znalezienie swojego miejsca i orędownika w Kościele katolickim.

Klasy sodalicji

Przydatnym sposobem zrozumienia sodalicji i ich miejsca w Kościele chrześcijańskim jest podzielenie sodalicji, pobożnych stowarzyszeń i bractw na trzy szerokie typy:

Typ A

Do tej grupy należą bractwa, które dążą głównie do osiągnięcia pobożności, oddania i wzrostu miłości Boga poprzez szczególne nabożeństwo do Boga, Najświętszej Maryi Panny, aniołów czy świętych .

Typ B

Grupa ta składa się z sodalicji, które są założone w celu propagowania uczynków miłosierdzia duchowego (tj. aspektów wiary) i uczynków miłosierdzia względem ciała (tj. potrzeb ciała). Poniższa tabela przedstawia oryginalne przykłady każdego z uczynków miłosierdzia ma zastosowanie do sodalicji w XVI wieku.

Duchowe dzieła miłosierdzia : pouczać ignorantów, doradzać wątpiącym, napominać grzeszników, cierpliwie znosić krzywdy, chętnie przebaczać zniewagi, pocieszać cierpiących, modlić się za żywych i umarłych.

Uczynki miłosierdzia wobec ciała: Nakarmić głodnych, napoić spragnionych, ubrać nagich, zapewnić schronienie bez przystani, odwiedzić chorych, wykupić jeńców i grzebać zmarłych.

Typ C

Sodalicje w Kościele katolickim

Do tej grupy należą te stowarzyszenia Kościoła Chrześcijańskiego, których głównym celem jest dobrobyt i doskonalenie różnych grup ludzi, takich jak mężczyźni, kobiety i dzieci, a dokładniej: księża, młodzież, pomocnicy kościelni, więźniowie, imigranci, pielęgniarki , małżeństwa, pary itp.

Powyższy rysunek przedstawia te trzy rodzaje sodalicji w odniesieniu do Kościoła i szerszej społeczności. Typ A jest całkowicie związany z Kościołem, podczas gdy Typy B i C mają działania, które mają wpływ na społeczność poza Kościołem. Mają pewne cechy wspólne.

Patrząc na powyższe kategorie, łatwo zrozumieć, dlaczego istnieje pewne zamieszanie wokół ról i definicji sodalicji. Sodalicja zaczęła być różnie postrzegana przez różnych ludzi:

  • Może promować miłość i wielbienie Boga ;
  • Może to być sposób na ewangelizację Kościoła;
  • Może mieć na celu pomoc pewnym grupom w Kościele; oraz
  • Może to być grupa społeczna, która spotyka się, by spotykać się i czynić dobre uczynki.

Uproszczona definicja

Innym sposobem określenia użytecznej definicji sodalicji jest przyjrzenie się antropologicznym zastosowaniom terminów „sodalność” i „modalność”. Antropologiczne użycie tych terminów zostało wprowadzone do Kościoła przez Ralpha D. Wintera w 1971 roku:

Winter powiedział, że modalność to Kościół o hierarchicznej i pionowej strukturze, w którym znajdują się ludzie w każdym wieku i na różnych etapach życia, którzy są zaangażowani w życie Kościoła na wielu poziomach. Niektórzy ludzie są bardzo zaangażowani, podczas gdy inni ze względu na etapy życia, przekonania i wybór są nominalnie zaangażowani (J. Clark. Missional Communities. 2003) .

Sodalicje są natomiast o wiele bardziej zawężone. Zazwyczaj są bardzo zadaniowe i skoncentrowane na relacjach, gdzie przynależność do społeczności oznacza głębokie i wielorakie zobowiązania. Bycie nominalną częścią sodalicji jest prawie niemożliwe, ponieważ określają się oni wysokim poziomem zaangażowania.

Według Rene Metza, „Prawo kanoniczne przewiduje i sprzyja pobożnym stowarzyszeniom świeckich… Najbardziej znanym z bractw jest ten z Najświętszego Sakramentu. (s. 93)” Kobiety są wykluczone z czynnego udziału w tych sodalicjach zgodnie z zasadą czynnego udziału w obrzędach liturgicznych Kościoła zarezerwowane jest dla mężczyzn.

Zobacz też

Bibliografia

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Sodalicja". Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.

Linki zewnętrzne