William Carey (misjonarz) - William Carey (missionary)


William Carey
.jpg
Portret Careya, ok. 1930 r .  1887
Urodzić się ( 1761-08-17 )17 sierpnia 1761
Paulerspury , Anglia
Zmarł 9 czerwca 1834 (1834-06-09)(w wieku 72)
Podpis
Podpis Williama Carey.jpg

William Carey (17 sierpnia 1761 - 9 czerwca 1834) był angielskim misjonarzem chrześcijańskim , pastorem szczególnie baptystycznym , tłumaczem, reformatorem społecznym i antropologiem kultury, który założył Serampore College i Serampore University , pierwszy przyznający stopnie uniwersytet w Indiach.

Udał się do Kalkuty (Kolkata) w 1793, ale został zmuszony do opuszczenia terytorium Indii Brytyjskich przez misjonarzy chrześcijańskich, którzy nie byli baptystami. Dołączył do misjonarzy baptystów w duńskiej kolonii Frederiksnagar w Serampore . Jednym z jego pierwszych wkładów było założenie szkół dla ubogich dzieci, gdzie uczono je czytania, pisania, rachunkowości i chrześcijaństwa . Otworzył pierwszy uniwersytet teologiczny w Serampore oferujący stopnie boskości i prowadził kampanię na rzecz zakończenia praktyki sati .

Carey jest znany jako „ojciec współczesnych misji”. Jego esej, An Inquiry into the Obligations of Christians to use the Means for nawrócenia pogan , doprowadził do założenia Towarzystwa Misjonarzy Baptystów . Towarzystwo Azjatyckie pochwaliło Careya za „wybitne zasługi w otwieraniu magazynów literatury indyjskiej na wiedzę o Europie oraz rozległą znajomość nauki, historii naturalnej i botaniki tego kraju oraz jego pożyteczny wkład w każdej dziedzinie”.

Przetłumaczył klasykę hinduską, Ramajana , na angielski, a Biblię na bengalski , orija , asamski , marathi , hindi i sanskryt . William Carey został nazwany reformatorem i wybitnym chrześcijańskim misjonarzem.

Wczesne życie

Motto Williama Careya dotyczące powieszenia w kościele św. Jakuba w Paulerspury w Northamptonshire, do którego uczęszczał jako chłopiec

William Carey, najstarszy z pięciorga dzieci, urodził się Edmundowi i Elizabeth Carey, którzy byli tkaczami z zawodu , w wiosce Pury End w parafii Paulerspury w Northamptonshire. William wychował się w Kościele Anglii ; gdy miał sześć lat, jego ojciec został proboszczem i wiejskim nauczycielem. Jako dziecko był dociekliwy i żywo zainteresowany naukami przyrodniczymi , zwłaszcza botaniką . Posiadał naturalny dar języka, ucząc się łaciny .

W wieku 14 lat ojciec Carey uczył go u sznurka w pobliskiej wiosce Piddington w Northamptonshire . Jego mistrz, Clarke Nichols, był duchownym jak on, ale inny uczeń, John Warr, był dysydentem . Pod jego wpływem Carey opuścił Kościół anglikański i przyłączył się do innych dysydentów, tworząc mały kościół kongregacyjny w pobliskim Hackleton . Jako praktykant u Nicholsa, uczył się także greckiego z pomocą Thomasa Jonesa, miejscowego tkacza, który otrzymał klasyczne wykształcenie.

Kiedy Nichols zmarł w 1779 roku, Carey zaczął pracować u lokalnego szewca Thomasa Olda; poślubił szwagierkę Olda Dorothy Plackett w 1781 roku w kościele św. Jana Chrzciciela w Piddington. W przeciwieństwie do Williama Dorothy była analfabetką; jej podpis w księdze małżeństwa jest prymitywnym krzyżem. William i Dorothy Carey mieli siedmioro dzieci, pięciu synów i dwie córki; obie dziewczynki zmarły w dzieciństwie, podobnie jak syn Peter, który zmarł w wieku 5 lat. Sam Thomas Old zmarł wkrótce potem, a Carey przejął jego interes, w tym czasie uczył się hebrajskiego , włoskiego, holenderskiego i francuskiego, często czytając podczas pracy nad butami.

Carey uznał swoje skromne pochodzenie i nazwał siebie szewcem . John Brown Myers zatytułował swoją biografię Careya Williama Careya, szewca, który stał się ojcem i założycielem nowoczesnych misji .

Założenie Towarzystwa Misjonarzy Baptystów

Detal z wiszącej ściany przedstawiający życie Carey, w Carey Baptist Church, Moulton, Northamptonshire

Carey zaangażował się w niedawno utworzone lokalne stowarzyszenie Szczególnych Baptystów , gdzie poznał ludzi takich jak John Ryland , John Sutcliff i Andrew Fuller , którzy stali się jego bliskimi przyjaciółmi w późniejszych latach. Zaprosili go, aby co drugą niedzielę wygłaszał kazania w ich kościele w pobliskiej wiosce Earls Barton . W dniu 5 października 1783 r. William Carey został ochrzczony przez Rylanda i zobowiązał się do wyznania baptystycznego.

Szkic portretowy autorstwa Colesworthey Grant

W 1785 Carey został mianowany nauczycielem szkoły dla wsi Moulton . Został również zaproszony do pełnienia funkcji pastora w miejscowym kościele baptystów. W tym czasie czytał Jonathan Edwards ' Konto życia zmarłego ks David Brainerda i czasopism odkrywcy Jamesa Cooka i stał dotyczy propagowania chrześcijańską Ewangelię na całym świecie. John Eliot (ok. 1604 - 21 maja 1690), purytański misjonarz w Nowej Anglii, a David Brainerd (1718–47) stał się „kanonizowanymi bohaterami” i „rozpalaczami” Carey.

W 1789 Carey został pełnoetatowym proboszczem kościoła baptystów Harvey Lane w Leicester . Trzy lata później, w 1792 roku, opublikował swój przełomowy manifest misyjny, Anquiry into the Obligations of Christians to use Means for the Conversion of the Heathen . Ta krótka książka składa się z pięciu części. Pierwsza część jest teologiczne uzasadnienie działalności misyjnej, twierdząc, że polecenie Jezusa do nauczajcie wszystkie na świecie ( Mateusza 28:18 - 20 ) w dalszym ciągu obowiązuje chrześcijan.

Druga część przedstawia historię działalności misyjnej, poczynając od wczesnego Kościoła, a kończąc na Davidzie Brainerdzie i Johnie Wesleyu .

Część 3 składa się z 26 stron tabel, wykazu obszarów, populacji i statystyk religii dla każdego kraju na świecie. Carey zebrał te dane podczas swoich lat jako nauczyciel. Czwarta część odpowiada na zarzuty dotyczące wysyłania misjonarzy, takie jak trudności w nauce języka czy zagrożenie życia. Wreszcie, piąta część wzywa do formowania przez wyznanie baptystyczne społeczeństwa misyjnego i opisuje praktyczne środki, za pomocą których mogłoby ono być wspierane. Nowatorska broszura Careya przedstawia podstawy jego misji: chrześcijańskie zobowiązanie, mądre wykorzystanie dostępnych zasobów i dokładne informacje.

Carey wygłosił później kazanie promisyjne (Kazanie bez śmierci ), używając jako tekstu Izajasza 54,2–3, w którym wielokrotnie używał epigramatu, który stał się jego najsłynniejszym cytatem:

Oczekuj wielkich rzeczy od Boga; próbuj wielkich rzeczy dla Boga.

Carey ostatecznie przezwyciężył opór wobec wysiłków misyjnych i w październiku 1792 r. założono Szczególne Towarzystwo Baptystyczne Rozkrzewiania Ewangelii wśród Pogan (później Baptist Missionary Society, a od 2000 r. BMS World Mission ), w skład których wchodzili Carey, Andrew Fuller, John Ryland. oraz Johna Sutcliffa jako członków statutowych. Następnie zajmowali się sprawami praktycznymi, takimi jak pozyskiwanie funduszy, a także decydowanie, dokąd skierować swoje wysiłki. Misjonarz medyczny, dr John Thomas, był w Kalkucie i zbierał fundusze w Anglii; zgodzili się go wspierać i że Carey będzie mu towarzyszył do Indii.

Życie misyjne w Indiach

Czarno-biały slajd latarniowy ok. 1920 r., przedstawiający grób w Serampore Williama Careya i jego drugiej żony Charlotte Emilii Carey (1761-1821) oraz trzeciej żony Grace Carey (zm. 1835)

Carey, jego najstarszy syn Felix, Thomas oraz jego żona i córka wypłynęli z Londynu na pokładzie angielskiego statku w kwietniu 1793 roku. Dorothy Carey odmówiła opuszczenia Anglii, będąc w ciąży z czwartym synem i nigdy nie była dalej niż kilka mil od domu; ale zanim odeszli, poprosili ją ponownie, aby poszła z nimi, a ona wyraziła zgodę, wiedząc, że jej siostra Kitty pomoże jej w porodzie. Po drodze byli opóźnieni na wyspie Wight , kiedy to kapitan statku otrzymał wiadomość, że narazi swoje dowództwo, jeśli przewiezie misjonarzy do Kalkuty, ponieważ ich nieautoryzowana podróż narusza monopol handlowy Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej . Zdecydował się płynąć bez nich i spóźnili się do czerwca, kiedy Thomas znalazł duńskiego kapitana, który chciał zaoferować im przeprawę. W międzyczasie żona Careya, która już urodziła, zgodziła się mu towarzyszyć, pod warunkiem, że przyjedzie też jej siostra. Wylądowali w Kalkucie w listopadzie.

W pierwszym roku pobytu w Kalkucie misjonarze szukali środków na utrzymanie i miejsca, w którym mogliby rozpocząć swoją misję. Zaczęli także uczyć się języka bengalskiego, aby komunikować się z innymi. Przyjaciel Thomasa był właścicielem dwóch fabryk indygo i potrzebował menedżerów, więc Carey przeprowadził się z rodziną na północ do Midnapore . W ciągu sześciu lat, kiedy Carey zarządzał rośliną indygo, ukończył pierwszą rewizję swojego bengalskiego Nowego Testamentu i zaczął formułować zasady, na których miałaby się uformować jego społeczność misyjna, w tym życie w społeczności, samodzielność finansowa i szkolenie miejscowych ministrów . Jego syn Piotr zmarł na czerwonkę , co wraz z innymi przyczynami stresu spowodowało, że Dorota doznała załamania nerwowego, z którego nigdy nie wyzdrowiała.

W międzyczasie towarzystwo misyjne zaczęło wysyłać więcej misjonarzy do Indii. Jako pierwszy przybył John Fountain, który przybył do Midnapore i zaczął nauczać. Za nim podążał William Ward , drukarz; Joshua Marshman , nauczyciel; David Brunsdon, jeden z uczniów Marshmana; i William Grant, który zmarł trzy tygodnie po przybyciu. Ponieważ Kompania Wschodnioindyjska nadal była wrogo nastawiona do misjonarzy, osiedlili się w duńskiej kolonii w Serampore i dołączył do niej Carey w dniu 10 stycznia 1800 roku.

Okres późny indyjski

Carey mieszkał tutaj, w Serampore College

Po osiedleniu się w Serampore misja kupiła dom wystarczająco duży, aby pomieścić wszystkie ich rodziny i szkołę, która miała być ich głównym źródłem utrzymania. Ward założył drukarnię z używaną prasą, którą Carey nabył, i zaczął drukować Biblię w języku bengalskim. W sierpniu 1800 roku Fountain zmarł na czerwonkę. Pod koniec tego roku misja miała swojego pierwszego nawróconego, Hindusa imieniem Krishna Pal . Zasłużyli także na przychylność lokalnego rządu duńskiego i Richarda Wellesleya , ówczesnego gubernatora generalnego Indii.

Nawrócenie Hindusów na chrześcijaństwo postawiło misjonarzy przed nowym pytaniem o to, czy nawróceni powinni zachować swoją kastę . W 1802 r. córka Krishna Pal, Sudry , poślubiła bramina . Ten ślub był publiczną demonstracją, że Kościół odrzucił wyróżnienia kastowe.

Brunsdon i Thomas zmarli w 1801 roku. W tym samym roku gubernator generalny założył Fort William College , szkołę kształcącą urzędników państwowych. Zaproponował Careyowi stanowisko profesora bengalskiego. Wśród kolegów Careya w college'u byli mędrcy , z którymi mógł się skonsultować, aby poprawić swój bengalski testament. Jednym z jego kolegów był Madan Mohan Tarkalankar, który nauczył go sanskrytu. Pisał także gramatyki bengalskiego i sanskrytu oraz rozpoczął tłumaczenie Biblii na sanskryt. Wykorzystał również swoje wpływy z Generalnym Gubernatorem, aby położyć kres praktykom składania ofiar z niemowląt i suttee , po konsultacji z ekspertami i ustaleniu, że nie mają one podstawy w hinduskich świętych pismach (chociaż te ostatnie nie zostaną zniesione do 1829).

Dorothy Carey zmarła w 1807 roku. Z powodu wyniszczającego załamania psychicznego już dawno przestała być sprawnym członkiem misji, a jej stan był dodatkowym obciążeniem. John Marshman napisał, jak Carey pracował nad swoimi studiami i tłumaczeniami: „… podczas gdy szalona żona, często doprowadzana do stanu najbardziej niepokojącego podniecenia, była w sąsiednim pokoju…”.

Kilku przyjaciół i kolegów namawiało Williama do umieszczenia Doroty w azylu. Ale wzdrygnął się na myśl o traktowaniu, jakie mogłaby otrzymać w takim miejscu i wziął na siebie odpowiedzialność za zatrzymanie jej w domu rodzinnym, mimo że dzieci były narażone na jej wściekłość.

W 1808 Carey ożenił się ponownie. Jego nowa żona Charlotte Rhumohr, duńska członkini jego kościoła, była, w przeciwieństwie do Doroty, intelektualnie równa Carey. Byli małżeństwem przez 13 lat, aż do jej śmierci.

Z prasy drukarskiej w misji przyszły tłumaczenia Biblii na język bengalski, sanskryt oraz inne główne języki i dialekty. Wiele z tych języków nigdy wcześniej nie było drukowanych; William Ward musiał ręcznie tworzyć stemple do tego typu. Carey zaczął tłumaczyć literaturę i święte pisma z oryginalnego sanskrytu na angielski, aby udostępnić je swojemu rodakowi. 11 marca 1812 r. pożar w drukarni spowodował straty w wysokości 10 000 funtów i utratę pracy. Wśród strat było wiele niezastąpionych rękopisów, w tym znaczna część przekładu literatury sanskryckiej autorstwa Careya oraz wielojęzyczny słownik sanskrytu i języków pokrewnych, który byłby przełomowym dziełem filologicznym, gdyby został ukończony. Jednak sama prasa i stemple zostały uratowane, a misja mogła kontynuować drukowanie w ciągu sześciu miesięcy. Za życia Careya misja drukowała i rozpowszechniała Biblię w całości lub w części w 44 językach i dialektach.

Również w 1812 roku Adoniram Judson , amerykański misjonarz z kongregacji w drodze do Indii, studiował pisma święte na temat chrztu, przygotowując się do spotkania z Careyem. Jego studia doprowadziły go do zostania baptystą. Wezwanie Careya amerykańskich baptystów do przejęcia wsparcia dla misji Judsona, doprowadziło do powstania w 1814 roku pierwszego zarządu Amerykańskiej Misji Baptystycznej, Generalnej Konwencji Misyjnej Denominacji Baptystów w Stanach Zjednoczonych Ameryki dla Misji Zagranicznych , później powszechnie znanej jako Zjazd trzyletni . Większość dzisiejszych amerykańskich denominacji baptystycznych wywodzi się bezpośrednio lub pośrednio z tej konwencji.

Kolegium Serampore

W 1818 roku misja założyła Serampore College, aby szkolić rdzennych pastorów dla rozwijającego się kościoła i zapewniać edukację w dziedzinie sztuki i nauki każdemu, niezależnie od kasty czy kraju. Fryderyk VI , król Danii , nadał w 1827 r. przywilej królewski, który uczynił z uczelni instytucję nadającą stopnie naukowe, pierwszą w Azji.

W 1820 Carey założył Agri Horticultural Society of India w Alipore w Kalkucie, wspierając jego entuzjazm dla botaniki. Kiedy William Roxburgh poszedł na urlop, Careyowi powierzono utrzymanie Ogrodu Botanicznego w Kalkucie. Rodzaj Careya został nazwany jego imieniem.

Druga żona Careya, Charlotte, zmarła w 1821 roku, a następnie jego najstarszy syn Felix. W 1823 ożenił się po raz trzeci z wdową Grace Hughes.

W miarę jak rosła jego liczba, starsi misjonarze umierali, a ich miejsce zastępowali mniej doświadczeni mężczyźni, wewnątrz Towarzystwa Misyjnego narastały wewnętrzne niezgody i urazy. Przybyli nowi misjonarze, którzy nie chcieli żyć we wspólnocie, która się rozwinęła, posuwając się tak daleko, że domagali się „osobnego domu, stajni i służby”. Nieprzyzwyczajeni do rygorystycznej etyki pracy Careya, Warda i Marshmana, nowi misjonarze myśleli, że ich seniorzy – zwłaszcza Marshman – są nieco dyktatorscy, przypisując im pracę nie według ich upodobań.

Andrew Fuller, który był sekretarzem Towarzystwa w Anglii, zmarł w 1815 roku, a jego następca, John Dyer, był biurokratą, który próbował zreorganizować Towarzystwo według linii biznesowych i zarządzać każdym szczegółem misji Serampore z Anglii. Ich różnice okazały się nie do pogodzenia, a Carey formalnie zerwał więzy z założonym przez siebie stowarzyszeniem misyjnym, pozostawiając posiadłość misyjną i przenosząc się na teren kolegium. Wiódł spokojne życie aż do śmierci w 1834 roku, poprawiając Biblię bengalską, głosząc i nauczając uczniów. Kanapa, na której umarł, w dniu 9 czerwca 1834 znajduje się obecnie w Regent Park College , Baptist hali z University of Oxford .

Życie w Indiach

Wiele z tego, co wiadomo o działalności Careya w Indiach, pochodzi z raportów misjonarskich wysyłanych do domu. Historycy, tacy jak Comaroffs, Thorne, Van der Veer i Brian Pennington, zauważają, że przedstawienie Indii w tych raportach musi być analizowane w ich kontekście iz dbałością o ich ewangeliczną i kolonialną ideologię. Raporty Careya były uwarunkowane jego pochodzeniem, czynnikami osobistymi i własnymi przekonaniami religijnymi. Notatki i obserwacje polemiczne Careya i jego kolegi Williama Warda były w społeczności dotkniętej skrajną biedą i epidemiami i skonstruowali wizję kultury Indii i hinduizmu w świetle ich celów misyjnych. Raporty te zostały sporządzone przez tych, którzy zadeklarowali swoje przekonanie do pracy misjonarskiej za granicą, a listy opisują doświadczenia obcokrajowców, których oburzyła zarówno ludność Indii, jak i urzędnicy europejscy oraz konkurujące grupy chrześcijańskie. Ich relacje o kulturze i hinduizmie zostały sfałszowane w Bengalu, który był fizycznie, politycznie i duchowo trudny do głoszenia. Pennington podsumowuje relacje przedstawione przez Careya i jego współpracowników w następujący sposób:

Dręczeni niepokojami i obawami o własne zdrowie, regularnie przypominani o kolegach, którzy stracili życie lub rozsądek, niepewni swojego położenia społecznego i głoszący kazania tłumom, których reakcje wahały się od obojętności, przez rozbawienie po wrogość, misjonarze znajdowali wyraz dla swoich ciemniejszych obaw. w ich produkcji tego, co z pewnością jest częścią ich nakrapianego dziedzictwa: sfabrykowanego hinduizmu, oszalałego z żądzy krwi i oddanego służbie diabłom.

Carey zalecił, aby Brytyjczycy w Indiach uczyli się i interpretowali sanskryt w sposób „zgodny z celami kolonialnymi”, pisząc, że „aby zdobyć ucho tych, którzy są w ten sposób oszukiwani, konieczne jest, aby uwierzyli, że mówiący ma lepszą wiedzę na ten temat. W takich okolicznościach znajomość sanskrytu jest cenna”. Według indyjskiego historyka V. Rao, Careyowi brakowało zrozumienia i szacunku dla indyjskiej kultury, ponieważ określał muzykę indyjską jako „obrzydliwą” i przywodziła na myśl praktyki „niehonorowe” dla Boga . Takie postawy wpłynęły na literaturę autorstwa Careya i jego współpracowników.

Historia rodzinna

Biografie Careya, takie jak te autorstwa FD Walkera i JB Myersa, tylko nawiązują do cierpienia Careya spowodowanego chorobą psychiczną i późniejszym załamaniem, jakich doznała jego żona, Dorothy, we wczesnych latach służby w Indiach. Niedawna biografia Becka przedstawiająca Dorothy Carey przedstawia bardziej szczegółowy obraz: William Carey wykorzenił swoją rodzinę ze wszystkiego, co było znane, i starał się osiedlić ją w jednej z najbardziej nieprawdopodobnych i trudnych kultur na świecie dla niewykształconej osiemnastowiecznej angielskiej wieśniaczki. W obliczu ogromnych trudności w dostosowaniu się do całej tej zmiany, nie udało jej się dostosować emocjonalnie i ostatecznie mentalnie, a jej mąż wydawał się nie być w stanie jej pomóc przez to wszystko, ponieważ po prostu nie wiedział, co z tym zrobić. Carey napisał nawet do swoich sióstr w Anglii w dniu 5 października 1795 roku, że „od pewnego czasu groziło mi utratę życia. Zazdrość jest wielkim złem, które prześladuje jej umysł”.

Załamanie psychiczne Doroty („w tym samym czasie, kiedy William Carey chrzcił swojego pierwszego nawróconego z Indii, a jego syna Feliksa, jego żona została siłą przykuta do swojego pokoju, szaleje z szaleństwa”) doprowadziło nieuchronnie do innych problemów rodzinnych. Joshua Marshman był przerażony zaniedbaniem, z jakim Carey traktował swoich czterech chłopców, kiedy spotkał ich po raz pierwszy w 1800 roku. W wieku 4, 7, 12 i 15 lat byli niewykształceni, niezdyscyplinowani, a nawet niewykształceni.

Eschatologia

Poza studium Iaina Murraya The Puritan Hope , w licznych biografiach Careya poświęcono mniej uwagi jego postmillenniowej eschatologii, wyrażonej w jego głównym manifeście misyjnym, zwłaszcza w artykule Bruce'a J. Nicholsa „The Theology of William Carey”. Carey był kalwinistą ”. i postmillenialista . Nawet dwie dysertacje, które omawiają jego dokonania (Oussoren i Potts) pomijają duże obszary jego teologii. Nie wspominają też o jego poglądach eschatologicznych, które odegrały ważną rolę w jego misyjnej gorliwości. Jeden wyjątek, znaleziony w biografii Jamesa Becka, dotyczący jego pierwszej żony, wspomina w rozdziale „Postawy wobec przyszłości” o swoim osobistym optymizmie, ale nie o optymistycznym spojrzeniu na misje światowe, które wywodził z teologii pomilenialnej.

Tłumaczenia, edukacja i szkoły

Biurko Careya w Serampore College

Carey poświęcił wiele wysiłku i czasu na badanie nie tylko wspólnego języka bengalskiego, ale także wielu innych indyjskich gwar, w tym starożytnego języka sanskryckiego . We współpracy z College of Fort William , Carey podjął się przetłumaczenia klasyków hinduskich na język angielski, zaczynając od trzytomowego poematu epos Ramajana . Następnie przetłumaczył Biblię na język bengalski , orija, marathi, hindi, asamski, sanskryt i jej fragmenty na inne dialekty i języki. Przez 30 lat Carey służył w kolegium jako profesor bengalskiego, sanskrytu i marathi, publikując w 1805 roku pierwszą książkę o gramatyce marathi .

Serampore Mission Prasa że Carey założona jest uznawany jako jedyny prasy, która „konsekwentnie uważało, że ważne na tyle, że kosztowne czcionki typu być oddane do nieregularnych i zaniedbanych języków indyjskich ludzi.” Słowniki Carey i jego zespół wyprodukowany podręczników, klasyczna literatura oraz inne publikacje, które służyły uczniom szkół podstawowych, studentom i ogółowi społeczeństwa, w tym pierwsza systematyczna gramatyka sanskrycka, która służyła jako wzór dla późniejszych publikacji.

W drugiej połowie XVIII wieku i na początku XIX wieku w Indiach edukację otrzymywały tylko dzieci z pewnych warstw społecznych, a nawet to ograniczało się do podstawowej rachunkowości i religii hinduskiej. Tylko braminowie i kasty pisarzy potrafili czytać, a potem tylko mężczyźni, kobiety zupełnie niewykształcone. Carey założył szkółki niedzielne, w których dzieci uczyły się czytać, używając Biblii jako podręcznika. W 1794 r. Carey otworzył na własny koszt pierwszą szkołę podstawową w całych Indiach. System szkół publicznych, który zainicjował Carey, rozszerzył się na dziewczęta w czasach, gdy edukacja kobiet była uważana za nie do pomyślenia. Uważa się, że praca Careya stała się punktem wyjścia dla tego, co rozkwitło w Christian Vernacular Education Society, które zapewnia edukację na poziomie średnim w języku angielskim w Indiach.

Dziedzictwo i wpływy

William Carey spędził 41 lat w Indiach bez urlopu. Jego misja liczyła około 700 nawróconych w milionowym narodzie, ale położył imponujący fundament pod tłumaczenia Biblii , edukację i reformy społeczne. Określa się go mianem „ojca nowoczesnych misji ” i „pierwszego indyjskiego antropologa kultury”.

Mówi się, że jego nauczanie, tłumaczenia, pisma i publikacje, jego placówki edukacyjne i wpływ na reformy społeczne „wyznaczyły punkt zwrotny w kulturze indyjskiej od trendu spadkowego do zwyżkowego”.

[Carey] widział Indie nie jako obcy kraj, który należy eksploatować, ale jako ziemię swego niebiańskiego Ojca, którą należy kochać i ocalić… wierzył w zrozumienie i kontrolowanie natury zamiast bać się jej, uspokajać lub czcić; w rozwijaniu własnego intelektu, zamiast go zabijać, jak nauczał mistycyzm. Podkreślał, że cieszy się literaturą i kulturą, zamiast unikać ich jako mayi .

Carey odegrał kluczową rolę w uruchomieniu Serampore College w Serampore .

Namiętny nacisk Carey na zmiany zaowocował założeniem Towarzystwa Misjonarzy Baptystów .

Carey ma co najmniej jedenaście szkół nazwanych jego imieniem: William Carey Christian School (WCCS) w Sydney, NSW , William Carey International University, założony w 1876 roku w Pasadenie w Kalifornii , Carey Theological College w Vancouver, Kolumbia Brytyjska, Carey Baptist College w Auckland , Nowa Zelandia, Carey Chrzciciela Grammar School w Melbourne, Victoria , Carey College w Colombo , Sri Lanka, William Carey University , założony w Hattiesburg , Mississippi , w 1892 roku, a Carey Baptist College w Perth , Australia. Akademia Williama Careya w Chittagong w Bangladeszu uczy zarówno dzieci z Bangladeszu, jak i emigrantów, od przedszkola do klasy 12, a William Carey Memorial School (co-ed English Medium) działa w Serampore, Hooghly. Angielska szkoła średnia o nazwie William Carey International School została założona 17 sierpnia 2008 r. w Dhace w Bangladeszu.

Artefakty

St James Church w Paulerspury, Northamptonshire, gdzie Carey został ochrzczony i uczęszczał jako chłopiec, ma wystawę Williama Careya. Carey Baptist Church w Moulton, Northamptonshire, ma również wystawę artefaktów związanych z Williamem Careyem, a także pobliski domek, w którym mieszkał.

W Leicester kościół baptystów Harvey Lane, ostatni kościół w Anglii, w którym Carey służył przed wyjazdem do Indii, został zniszczony przez pożar w 1921 roku. zrobić miejsce dla nowego systemu drogowego w 1968 roku. Artefakty z muzeum zostały przekazane do Central Baptist Church przy Charles Street w Leicester, gdzie mieści się Muzeum Williama Careya.

Biblioteka i Archiwum Angusa w Oksfordzie posiada największą pojedynczą kolekcję listów Careya, a także liczne artefakty, takie jak jego Biblia i szyld z jego sklepu ze sznurkami. Istnieje duża kolekcja historycznych artefaktów, w tym listów, książek i innych artefaktów należących do Careya w Centre for Study of the Life and Work of William Carey w Donnell Hall na kampusie Uniwersytetu Williama Careya w Hattiesburgu .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Chatterjee, Sunil Kumar. William Carey i Serampore , Kalkuta, koncern wydawniczy Ghosh, 1984.
  • Daniel, JTK i Hedlund, RE (red.). Carey's Obligation and Indian Renaissance , Serampore, Council of Serampore College, 1993.
  • MM Tomasz. Znaczenie Williama Careya dla Indii dzisiaj , Makkada, Centrum Diecezjalne Marthoma, 1993.
  • Beck, James R. Dorothy Carey: Tragiczna i nieopowiedziana historia pani William Carey. Grand Rapids : Baker Book House, 1992.
  • Carey, Williamie. Dochodzenie w sprawie obowiązku chrześcijan do używania środków do nawrócenia pogan. Leicester : A. Irlandia, 1791.

Dalsza lektura

  • Carey, Eustace – Memoir of William Carey, DD Nieżyjący misjonarz w Bengalu, profesor języków orientalnych w College of Fort William w Kalkucie. 1837, wydanie drugie, Jackson i Walford: Londyn.
  • Carey, S. Pearce - William Carey "Ojciec nowoczesnych misji", pod redakcją Petera Mastersa, Wakeman Trust, Londyn, 1993 ISBN  1-870855-14-0
  • Cule, WE – The Bells of Moulton, The Carey Press, 1942 (biografia dzieci)
  • Gramatyka języka bengalskiego (1801)
  • Kathopakathan [কথোপকথন] (tj. „Rozmowy”) (1801)
  • Itihasmala [ইতিহাসমালা] (tj „Kroniki”) (1812)

Zewnętrzne linki