Syn zatracenia - Son of perdition
| eschatologia chrześcijańska |
|---|
| Portal chrześcijaństwa |
Syn zatracenia ( gr . ὁ υἱός τῆς ἀπωλείας, ho huios tēs apōleias ) to wyrażenie związane z demonicznym tytułem, które pojawia się w Nowym Testamencie w Ewangelii św. Jana 17:12 oraz w 2 Liście do Tesaloniczan 2: 3 .
Nowy Testament
Dwa wystąpienia greckiego wyrażenia były tradycyjnie tłumaczone konsekwentnie w angielskich Bibliach z Biblii Wycliffe , po łacińskiej Wulgacie, która w obu przypadkach ma „filius perditionis” (syn zatracenia). Jednak nie dotyczy to wszystkich języków; na przykład Biblia Lutra przedstawia użycie słowa Jana jako „das verlorene Kind” (zagubione dziecko), natomiast w 2 Liście do Tesaloniczan słowo „das Kind des Verderbens” (dziecko zepsucia).
Jana 17:12
W Jana 17:12 KJV Jezus , w odniesieniu do Judasza Iskarioty , mówi, że ze wszystkich jego uczniów nikt nie zginął poza „synem zatracenia”.
Dopóki byłem z nimi na świecie, zachowywałem ich w Twoim imieniu; tych, których mi dałeś, zachowałem i nikt z nich nie zginął, oprócz syna zatracenia; aby się wypełniło Pismo.
— Jan 17:12 Biblia Króla Jakuba , 1611
New International Version tłumaczy frazę jako „jednego skazane na zagładę.” DA Carson sugeruje, że ten werset odnosi się zarówno do charakteru Judasza, jak i jego przeznaczenia.
Sugerowano różne pochodzenie Starego Testamentu, aby „aby Pismo mogło się wypełnić”. Należą do nich tradycyjnie Psalm 41:9 „Tak, mój znajomy przyjaciel, któremu ufałem, który jadł mój chleb, podniósł na mnie piętę”. Również Psalm 109:8 „Niech jego dni będą krótkie, a inny niech zajmie jego urząd”. co jest interpretowane przez Piotra w Dziejach Apostolskich 1:16-20 jako prorocze Judasza.
2 Tesaloniczan 2:3
W 2 Tesaloniczan 2:3 Paweł odniósł się do „syna zatracenia”.
2 Tesaloniczan 2:3 „Niech was nikt nie zwodzi, bo dzień ten nie nadejdzie, chyba że najpierw przyjdzie odstępstwo i objawi się człowiek grzechu, syn zatracenia”. Wersja Króla Jakuba , 1611
Wydaje się, że przyrównuje ten obraz do Człowieka Grzechu .
Niektórzy uczeni i teologowie, w tym Hipolit, Luter, Wesley, Manton, Schaff i inni, twierdzą, że pierwsze odniesienie do „Syna zatracenia” odnosi się do Antiocha IV Epifanesa , człowieka, który zaatakował Drugą Świątynię w Jerozolimie i zbezcześcił ją przez składanie w ofierze świni na ołtarzu, wznoszenie w świątyni posągu Zeusa jako samego siebie, plądrowanie skarbca świątyni i bicie monet z wymawianiem „Theos Epifanes” (objawienie Boga) itp . Nawet ci teologowie, którzy opowiadają się za interpretacją Daniela uwzględniającą w swojej analizie Cesarstwo Rzymskie, uznają Antiocha za prototyp.
Objawienie
Niektórzy teolodzy i uczeni uważają również, że „bestię, która idzie na zatracenie”, wspomniana w Objawieniu 17:8 i 17:11, odnosi się do syna zatracenia”.
Pochodzenie
Podobne użycie słowa „syn” występuje w języku hebrajskim, np. „synowie zepsucia” (Izajasz 1:4 בָּנִים מַשְׁחִיתִים banim mashchitim), jednak dokładny hebrajski lub grecki termin „syn zatracenia” nie występuje w pismach żydowskich przed Nowym Testament.
Według niektórych współczesnych krytyków biblijnych, pisarze Nowego Testamentu wyprowadzili pojęcie „syna zatracenia” (i „ człowieka grzechu ”) z Daniela i 1 Machabeusza 2:48 „I nie oddali rogu grzesznikowi”. i in. Jan opisał pojęcia „Syna Zatracenia” językiem, odnosząc się do „gwiazdy, która spadła z nieba” Objawienia 9:1 dwoma imionami, jednym greckim, drugim hebrajskim. ( Objawienie 9:11 ) Greckie imię to „ Apollyon ” (gr. Aπολλυων), od greckiego słowa „apollumi” (gr. απολλυμι). Odnosi się do całkowitej utraty, wiecznego zniszczenia i oddzielenia.” [Strong 622 ] Hebrajska nazwa to „ Abaddon ” (gr. Aβαδδων), od aramejskiego słowa „abad”, co oznacza to samo, co greckie słowo Strong w 07 Daniel 7:11 mówi, że ostatecznym przeznaczeniem „wielkiej bestii” jest zabicie, a jej ciało „zniszczone” ('abad) i oddane wiecznym płomieniom (ogólnie akceptowane przez uczonych religijnych jako odniesienie do piekła ).
Mateusz Henryk napisał:
O królach, którzy przyszli po Antiochu, nic nie jest tu przepowiedziane, bo to był najbardziej złośliwy, złośliwy wróg Kościoła, który był typem syna zatracenia, którego Pan pochłonie tchnieniem swoich ust i zniszczy jasnością Jego przyjścia i nikt mu nie pomoże.