Steven Greenberg (rabin) - Steven Greenberg (rabbi)
|
Rabin
Steven Greenberg
| |
|---|---|
 Rabin Steven Greenberg (maj 2014)
| |
| Osobisty | |
| Urodzony | 19 czerwca 1956 |
| Religia | judaizm |
| Narodowość | amerykański |
| Alma Mater |
Uniwersytet Yeshiva (licencjat z filozofii) |
| Zawód | Senior Teaching Fellow i Director of Diversity Project w CLAL – Narodowym Żydowskim Centrum Kształcenia i Przywództwa oraz autor |
| Pozycja | Współzałożyciel i dyrektor |
| Organizacja | Eszele |
| Rezydencja | Boston , Massachusetts |
| Semicha | Uniwersytet Jesziwy ( RIETS ) |
Steven Greenberg (ur. 19 czerwca 1956) jest amerykańskim rabinem, który otrzymał święcenia rabinackie z prawosławnego seminarium rabinicznego Uniwersytetu Jesziwa ( RIETS ). Jest on opisywany jako pierwszy otwarcie gejowski rabin żydowski, ponieważ publicznie ujawnił, że jest gejem w artykule w izraelskiej gazecie Maariv w 1999 roku i wziął udział w filmie dokumentalnym z 2001 roku o gejach i kobietach wychowanych w świecie ortodoksyjnych Żydów.
Greenberg jest Senior Teaching Fellow i Director of Diversity Project w CLAL – Narodowym Żydowskim Centrum Nauki i Przywództwa oraz autorem książki Wrestling with God and Men: Homosexuality in the Jewish Tradition, która otrzymała Koret Jewish Book Award for Philosophy and Myśl w 2005 roku.
W 2011 roku Greenberg przeprowadził ceremonię zaangażowania osób tej samej płci, ale uważa, że formalne kiddushin dla par tej samej płci jest niezgodne z prawem żydowskim.
Został wymieniony na 44 miejscu na liście „ The Daily Beast” i „ Newsweeka ” „50 najlepszych rabinów Ameryki w 2012 roku”.
życie i kariera
Wczesne życie i edukacja
Greenberg, syn konserwatywnych żydowskich rodziców, wychował się w Columbus w stanie Ohio . Mając około 15 lat rozpoczął naukę u rabina. Uczęszczał do Yeshiva University w Nowym Jorku jako licencjat, a następnie jako student rabina. Kiedy miał 20 lat, poszedł na studia do Yeshivat Har Etzion , jesziwy hesder w Alon Shvut w Gush Etzion niedaleko Jerozolimy . Uzyskał licencjat z filozofii na Uniwersytecie Jesziwa, a święcenia rabinackie w seminarium rabinackim Uniwersytetu Jesziwa (RIETS) w 1983 roku.
Podczas pobytu w Yeshivat Har Etzion zainteresował się kolegą ze studiów i doszedł do wniosku, że jest biseksualny . Poszedł skonsultować się z rabinem Josefem Szolomem Eliaszowem , wybitnym rabinem w Jerozolimie, mówiąc mu: „Harav, pociągają mnie zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Co mam zrobić?” A rabin odpowiedział według Greenberga: „Mój drogi, przyjacielu, wtedy masz podwójną moc miłości. Używaj jej ostrożnie”. Greenberg pamięta, że odszedł z ufnością, że wszystko się ułoży. Zdał sobie jednak sprawę, że rabin nie pozwalał mu na seks z mężczyznami, ale mówił mu, że jego pragnienie samo w sobie nie jest brzydkie.
Greenberg nie przyznał się, że był gejem, dopóki nie skończył 28 lat, a nawet później umawiał się z kobietami przez kolejne siedem lat. W 1993 roku napisał artykuł „Gej i Bóg”, przyznając, że jest gejem, i opublikował go pod pseudonimem „Jaakow Levado” (czyli sam Jakub) w magazynie Tikkun , ale ukazał się dopiero sześć lat później w artykule zatytułowanym „ W imieniu partnerstwa” opublikowanej w izraelskim dzienniku Maariv 5 marca 1999 r.
Kariera
Na początku swojej kariery Greenberg prowadził ortodoksyjną ambonę na Roosevelt Island w Nowym Jorku. Od 1985 roku jest Senior Teaching Fellow i dyrektorem Diversity Project w CLAL – Narodowym Żydowskim Centrum Nauczania i Przywództwa , międzywyznaniowym żydowskim think tanku , instytucie szkolenia przywódców i centrum zasobów. Jest współzałożycielem i dyrektorem Eshel , organizacji wspierającej, edukacyjnej i rzeczniczej dla ortodoksyjnych Żydów LGBT, która ratuje życie i rodziny. Jest także wykładowcą Instytutu Shaloma Hartmana w Ameryce Północnej, projektu Instytutu Shaloma Hartmana .
Od 1996 do 1998 spędził dwa lata jako jerozolimski stypendysta w Instytucie Mandela , studiując zagadnienia polityki edukacyjnej i postawy rabinów wobec homoseksualizmu. Greenberg brał udział w docenionym przez krytyków filmie dokumentalnym z 2001 roku Trembling Before Gd , prezentowanym na festiwalu Sundance . Film o gejach i kobietach wychowanych w ortodoksyjnym świecie żydowskim pomógł przełamać milczenie wokół homoseksualizmu w religijnych kręgach żydowskich.
10 listopada 2011 r. Greenberg zawarł ślub cywilny zgodnie z prawem Dystryktu Kolumbii w Waszyngtonie DC. Powszechnie błędnie informowano, że Greenberg wykonał ceremonię religijną; Greenberg wielokrotnie zgadzał się, że kidduszin tej samej płci (żydowskie małżeństwo) jest niezgodne z prawem żydowskim.
2011 ceremonia zaangażowania osób tej samej płci
Greenberg udzielający ślubu cywilnego między dwoma mężczyznami w Stanach Zjednoczonych, po raz pierwszy zgłoszony przez magazyn +972 11 listopada 2011 r., wzbudził kontrowersje i został źle zrozumiany i odrzucony przez wielu w społeczności żydowskiej. Wielu było zdezorientowanych i myślało, że odprawiał obrzędy żydowskiego ślubu ( kidduszin ).
Greenberg opisał ślub jako „ceremonię zaangażowania osób tej samej płci”, komentując, że „choć zgodnie z prawem Dystryktu Kolumbii był to ślub, nie był to kiddushin ”, dodając „moje stanowisko było i nadal jest takie, że kiddushin jest nieodpowiednie dla par osób tej samej płci”. Dwa tygodnie później napisał w artykule w „ Tygodniu Żydowskim ”: „Nie przeprowadziłem 'ślubu gejów'. Uczestniczyłem w ceremonii, która uświetniała decyzję dwóch mężczyzn o związaniu się miłością i uczynieniu tego w sposób wiążący. moda przed rodziną i przyjaciółmi. Chociaż było to legalne małżeństwo zgodnie z prawem Dystryktu Kolumbii, jeśli chodzi o prawo ortodoksyjne (halacha), nie przeprowadzono kidduszin (żydowska ceremonia ślubna).
5 grudnia 2011 r. w odpowiedzi na uroczystość ponad 100 rabinów podpisało oświadczenie, w którym małżeństwa homoseksualne są „bezczeszczeniem wartości Tory”, mówiąc: „My, jako rabini z szerokiego spektrum społeczności na całym świecie, pragniemy skorygować fałszywe wrażenie, że odbył się zatwierdzony przez prawosławnych ślub osób tej samej płci. Z definicji związek, który nie jest usankcjonowany przez prawo Tory, nie jest ślubem, a z definicji osoba, która przeprowadza taką ceremonię, nie jest prawosławnym rabinem”.
Życie osobiste
Greenberg mieszka obecnie z rodziną w Bostonie .
Publikacje
Greenberg był częstym komentatorem mediów i opublikował kilka artykułów na temat prawa żydowskiego oraz spraw kościelnych i państwowych.
W artykule z 2001 r. „Between Intermarriage and Conversion: Finding a Middle Way” opublikowanym w CLAL, Greenberg proponuje użycie rabinicznej koncepcji ger toszaw (obcy rezydent), aby zapewnić akceptowalne miejsce dla nieżydowskich partnerów par mieszanych , umożliwiając im doświadczyć „radości życia w żydowskim domu bez nalegania na nawrócenie”. Jako że małżeństwo Żyda i ger toszaw nie byłoby uzasadnione w świetle prawa halachicznego , Greenberg sugeruje wykorzystanie „kreatywności kulturowej” do znalezienia „nowych rytuałów, które biorą udział w żydowskich zasobach i mówią szczerze o tym, co się naprawdę dzieje”, tak samo jak w przypadku gejów. pary, gdzie jego zdaniem " kidduszin " , tradycyjny rytuał żydowskiego wesela, po prostu nie ma zastosowania.
W 2004 roku została opublikowana książka Greenberga „ Wrestling with God and Men: Homosexuality in the Jewish Tradition” , która spotkała się z uznaniem krytyków. W szczególności odnosił się do dozwolonych i zakazanych zachowań seksualnych: „Podczas gdy powszechne rozumienie wersetu 'Nie będziesz kłaść się z mężczyzną, jak się kładzie z kobietą' [ Kapłańska 18:22 ] odnosi się zarówno do aktywnych, jak i biernych partnerów. ...wydawać by się mogło, że werset ten odnosi się bezpośrednio tylko do aktywnego partnera, który wchodzi w ciało innego mężczyzny.Według tej analizy werset ten zakazuje jednej i tylko jednej praktyki seksualnej między mężczyznami, mianowicie stosunku analnego i mówi konkretnie do aktywnego partnera. Nie ma wzmianki o żadnym innym zachowaniu, którego ten werset zabroniłby”. W interpretacji Greenberga „werset ten zakazuje seksu między mężczyznami, który ma na celu wywołanie władzy i mistrzostwa penetratora. Seks dla podboju, dla wzmocnienia ego, dla samouwielbienia lub, co gorsza, dla perwersyjnej przyjemności poniżania drugiego człowiek jest zabroniony” i dodaje, że czytanie Księgi Kapłańskiej 18:22 „jako prawa przeciwko dominacji seksualnej i przywłaszczaniu… oferuje gejom sposób na ponowne połączenie się z Bogiem, Torą i narodem żydowskim”. Greenberg mówi, że interpretuje ten fragment w ten sposób, „ponieważ oferuje mi sposób na powrót do judaizmu. To radykalna lektura, ale jeśli wierzysz, że Bóg nienawidzi tego, kim jesteś, dlaczego miałbyś chodzić do takiej świątyni?”
Oprócz tego, interpretacja Greenberga z Księgi Kapłańskiej 18:22, „sam werset, który przez wieki był odczytywany jako wymagający ciągłego degradowania kobiet poprzez oznaczenie stosunku płciowego jako upokorzenia, a zatem kobiecość jako zdegradowana, można czytać jako pełnoprawną krytykę zdominowanej przez mężczyzn hierarchii społecznej! Jedynym sposobem na odkupienie stosunku płciowego od jego nieuniknionej dominacji jest naciskanie na równość płci na najgłębszych płaszczyznach emocjonalnych, formalna praca nad zakończeniem hierarchii płci i uzdrowienie brzydkiej mizoginii u jej podstaw”.
Wrestling with God and Men otrzymał w 2005 Koret Jewish Book Award for Philosophy and Thought, uważany za jedno z najwyższych wyróżnień dla autorów piszących prozy o tematyce żydowskiej, i był finalistą 17. edycji Lambda Literary Awards .
Przyjęcie
Niektórzy ortodoksyjni Żydzi krytykowali rabina Greenberga i kwestionowali jego ortodoksyjne referencje. Po ujawnieniu Greenberga, rabin Moshe Tendler , Rosh Yeshiva z Yeshiva University stwierdził: „Bycie ortodoksyjnym rabinem i aktywnym gejem to oksymoron … [To] dokładnie to samo, jakby powiedział: ‚Jestem ortodoksyjnym rabinem i Jem kanapki z szynką w Jom Kippur .” W opinii Tendlera „to bardzo smutne, że osoba, która uczęszczała do naszej jesziwy, zapadła się w głąb tego, co uważamy za zdeprawowane społeczeństwo” i nazwała Greenberga „ rabinem reformowanym ”.
Komentując rolę Greenberga w „Drżenie przed Bogiem”, rabin Avi Shafran , specjalista od public relations Agudath Israel of America, który zbeształ film za niepokazywanie ortodoksyjnych Żydów, którzy przeszli terapię konwersyjną w celu zmiany ich skłonności seksualnych, napisał: „Rabbi Steve Greenberg , zapowiadany jako „pierwszy otwarcie gejowski rabin” [,] odnoszący się do surowego zakazu męskich aktów homoseksualnych w Torze, … sugeruje przed kamerą, bez rozwinięcia: „Istnieją inne sposoby odczytywania Tory”. uważa, że elementy żydowskiej tradycji religijnej podlegają negocjacjom, że Torę , podobnie jak hollywoodzki scenariusz, można odesłać do przepisania. Takie podejście można nazwać wieloma rzeczami, ale „ortodoksyjne” nie jest wśród nich”.
W swojej recenzji „ Wrestling with God and Men for the Edah Journal” rabin Asher Lopatin potwierdził „znaczenie Greenberga jako głosu w społeczności ortodoksyjnej” i nazwał go „genialnym, rozważnym i odważnym rabinem”, a jego książkę „świetnym dziełem kreatywności i badań”, pisze, że „ Zmagania z Bogiem i Człowiekiem [sic] i głos rabina Greenberga w tej książce wykraczają poza granice prawosławia” z trzech powodów: ponieważ Greenberg „nie angażuje się w pełni w prawosławie”, ponieważ „nie przestrzega ortodoksyjnej metodologii”, a ponieważ „nie jest wystarczająco twórczy halachicznie”, nie „połączył – w nowatorski sposób, aby mieć pewność – [swojego] zaangażowania w swoją homoseksualną tożsamość i sposób życia z wiążącym charakterem halachy ”. Jednocześnie Lopatin jest przekonany, że „Greenberg może napisać księgę prawosławną, która pokaże nam, że jest zdecydowany utrzymać długi i trudny kurs perswazji, którego wymaga prawosławie”.
Zobacz też
Dalsza lektura
- Libby Brooks (30 maja 2003). „Moja prawda nie jest brzydka” . Opiekun . Źródło 14 czerwca 2018 .