Opozycja stoicka - Stoic Opposition
Stoik Opozycja jest nazwa nadana grupie stoickich filozofów, którzy aktywnie sprzeciwiali się autokratyczne rządy niektórych cesarzy w 1. wieku, zwłaszcza Nerona i Domicjana . Najbardziej znanym z nich był Thrasea Paetus , wpływowy rzymski senator stracony przez Nerona. Cieszyli się wielkim szacunkiem późniejszych stoików Epikteta i Marka Aureliusza . Thrasea, Rubellius Plautus i Barea Soranus byli podobno uczniami słynnego stoickiego nauczyciela Musoniusa Rufusa, a ponieważ wszyscy trzej zostali straceni przez Nerona, stali się znani jako „stoiccy męczennicy”.
Pojęcie
Koncepcja „stoickiej opozycji” sięga XIX wieku i twórczości Gastona Boissiera . Zaproponował teorię, zgodnie z którą opozycja wobec cesarzy w I wieku była prowadzona głównie przez stoików, którzy sprzeciwiali się arbitralnemu wykorzystaniu władzy na rzecz spójnej filozoficznej reguły. Opozycja rozpoczęła się za Nerona i trwała za czasów cesarzy Flawiuszów, głównie Wespazjana i Domicjana , prowokując procesy senatorów stoickich i wypędzenia filozofów z Rzymu. Idea ta została rozwinięta i poszerzona w XX wieku przez pisarzy, którzy czerpali z materiału dowodowego pokazującego, że doktryny stoickie były w tym okresie uważane za podejrzane politycznie.
W ostatnich latach idea spójnej opozycji stoickiej była krytykowana. Zauważono, że zachowane teksty stoickie mówią stosunkowo niewiele o teorii politycznej, poza pragnieniem dobrze zarządzanego państwa. Wiele postaci ze stoickiej opozycji należało do klasy senatorskiej, która była narażona na władzę cesarską i pragnęła przywrócenia własnej władzy i przywilejów. Bez wątpienia prześladowanych było wielu ludzi, dla których istnieje niewiele lub nie ma żadnych dowodów na przywiązanie do stoicyzmu. Wbrew tym poglądom zauważono, że stoicy kładli nacisk na moralnie poprawne zachowanie (cnotę) jako jedyne prawdziwe dobro; podczas gdy każda forma godnego ubolewania zachowania była uważana za jedyne prawdziwe zło. Doktryna stoicka sprzyjała aktywnemu zaangażowaniu w życie polityczne iz pewnością działała jako wsparcie dla przeciwników politycznych w tym okresie.
Historia
Prekursory
W I wieku pne stoicki senator Katon Młodszy sprzeciwił się Juliuszowi Cezarowi w wojnie domowej w latach 49-45 pne . Po porażce w bitwie pod Thapsus , Cato zdecydował się popełnić samobójstwo, zamiast poddać się życiu pod rządami Cezara. Cato byłby wychwalany przez wybitnych stoików, którzy przyszli po nim jako symbol sprzeciwiający się autokratycznej władzy. Dla Seneki był oficjalnym stoickim wzorem do naśladowania, którego męczeństwo przypominało śmierć Sokratesa . Podobnie został przedstawiony jako postać jeden spójny bohaterem w Lucan „s De Bello Civili .
Pod Nero
Pierwszym stoikiem, który padł ofiarą Nerona, był Rubellius Plautus , daleki kuzyn cesarza. Jako potencjalny rywal coraz bardziej paranoidalnego cesarza, Neron zesłał go do Azji Mniejszej w 60 roku. Na wygnanie towarzyszył mu stoicki filozof Musonius Rufus . Dwa lata później prefekt pretorianów, Tygellinus , przestraszył Nerona oskarżeniem, że Plautus „miał arogancję stoików, którzy rodzą bunt i intrygi”. Za radą Musoniusza Plaut wolał raczej czekać na śmierć niż uciekać w niepewne życie, a setnik wysłany z Rzymu zamordował go, gdy rozbierał się do rutynowych ćwiczeń południowych.
W 65 roku jeden z sekretarzy Nerona, Epaphroditos , właściciel Epikteta, zgłosił Neronowi spisek Pisonów i został za to bardzo wynagrodzony. Następstwa sprawiły, że Seneca i jego bratanek Lucan zostali oddzielnie zmuszeni do popełnienia samobójstwa. Musonius Rufus, który powrócił do Rzymu po śmierci Plauta, został ponownie wygnany, najwyraźniej ze względu na swoją sławę jako nauczyciela filozofii. Tym razem został zesłany na wyspę Gyarus , gdzie pracował na roli z uczniami, którzy towarzyszyli mu na wygnaniu.
Około 66 roku ne Thrasea Paetus , wpływowy rzymski senator i podobnie jak Plautus, przyjaciel i zwolennik Musoniusa Rufusa, został postawiony przed sądem za zdradę. Przestępstwem Trasei była kampania wstrzymania się od głosu, która obejmowała: ogólny nieobecność w rzymskim Senacie ; nieuczestniczenie w przysiędze senatorskiej składanej cesarzowi na początku każdego roku; uchylanie się od kapłańskiej przysięgi złożonej cesarzowi, nawet mając kapłaństwo; nie uczestnicząc w głosowaniu nad Boskim zaszczytem Poppei , ani na jej pogrzebie; i nigdy nie składanie ofiary dla dobra cesarza. Według Tacyta wrogość Nerona do Trasei została wzbudzona przez Cossutianusa Capito, który specjalnie zaatakował Traseę, ponieważ był stoikiem, sektą wrogą autokracji i która otwarcie potępiała postępowanie cesarza:
Albo przejdźmy do jego wiary, jeśli jest lepsze, albo pozwólmy tym poszukiwaczom nowego świata stracić swojego wodza i podżegacza. To sekta, która ... obala imperium, organizuje paradę wolności: imperium obalone, położy ręce na wolności. Usunąłeś Cassiusa bez powodu, jeśli zamierzasz pozwolić tym rywalom Bruti rozmnażać się i rozkwitać!
- Cossutianus Capito, cytowany w Tacitus, Annals , XVI. 22
Thrasea został skazany na śmierć. Jego przyjaciel Arulenus Rusticus był wówczas trybunem plebsu i zaproponował , że zgłosi swoje weto do senatus consultum , ale Thrasea powstrzymał go, ponieważ przyniósłby tylko pewne zniszczenie bez ratowania Thrasei. Zięć Trasei Helvidius Priscus i jego przyjaciel Paconius Agrypinus zostali postawieni przed sądem w tym samym czasie co Trasea; obaj byli wybitnymi stoikami i obaj zostali skazani na wygnanie. Agrypinus został później pochwalony przez Epikteta za niewzruszoność, w jakiej przyjął wyrok.
Inny stoicki zwolennik Musoniusa Rufusa, Barea Soranus (daleki krewny późniejszego cesarza Marka Aureliusza ), również został postawiony przed sądem w 65 lub 66 roku. Został oskarżony o przyjaźń z Rubelliusem Plautusem i polowanie na popularność podczas prokonsula Azji z zamiarem poruszający bunt. Jego córka, Servilia , również została oskarżona o konsultację z czarodziejem ( magami ) i została osądzona razem z ojcem. Obaj zostali skazani na śmierć (w wieku 65 lub 66 lat) i pozwolono im popełnić samobójstwo.
Publius Egnatius Celer był stoickim nauczycielem, który nauczał, a następnie płacono mu za fałszywe oskarżenia przeciwko Barei Soranus. Później został oskarżony przez Musoniusza Rufusa, nauczyciela Epikteta, o którym uczeni uważają, że nawiązuje do incydentu w tym fragmencie:
W ten sposób przyjaciel zostaje pokonany przez świadectwo filozofa: w ten sposób filozof staje się pasożytem; w ten sposób daje się na wynajem za pieniądze: tak więc w senacie człowiek nie mówi tego, co myśli; prywatnie (w szkole) wygłasza swoje opinie.
Pod Wespazjana
Za panowania Wespazjana szkoły filozoficzne, a stoicy w szczególności, były nadal postrzegane jako zagrożenie polityczne. Jednym z jego pierwszych aktów (w 71 lub 72) było wygnanie filozofów z Rzymu. Musonius Rufus mógł początkowo pozostać, ponieważ był tak wysoko ceniony, ale później został również wygnany, około 75 rne. Musoniusz udał się do Syrii, powracając do Rzymu dopiero po śmierci Wespazjana w 79 r.
Chociaż Wespazjan próbował przedstawić się jako miłosierny władca, spotkał się z oporem ze strony Helwidiusza Priscusa, który sprzeciwiał się władzy cesarskiej, potępił królestwo i dziedziczną sukcesję oraz był zaciekłym orędownikiem praw senatorskich. Helvidius został ostatecznie stracony przez Wespazjana. Epiktet pochwalił Priscusa za przeciwstawienie się rozkazowi Wespazjana, że nie powinien wchodzić do Senatu.
Za Domicjana
W 93 r. Siedem osób stanęło przed sądem za obrazę cesarza Domicjana. Trzech zostało skazanych na śmierć: Arulenus Rusticus , Herennius Senecio i Helvidius Priscus (syn starszego Helvidiusa Priscusa). Chociaż zaledwie rok wcześniej został mianowany odpowiednim konsulem , Arulenus Rusticus został stracony, ponieważ napisał panegiryk na cześć Trasei.
Kiedy kiedyś wykładałem w Rzymie, wśród moich słuchaczy był ów słynny Rustykus, którego Domicjan zabił później z zazdrości o jego reputację, a przez audytorium przeszedł żołnierz i dostarczył mu list od cesarza. Zapadła cisza i ja również zrobiłem pauzę, aby mógł przeczytać swój list; ale on odmówił i nie złamał pieczęci, dopóki nie skończyłem wykładu i słuchacze nie rozproszyli się. Z powodu tego incydentu wszyscy podziwiali godność mężczyzny.
Podobnie, wdowa po Priscusie , Fannia , córka Thrasei, poprosiła Herenniusa Senecio o napisanie panegiryku na cześć jej zmarłego męża, używając kopii jego pamiętników, które posiadała. Doprowadziło to do egzekucji Senecio i wygnania Fannii. Z kolei młodszy Helvidius napisał sztukę o Paryżu i „ Oenone” , którą zinterpretowano jako satyrę na małżeństwo Domicjana i jego żony Domicji i również skazano na śmierć.
Domicjan był podejrzliwy wobec sprzeciwu ze strony szkół filozoficznych: najwyraźniej wyrzucił filozofów w 88/9 i zrobił to ponownie w 93/4, kiedy wypędził filozofów nie tylko z Rzymu, ale z całej Italii. Najsłynniejszym z wygnanych filozofów był Epiktet, który przeniósł się do Nikopolis w Grecji, gdzie założył swoją odnoszącą sukcesy szkołę i stał się jednym z najsłynniejszych filozofów stoickich. Jak wspomniano powyżej, Epiktet był własnością Epafroditosa, sekretarza Nerona, który zgłosił Neronowi spisek Pisonowski, który doprowadził do czystki. W Dyskursy , Epiktet wielokrotnie chwali Paconius Agrippinus i Helvidius priscus , prominentnych członków stoickiej opozycji do swoich stoickich studentów i zachęca ich do pójścia za ich przykładem moralnego.
Późniejszy wpływ
Cesarz Marek Aureliusz od najmłodszych lat kształcił się w filozofii stoickiej. Miał kilku nauczycieli stoickich, ale najwybitniejszym z nich był Junius Rusticus , bezpośredni potomek Arulenus Rusticus. W Medytacjach Marcus odnosi się do Nerona jako tyrana. Dziękuje swojemu arystotelesowskiemu nauczycielowi, Klaudiuszowi Sewerowi , za wprowadzenie go w polityczne ideały stoickich republikanów, w tym Trasei i Helvidiusa Priscusa.
[...] że dzięki niemu poznałem Traseę, Helvidiusa, Cato, Dio, Brutusa i pojąć ideę zrównoważonej konstytucji, rządu opartego na słuszności i wolności słowa oraz monarchii, która ceni wyżej wszystko wolność podmiotu.
Dio, o którym mowa w tym fragmencie, może być Dio Chryzostomem , retorykiem o wpływach stoickich i uczniem Musoniusa Rufusa, który został wygnany z Rzymu przez cesarza Domicjana w 82 r. Za doradztwo jednemu ze swoich krewnych. Przyjaźnił się z Nervą i wrócił do Rzymu, kiedy został okrzyknięty cesarzem. Przyjaźnił się także ze stoickim filozofem Eufratem z Tyru , kolegą z Musoniusa Rufusa.