Susia - Susya

Susia سوسية arabski סוּסְיָא hebrajski
Wieś
Susia Lokalizacja Susia
Współrzędne: 31 ° 23′30,67 „N 35 ° 6′44,45” E / 31,3918528°N 35.1123472°E / 31.3918528; 35.1123472
Gubernatorstwo	Hebron
Strefa czasowa	UTC+2 ( IST )
• lato (czas letni )	UTC+3 ( IDT )

Ten artykuł dotyczy chronologicznie

• Miasto żydowskie od IV/V do VII/VIII wieku, którego nazwa nie jest do końca znana i którego ruiny znane są jako Khirbet Susya.
• Arabska wioska muzułmańska od VII/VIII do XIII lub XV wieku w tym samym miejscu.
• Arabska wioska palestyńska, Khirbet Susiya , stopniowo założona w tym miejscu w XIX/XX wieku i w dużej mierze przymusowo i nielegalnie ewakuowana przez władze izraelskie.
• Żydowska izraelska osada Susia , założona w 1983 roku w pobliżu starożytnych ruin.
• Izraelski archeologiczny park narodowy.

Khirbet Susiya ( arab . سوسية ‎, hebrajski : סוּסְיָא ‎; Susiyeh, Susya, Susia), zwana także Susiya Palestyńska , to palestyńska wioska w południowym gubernatorstwie Hebronu , założona w latach 30. XIX wieku. Grunty wsi rozciągają się na ponad 300 hektarach pod wieloma prywatnymi własnością Palestyńczyków. Palestyńczycy na miejscu mówi się przykładem unikalnego południową Hebron jaskiniowych kultury obecne w obszarze od początku 19 wieku, której praktyki transhumant zaangażowanych sezonowych mieszkań w jaskiniach i ruinach Susya.A religijnej okolicznych izraelskiego osadnictwa również o nazwie Susja powstała w 1983 roku obok palestyńskiej wioski i pozostałości starożytnej synagogi, zamienionej po podboju muzułmańskim na meczet.

W 1982 r. izraelski urząd ziemski, Plia Albeck, pracujący w wydziale cywilnym Urzędu Prokuratora Stanowego, ustalił, że 300 hektarów jest prywatną własnością mieszkańców Susyi. W 1986 r., po tym, jak archeolodzy odkryli pozostałości synagogi z V-VIII wieku ne i meczetu, który ją zastąpił , Administracja Cywilna Ministerstwa Obrony Izraela uznała ten obszar za stanowisko archeologiczne, a następnie IDF wypędzili palestyńskich mieszkańców z ich mieszkania. Palestyńczycy następnie przenieśli się kilkaset metrów na południowy wschód od swojej pierwotnej wioski.

Rząd izraelski, który wydał tymczasowe nakazy sądowe przeciwko decyzjom Sądu Najwyższego o zburzeniu nielegalnych izraelskich placówek, złożył wniosek do Sądu Najwyższego o zezwolenie na zburzenie palestyńskiej Susji. Państwo wyraziło chęć przeznaczenia, jak to nazwało, gruntów należących do rządu izraelskiego w pobliżu Yatta na alternatywne miejsce zamieszkania i pomocy w odbudowie, uznając ją za idealną dla wysiedlonych mieszkańców wsi, którzy wypasają się na pastwisku. Chociaż istnienie palestyńskiej wioski zostało potwierdzone na mapach już w 1917 r., potwierdzone zdjęciami lotniczymi z 1980 r., które pokazują uprawiane pola uprawne i zagrody dla zwierząt gospodarskich utrzymywane przez Palestyńczyków na tym terenie, oficjalny pogląd Izraela jest taki, że nigdy tam nie istniała żadna historyczna wioska palestyńska , tylko kilka rodzin mieszkało tam sezonowo, a teren ten był wymagany do prac archeologicznych. Warto zauważyć, że Żydzi mieszkają również w nielegalnych strukturach na tym samym stanowisku archeologicznym. Pełnomocnik Palestyńczyków odpowiedział, że armia powstrzymuje Palestyńczyków przed budową na ich własnej, prywatnej ziemi, jednocześnie zezwalając osadnikom na zajmowanie ich pól uprawnych.

Populacja społeczności palestyńskiej ulegała wahaniom. Podobno liczyła 350 mieszkańców wsi w 2012 roku i 250 mieszkańców w następnym roku, w tym 50 rodzin nuklearnych (2015), w porównaniu z 25 w 1986 roku i 13 w 2008 roku. pozostaną im z ich dawnych ziem.

Społeczność międzynarodowa uważa izraelskie osiedla na Zachodnim Brzegu za niezgodne z prawem międzynarodowym ; rząd izraelski kwestionuje to.

Nazwa

Strona nazywa się w języku arabskim Khirbet Susiya , pisane również Susiyeh , co oznacza „Ruin ( Khirbet ) z lukrecji Plant ( susiya )” po dzikich gatunków roślin powszechnie rosnące tam.

Pisownia Susya reprezentuje hebrajskie imię, zgodnie z decyzją izraelskiego komitetu nazewniczego w porozumieniu z osadnikami.

Historia

Miasto z okresu późnorzymskiego i bizantyjskiego

Według izraelskiego archeologa Yonathana Mizrachi, ludność żydowska poświadczana jest od IV do VI wieku, po czym nastąpiła zmiana populacji.

Wydaje się, że osada na wzgórzu przylegającym do synagogi miała niegdyś kwitnącą gospodarkę. Z jego ruin wydobyto wspaniały sklep. Być może w drugiej połowie IV w. i ponownie w VI w. uległ upadkowi. Niektórzy mówią o porzuceniu, chociaż dowody z synagogi sugerują ciągłość do okresu średniowiecza.

Teoria: Susya jako „nowy Karmel”

Susia, niezależnie od tego, czy chodzi o miejsce starożytnej synagogi, czy o ruiny przylegającej do niej starożytnej, dużej osady liczącej około 80 dunamów (80 000 m ² ), nie jest wymieniona w żadnym starożytnym tekście, a literatura żydowska nie odnotowała starożytnego miasta żydowskiego na tej stronie. Niektórzy uważają, że jest to zgodne z biblijnym Karmelem ( Jozuego 15:5 ), propozycją Awrahama Negewa . Częścią teorii Negewa jest to, że w następstwie Drugiego Rewolty (132–135), kiedy Rzymianie obsadzili garnizon Chirbet el-Karmil , identyfikowany jako biblijny Karmel , religijni Żydzi, którym nie podobały się pogańskie symbole, przenieśli się 2 km na południowy zachód do chwili obecnej Susya (którą być może już uprawiali) i że chociaż nadal uważali swoją nową społeczność za Karmel, nazwa ta została utracona, gdy fortuna wioski podupadła we wczesnym okresie arabskim, częściowo sugerowano, że nowi muzułmańscy władcy mogą nie tolerował swojej gospodarki opartej na winie .

Widok Susia

Starożytna synagoga

Mozaika synagogi Susia z hebrajskim napisem

Susiya jest miejscem ważnej archeologicznie starożytnej synagogi. Miejsce to zostało zbadane przez Shmaryę Guttmana w 1969 roku, który podczas próbnego wykopu odkrył narteks synagogi. Wraz z Ze'ev Yeivin i Ehud Netzer prowadził następnie izraelskie wykopaliska w Chirbet Susya (później nazwanym przez hebrajską kalkę jako Horvat Susya) w latach 1971-72, przez palestyńską wioskę Susiya Al-Qadime.

Walcowanie kamienia przy wejściu do synagogi Susia

Synagoga Susia

Odkopana synagoga w Susi pochodzi z IV-VII wieku n.e. i była w ciągłym użytkowaniu aż do IX wieku n.e. Według Jodi Magness synagoga została zbudowana w IV-V wieku i była użytkowana przez „co najmniej” kolejne dwa stulecia. Jest jednym z czterech unikalnych architektonicznie zespołów Południowych Wzgórz Judzkich. W całej Judei zidentyfikowano tylko sześć synagog; mniejszą liczbę można wytłumaczyć przesunięciem ludności żydowskiej z Judy do Galilei w II i III wieku. Pozostałe trzy z tej wyróżniającej się grupy to Eshtemoa , Horvat Maon i 'Anim. Trzy wyróżniające się cechy grupy Susya-Eshtemoa to ich szerokość, wejścia przy krótkiej wschodniej ścianie oraz brak kolumn podtrzymujących dach.

Według Davida Amita projekt architektoniczny, a zwłaszcza wschodnie wejście i oś modlitwy, które różnią się od większości synagog galilejskich, ukazują konsekwencje najwcześniejszego prawa halachicznego zachowanego w południowej Judei od pokoleń po zburzeniu Świątyni. Zapomniano o tym w Galilei, ale w Judei było bliższe przywiązanie do starszych tradycji odzwierciedlających bliższą bliskość Jerozolimy. Orientacja wschodnia może być również związana z ideą odstraszania heretyków i chrześcijan na tym samym terenie, którzy skłaniali się ku wschodowi, w przekonaniu, że w tym kierunku leżą Szekinah .

Wnętrze synagogi

Synagoga została zbudowana jako szeroka, a nie wzdłuż linii bazyliki, o wymiarach 9 na 16 metrów (27 na 48 stóp), zbudowana z dobrze kutego kamienia ciosowego, z potrójną fasadą drzwiową skierowaną na wschód, z bimą i niszą pośrodku ściany północnej. We wschodniej części znajdowała się bima drugorzędna. W przeciwieństwie do innych synagog w Judei posiadała galerię, wykonaną przy wzmocnieniu ściany zachodniej. Na wschód od synagogi znajdował się otwarty dziedziniec otoczony z trzech stron zadaszonym portykiem. Zachodnia strona otwarta do synagogi soboty , a podłoga z soboty złożonej z kolorowymi mozaikami ustawić w przeplotem wzór. Model ten był krótkotrwały, ustępując w późnej fazie bizantyjskiej (VI/VII) formie bazylikowej, dominującej już gdzie indziej w architekturze synagogalnej.

W przeciwieństwie do większości synagog galilejskich z fasadą i świątynią Tory na tej samej ścianie zorientowanej na Jerozolimę, judejska synagoga w Susya (a także Esttemoa i Maon) ma niszę na północnej ścianie zorientowanej na Jerozolimę i wejścia po wschodniej stronie Ściana. Podłoga synagogi z białych tesserów ma trzy mozaikowe panele, wschodnia to świątynia Tory, dwie menory , jedna na ekranie z płaskorzeźbą przedstawiającą dwie lampy zawieszone na drążku między górnymi gałęziami menory (prawdopodobnie dlatego, że świątynia Tory była otoczona świecznikami, służąc podwójnemu celowi symbolizowania związku między synagogą a świątynią, pełniąc jednocześnie funkcję reflektora dla bimy i oświetlania czytań pism świętych). To było blisko odwrotnego lustrzanego odbicia wzoru menorah w mozaikach, podwyższone centralne znaczenie sanktuarium Tory w Sala A Lulav , oraz etrog z kolumn na każdej stronie. Obok kolumn znajduje się krajobraz z jeleniami i baranami. Centralny panel złożony z geometrycznych i kwiatowych wzorów. Projekt koła szprychowego przed centralną bimą skłonił Gutmana do przekonania, że ​​jest to pozostałość koła zodiaku . Mozaiki zodiaku są ważnym świadectwem tamtych czasów, ponieważ były systematycznie tłumione przez Kościół, a ich częste budowanie na podłogach palestyńskich synagog może być wskaźnikiem „inkulturacji” nieżydowskich obrazów i wynikającej z niej judaizacji ”. Fragmentaryczny stan mozaiki kołowej wynika z zastąpienia jej znacznie bardziej prymitywnym geometrycznym wzorem chodnika, wskazującym na chęć wymazania tego, co później uznano za budzące zastrzeżenia obrazy. Zacieranie się obrazów może wskazywać na zmieniające się żydowskie podejście do przedstawień wizualnych i obrazów rytych , być może pod wpływem zarówno chrześcijańskiego ikonoklazmu, jak i muzułmańskiego anikonizmu .

Motyw, który prawdopodobnie przedstawiał Daniela w jaskini lwa, tak jak w mozaikach odkrytych w Naaran w pobliżu Jerycha i Ein Samsam na Golan, również uległ teselacji , przetrwał tylko w większości fragmentarycznie. Postać w postawie oran , otoczona lwami, została usunięta z mozaik zgodnie z późniejszymi trendami, w tym, co Fine nazywa „nową estetyką” w Khirbet Susiya, taką, która odnowiła projekty w celu stłumienia form ikonograficznych, które były myślane przez późniejsze pokolenia. być nie do przyjęcia. Możemy jedynie zrekonstruować aluzję do Daniela z pozostałych pozostałych ostatnich liter hebrajskich, a mianowicie -el, אל ‎.

Kolejną unikalną cechą jest ilość napisów. Cztery zostały ułożone w mozaikach: dwie w języku hebrajskim , świadczące być może o jego zachowaniu jako języka mówionego w tym regionie i dwie w języku aramejskim . W marmurze budynku zostało wyrytych dziewiętnaście fragmentarycznych inskrypcji, z których część była w języku greckim. Z inskrypcji dedykacyjnych można wywnioskować, że synagogę prowadzili darczyńcy, a nie księża ( kōhen ).

Wioska z wczesnego okresu islamu

Po islamskim podboju dowody archeologiczne wydają się sugerować, że nowa populacja muzułmańska wyemigrowała na wzgórza Południowego Hebronu i osiedliła się obok ludności żydowskiej. Według Y. Mizrachi zmiana ludności nastąpiła w VII wieku. Dodaje, że odkryto arabskie napisy należące do meczetu, ale nigdy nie zostały opublikowane. Wieś rozwijała się do XII wieku.

Opuszczoną synagogę lub jej atrium lub dziedziniec zamieniono na meczet.

Na dziedzińcu dawnej synagogi wybudowano meczet . Zawierał mihrab w ścianie południowej, drugi mihrab między dwiema kolumnami w portyku południowym i „surowe” kamienne ławy wzdłuż ścian. Magness, oceniając dowody odkryte przez kilku archeologów, którzy kopali w tym miejscu, w tym inskrypcję, datuje meczet na panowanie kalifa Al-Walida I na początek ósmego wieku.

Wioska z okresu krzyżowców/Ayyubid

Przez 1107, krzyżowców nazwie Gauterius Baffumeth był Pan z Hebronu , a on przekazał ziemię Sussia do Szpitalników . W dokumencie z dnia  28 września 1110 Baldwin zatwierdziłem i potwierdziłem tę darowiznę. Ponieważ Baffumeth był władcą pobliskiego Hebronu, Sussia jest utożsamiana z Khirbet Susyą. Daty sugerują, że wieś była zamieszkana od czasów arabskich i od tego czasu nosi swoją nazwę. Dokument nazywa Susyę casale (wioską), świadectwem jej rolniczego charakteru. W 1154 r. Susya prawdopodobnie nadal znajdowała się w rękach szpitalników, ponieważ w tym samym roku Baldwin III za zgodą swojej matki Melisende potwierdził dar od Baffumeth.

W XII–XIII w. wojska krzyżowców stacjonowały w pobliskiej Chermala (Khirbet al-Karmil ), a kilka rodzin przeniosło się do ruin, by eksploatować bogate grunty rolne.

Zgodnie z lokalną tradycją nisza na północnej ścianie synagogi przekształconej w meczet, która służyła jako mihrab, pochodzi z czasów Saladyna .

Okres mamelucki: porzucenie

Niektórzy badacze uważają, że ciągłość zamieszkiwania trwała do XIII wieku, inni datują ją na wiek XV.

XIX-wieczni odkrywcy

W swojej książce The Land of Israel: A Journal of travel in Palestine , Henry Baker Tristram napisał: „Szybko jechaliśmy przez Susieh, miasto ruin, po trawiastym zboczu, równie dużym jak inne, i ze starą bazyliką, ale mniej troglodyta niż Attir. Wiele fragmentów kolumn porozrzucało ziemię i pod wieloma względami było to powtórzenie Rafata.

Miejsce Khirbet Susiyeh zostało po raz pierwszy opisane przez V. Guérina w 1869 roku, który jako pierwszy uznał jego znaczenie. Victor Guérin zanotował w 1863 roku: „Widzę przed sobą rozciągające się znaczne ruiny zwane Khirbet Sousieh. Są to ruiny ważnego miasta, którego domy były ogólnie dobrze zbudowane, o czym świadczą pozostałości, które pozostały, i posiadały kilka budynków zbudowanych z kamienia. "

W 1883 roku Palestine Exploration Fund „s Survey of Western Palestyny mówi«To ruina została również jednocześnie miejscem znaczenie ....»W Survey of Western Palestyny , na podstawie obserwacji w 1874 roku na obszarze południowo-wschodnie zbocze wzgórza na zachodzie Susja, HH Kitchener i Claude Conder zauważył, że „to ruina była również jednocześnie miejscem znaczenie ....” Myśleli, że były ruiny z bizantyjskiego klasztoru . W późniejszych relacjach niemieckich stwierdzono, że jest to pozostałość po starożytnym kościele.

Mapy z XIX wieku, które zawierały rozróżnienie, przedstawiały Susieh jako ruinę, a czasami jako wioskę. Na przykład mapa Funduszu Eksploracji Palestyny z 1878 r. i mapa Guérin z 1881 r. przedstawiała go jako ruinę, podczas gdy wcześniejsza mapa Zimmermanna z 1850 r., mapy van de Velde z 1858 i 1865 r. oraz mapa Osborna z 1859 r. przedstawiały go jako ruinę. wieś.

Wioska z okresu mandatu brytyjskiego

Ćwierćcalowa mapa Palestyny ​​autorstwa Bartłomieja autorstwa The Edinburgh Geographical Institute oraz mapa FJ Salmon z 1936 roku pokazują Susyę jako ruiny.

W 1937 roku budynek od północy został zidentyfikowany przez LA Meyera i A. Reifenberga jako miejsce synagogi.

Konflikt izraelsko-palestyński

Khirbet Susia (wieś palestyńska)

Pochodzenie i tło

Khirbet Susya, zwana Susya al-Qadima („Stara Susya”) była wioską połączoną ze stanowiskiem archeologicznym w Khirbet Susiya.

Na początku XIX wieku wielu mieszkańców dwóch dużych wiosek w rejonie Południowego Hebronu, Yatta i Dura , zaczęło emigrować do ruin i jaskiń w okolicy i stało się „satelitarnymi wioskami” (córkami) do macierzystego miasta. Powodem ekspansji był brak gruntów pod rolnictwo i budownictwo w miastach- matkach , co skutkowało wysokimi cenami ziemi, rywalizacją pomiędzy chamulami - matkami chcącymi kontrolować więcej ziemi i zasobów oraz będącą buforem bezpieczeństwa, co utrudniało bandy rabusiów napadają na wioski-matki. Jaskinie są wykorzystywane przez miejscowych jako rezydencje, magazyny i owczarnie. Pozostała przynależność wsi satelickich do miasta macierzystego. Podczas gdy niektóre z satelitów stały się stałymi wioskami z setkami społeczności, inne pozostały tymczasowymi osadami, które co roku służyły pasterzom i fallaini przez kilka miesięcy. Szacuje się, że w latach 1981-82 w jaskiniach na terenie Południowego Hebronu mieszkało na stałe 100-120 rodzin, a czasowo 750-850 rodzin.

Yaakov Havakook , który przez kilka lat mieszkał z miejscowymi w regionie, pisze, że społeczność w Chirbet Susya była sezonowa i nie mieszkała tam przez cały rok. Rodziny pasterzy przybywały po pierwszym deszczu (październik-listopad), przebywały w okresie wypasu i wyjeżdżały pod koniec kwietnia lub na początku maja. Byli znani ze specjalnego rodzaju sera produkowanego w ich jaskiniach,

Według rabinów na rzecz praw człowieka w 1948 r. istniejąca wcześniej populacja została powiększona przez napływ uchodźców palestyńskich wygnanych podczas wojny arabsko-izraelskiej w 1948 r. z obszaru Ramat Arad , którzy zakupili ziemię na tym obszarze. W 1982 r. izraelska planistka osiedleńcza, Plia Albeck, zbadała teren Susiji, synagogi i palestyńskiej wioski zbudowanej na niej i wokół niej i stwierdziła, że ​​rozwój żydowskiego osadnictwa jest prawnie trudny, napisał:

„[Starożytna] synagoga znajduje się na obszarze znanym jako ziemie Khirbet Susya i wokół arabskiej wioski pomiędzy starożytnymi ruinami. ta ziemia, licząca około 3000 dunamów [około 741 akrów], jest własnością prywatną wielu arabskich właścicieli. Dlatego obszar w pobliżu [starożytnej] synagogi jest pod każdym względem własnością prywatną”.

Mapa Kh. Susia i Rujum al-Hamri z 1936 r.

W czerwcu 1986 r. Izrael wywłaszczył teren mieszkalny palestyńskiej wioski na stanowisko archeologiczne, eksmitując około 25 rodzin. Wypędzeni Palestyńczycy osiedlili się w pobliskich jaskiniach i blaszanych chatach, na swoich gruntach rolnych w miejscu zwanym obecnie Rujum al-Hamri, aby wznowić swoje życie.

Oficjalne stanowisko izraelskiego rządu w tej sprawie mówi: „Na stanowisku archeologicznym nie było tam żadnej historycznej palestyńskiej wioski; że wioska składa się tylko z kilku sezonowych rezydencji dla kilku rodzin; a ziemia jest niezbędna do kontynuacji prac archeologicznych”. Według Regavima , organizacji pozarządowej, która zwróciła się do Sądu Najwyższego o wykonanie nakazu rozbiórki w Khirbet susya, miejsce to było używane jako pastwisko i uprawa oliwek sezonowo przed 1986 rokiem. W raporcie Regavim pisze, że podróżnicy z końca XIX wieku donoszą o znajdowaniu ruin (podczas gdy pobliska Semua została zgłoszona jako zamieszkana), brytyjski spis z 1945 r. nie wymienia Susya, a badanie z 1967 r., przeprowadzone po wojnie sześciodniowej , odnosi się do Khirbat Susya jako ruiny w przeciwieństwie do pobliskich wiosek, takich jak At-Tuwani , Yatta i więcej.

Osada Beduinów z lat 2010

Według The Washington Post , nowoczesne osiedle Beduinów, które istnieje od 2016 roku, jest wynikiem pomocy europejskiej; Hiszpania przekazała szkołę, Niemcy dostarczyły panele słoneczne, pompy wodne sfinansowała Irlandia, a Norwegia, Włochy, Belgia i inne kraje ufundowały plac zabaw dla dzieci. Zauważono jednak, że prowizoryczne schrony mają „bardziej wrażenie obozu protestacyjnego niż funkcjonującej palestyńskiej wioski. Nie ma ulic, sklepów, meczetów ani stałych domów. pewne poparcie dla twierdzenia Regavima, że ​​większość mieszkańców mieszka w pobliskim palestyńskim mieście Yatta”.

W dzisiejszych czasach żyło się ze zbioru oliwek, wypasu owiec, uprawy roślin i pszczelarstwa.

Własność gruntu i plan zagospodarowania

Plan zagospodarowania przestrzennego nie został zatwierdzony, a pozwolenie na budowę Khirbet Susya nie zostało wydane, ponieważ nie było wystarczających dowodów własności, ponieważ w dokumentach brakuje informacji geograficznych i na ich podstawie „nie można było wysuwać jednoznacznych roszczeń własności do przedmiotowego gruntu ”. Rodzina Jabor popiera roszczenia do ziemi w pobliżu Susya dokumentami osmańskimi z 1881 r., a rodzina Nawaja, która pochodzi z okolic Tel Arad i przeniosła się do Susya w 1952 r., również posiada dokumenty. Ich dokumenty są problematyczne, ponieważ wspomniane granice zostały opisane pod kątem cech geograficznych, które są trudne do zidentyfikowania w terenie.

W lipcu 2015 r. opublikowano, że zgodnie z wewnętrznym dokumentem ustaleń urzędnika izraelskiej administracji cywilnej Moshe Meiri, roszczenie do własności gruntu wydaje się być oparte na ważnym tytule z okresu osmańskiego, datowanym na 1881 r., będącym w posiadaniu rodziny Jaborów, dokument ten był znany izraelskim urzędnikom od 1982 r. Chociaż dokładny zasięg ich ziemi nie został określony w dokumencie, w wewnętrznym przeglądzie sprawy w 2015 r. Meiri ustalił na podstawie wspomnianych cech geograficznych, że ziemia obejmował terytorium należące obecnie do rodzin Jabor i Nawaja, a wioski na podstawie dokumentów z okresu osmańskiego twierdzą, że obszar obejmuje około 3000 dunamów (741 akrów). Na początku 1986 roku, przed pierwszym wydaleniem przez Izrael, wioskę odwiedzili urzędnicy konsularni USA, którzy uwiecznili tę okazję na fotografiach.

Dodatkowe wydalenia

Według Davida Shulmana , drugie wypędzenie miało miejsce w 1990 roku, kiedy IDF załadowali mieszkańców Rujum al-Hamri na ciężarówki i wyrzucili na węźle Zif, 15 kilometrów na północ, na poboczu drogi na skraju pustyni. Większość wróciła i odbudowała się na skalistej skarpie na swoim tradycyjnym terenie rolniczym i pastwiskowym. Zabrano im studnie, zmuszono ich do kupowania wody z pobliskiej Yatta . Mieszkańcy Palestyny ​​(2012) płacą 25 NIS za metr sześcienny wody dostarczanej przez zbiorniki, co stanowi pięciokrotność kosztów pobliskiej izraelskiej osady. Spożycie netto, przy 28 litrach dziennie, jest mniej niż połowę tego, co spożywają Palestyńczycy (70 lpd) i mniej niż zalecany poziom WHO. Izraelscy hodowcy owiec rozszerzyli swoje użytkowanie nieogrodzonej ziemi w Mitzpe Yair , „Dahlia Farm”, termin używany przez Palestyńczyków Susija w odniesieniu do farmy prowadzonej przez wdowę po Jarze Har-Sinai. Według B'tselem , do 2010 roku osadnicy uprawiali około 40 hektarów, około 15% powierzchni ziemi, do której odmawiają dostępu tradycyjnym palestyńskim użytkownikom tego obszaru. Od 2000 r. żydowscy osadnicy w Susya odmawiają Palestyńczykom dostępu do 10 cystern w okolicy lub, według nowszych relacji, 23 i próbują zablokować im dostęp do innych. Gleba w Susya, o wartości rynkowej 2000 NIS za ładunek ciężarówki, jest również pobierana z gruntów należących do wsi Yatta.

Trzecie wypędzenie miało miejsce w czerwcu 2001 r., kiedy cywile i żołnierze osadnicy wypędzili Palestyńczyków z Susji bez ostrzeżenia, podobno brutalnymi aresztowaniami i pobiciami. 3 lipca 2001 r. izraelska armia zburzyła dziesiątki domów w Susya i przyległych palestyńskich wioskach oraz wyburzyła ich cysterny, wiele starych, zbudowanych do zbierania wody deszczowej, a następnie wypełniając je żwirem i cementem, aby utrudnić ich ponowne wykorzystanie. Podarowane panele słoneczne zostały również zniszczone, zabite zwierzęta gospodarskie, a grunty rolne zrównane z ziemią. 26 września tego samego roku, nakazem izraelskiego Sądu Najwyższego nakazano zniszczenie tych konstrukcji, a ziemię zwrócono Palestyńczykom. Osadnicy i IDF uniemożliwili wieśniakom odzyskanie ich ziemi, około 750 akrów. Mieszkańcy wioski złożyli apelację do tego samego sądu, aby mogli odzyskać swoje ziemie i żyć bez szykan. Wymieniono około 93 przypadki przemocy ze strony osadników. Osadnicy złożyli kontrapel i jedna rodzina, której udało się wrócić na swoje ziemie, doznała trzeciej eksmisji.

W 2002 roku powstała izraelska placówka bez pozwolenia na budowę. OCHA informuje, że od 2012 r. izraelska administracja cywilna nie nakazała rozbiórki tego posterunku, który jest podłączony do izraelskich sieci wodociągowych i elektrycznych, i przytacza ten przykład jako domniemany dowód, że izraelska polityka dyskryminuje obie społeczności.

W 2006 roku budowle bez zezwolenia zostały bezprawnie wyburzone na rozkaz niższego rangą oficera, a 3 lata później rozbiórka została ostro skrytykowana przez Sąd Najwyższy Izraela. Około godziny 23.00 22 lipca 2007 Ezra Nawi zauważył osadników układających rury irygacyjne na innym skrawku palestyńskiej ziemi. Wezwał izraelską policję w Kiryat Arba, aby położyć kres uzurpacji, a kilka minut później przybyło dziesiątki osadników, rzucając kamieniami w jego samochód i grożąc, że go zabiją. Przeprowadzka w celu zawłaszczenia ziemi została zablokowana. We wrześniu 2008 roku armia izraelska poinformowała Palestyńczyków w Susya, że ​​kolejne 150 dunum (15 hektarów), na których znajduje się 13 pozostałych cystern na wodę deszczową, będzie „zamkniętym terenem wojskowym”, do którego odmówiono im dostępu. Amnesty International w następujący sposób opisała powstały kontrast między palestyńskimi i żydowskimi Susjami:

„w pobliskiej izraelskiej osadzie Sussia, której istnienie jest niezgodne z prawem międzynarodowym, izraelscy osadnicy mają obfite zasoby wody. Mają basen i bujne nawadniane winnice, plantacje ziół i trawniki – zielone nawet na wysokości sezon – stań w wyraźnym kontraście do wyschniętych i suchych palestyńskich wiosek na ich progu”.

Według Shulmana, przez kilkadziesiąt lat byli przedmiotem wielu gwałtownych ataków, a osadnicy uciekali się do sądów cywilnych i wojskowych, aby ich wypędzić. W 2008 roku BBC wyemitowała film, w którym młodzi osadnicy biją pałkami starszą kobietę i jej rodzinę, aby wypędzić ich z ich ziemi. Zaczęto budować i rozwijać osady Carmel , Maon , Susya i Beit Yatir oraz zakładać nielegalne placówki. Shulman opisał rzeczywistość, którą zaobserwował w 2008 roku:

Susya: gdzie trzynaście zubożałych rodzin trzyma się wytrwale, ale prawdopodobnie beznadziejnie, suchego szczytu wzgórza i nielicznych pól, które pozostały po rozległych ziemiach ich przodków.

Według B'tselem Palestyńczycy pozostający w okolicy mieszkają w namiotach na małym skalistym wzgórzu pomiędzy osadą a parkiem archeologicznym, który znajduje się w odległości spaceru. Według Amnesty International dziesięć jaskiń zamieszkałych przez palestyńskie rodziny Susya zostało wysadzonych w powietrze przez IDF w 1996 r., a około 113 namiotów zostało zniszczonych w 1998 r. Amnesty International informuje również, że oficjalne dokumenty wzywające ich do opuszczenia obszaru określają ich ogólnie jako „intruzów”. ( Polski /intruz). Większość łapiących deszcz cystern z wodą używanych przez miejscowych palestyńskich rolników w Susya została zburzona przez izraelską armię w 1999 i 2001 roku. Lokalny mieszkaniec Susya powiedział Amnesty International :

Woda jest życiem; bez wody nie możemy żyć; nie my, nie zwierzęta czy rośliny. Wcześniej mieliśmy trochę wody, ale po tym, jak wojsko zniszczyło wszystko, musimy przywieźć wodę z daleka; to bardzo trudne i drogie. Bardzo utrudniają nam życie, zmuszają nas do odejścia.

Podczas gdy osiedle izraelskie ma prąd i wodę wodociągową z Izraela, Palestyńczycy są uzależnieni od paneli słonecznych i energii z turbin wiatrowych, które umożliwiła palestyńsko-izraelska organizacja pozarządowa – Comet – oraz od studni. Ten projekt znalazł się na krótkiej liście konkursu BBC World Challenge, który podkreślił zaangażowanie dwóch izraelskich fizyków, Elada Oriana i Noama Dotana. Według Davida Hirsta , mieszkańcy Susi stają przed haczykiem -22 . Jeśli przestrzegają prawa, nie mogą budować cystern i zbierać nawet deszczówki. Ale jeśli nie zagospodarują swojej ziemi, i tak ją stracą. Jedna mała enklawa, która pozostała dla rodziny pasterzy Beduinów, cierpi z powodu dalszych ingerencji. Według Shulmana jednemu osadnikowi udało się wyrwać 95% ziemi rodziny i nadal zamierza wkroczyć na pozostałą część.

W orzeczeniu wydanym w grudniu 2013 r. izraelski Sąd Najwyższy uznał, że Palestyńczycy Yatta wykazali prawne przywiązanie do obszaru między Susyą a nielegalną osadą Mitzpe Yair , ale zażądał od nich wycofania petycji przeciwko osadnikom, którzy są rzekomo nielegalnie zajęła te ziemie. Przedmiot petycji dotyczy 300 dunamów gruntów rolnych i dalszych 900 dunamów pastwisk, z których, jak twierdzą Palestyńczycy, zostali zmuszeni przez gwałtowne ataki do wykorzystania w rolnictwie i hodowli. Sąd uznał, że właściwą opcją otwartą dla Palestyńczyków jest odwołanie się do powództwa cywilnego. Spośród 120 skarg zarejestrowanych przez izraelską policję w Hebronie przez Palestyńczyków z Susji, dotyczących rzekomych ataków, gróźb, najazdów i zniszczeń mienia wyrządzonych przez osadników do 2013 r., ponad 95% zostało oddalonych bez postawienia zarzutów.

Walka prawna i nakazy rozbiórki

Palestyńska demonstracja przeciwko wyburzeniu wsi Susia

Po 1985 r., kiedy ludność została wysiedlona, ​​próby odbudowania ich wioski przez Palestyńczyków Susyi zostały zrównane z ziemią przez Izrael czterokrotnie, w 1991, 1997 i dwukrotnie w 2001 roku. pod izraelską okupacją wojskową i kontrolą. Chociaż są właścicielami dużej części ziemi, Izrael odmawia pozwolenia na budowę mieszkańcom Susyi i dlatego budują bez pozwolenia władz izraelskich. Generalny plan dla Susya został odrzucony przez izraelską administrację cywilną, w przeciwieństwie do izraelskiego osiedla Susya, a Palestyńczycy muszą uzyskać pozwolenia od izraelskiej administracji cywilnej.

W 2008 roku Sąd Najwyższy odrzucił wniosek mieszkańców wsi o wstrzymanie planowanej rozbiórki. Według Shulmana, prokurator stanowy twierdził, że Palestyńczycy z Susji stanowili zagrożenie dla bezpieczeństwa osadników i musieli zostać przeniesieni. Na pytanie sędziów, dokąd się przeniosą, państwo odpowiedziało: „Nie wiemy. Są nieszczęśnikami, miskenim .'.

W 2011 r. Izrael przeprowadził 4 fale wyburzeń, dotykając 41 konstrukcji, w tym 31 namiotów lub szałasów mieszkalnych oraz dwie cysterny na wodę. W rezultacie 37 osób, w tym 20 dzieci, zostało przesiedlonych, a kolejnych 70 dotkniętych. 24 listopada 2011 r. buldożery zrównały z ziemią dwa namioty, w których mieszka rodzina Mughnemów na własnej ziemi w Susya.

Żydowscy osadnicy z Susji i izraelskie stowarzyszenie pro-osadników, organizacja pozarządowa Regavim, złożyli petycję do Sądu Najwyższego o zburzenie palestyńskiej Susji, definiując wieśniaków jako „intruzów” żyjących w „nielegalnych placówkach”, co zwykle stosuje się do nielegalnych żydowskich placówek na Zachodnim Brzegu.

14 czerwca izraelski sąd wydał 6 nakazów rozbiórki obejmujących 50 budynków, w tym domy namiotowe, rozpadające się chaty, zagrody dla owiec, latryny, cysterny z wodą, turbinę napędzaną wiatrem i słońcem oraz finansowane przez Niemcy panele słoneczne w większości palestyńskiej wioski Susi. Ponad 500 osób z Tel Awiwu, Beer Szewy i Jerozolimy przybyło 22 czerwca na pokojowy protest.

26 czerwca 2013 r. izraelska administracja cywilna dokonała nalotu na palestyńską Susię i wydała 40 nakazów rozbiórki wielu konstrukcji, namiotów, cieplarni, studni wodnej i panelu słonecznego, założonych ze względów humanitarnych przez Unię Europejską . Pobliscy izraelscy osadnicy bez ingerencji zbudowali dwa dodatkowe, nieautoryzowane domy w placówce Mitzpeh Avigayil .

Miejscowy Palestyńczyk oświadczył prasie hebrajskiej:

Nazywają naszą wioskę nielegalną placówką. Te ziemie są nasze, zanim powstało państwo Izrael. Mój ojciec jest starszy niż twój stan – a ja jestem nielegalnym cudzoziemcem na własnej ziemi. Pytam, gdzie jest sprawiedliwość? Wasze sądy rozróżniają między osadnikiem a Palestyńczykiem… Jesteśmy otoczeni przez nielegalne placówki [zbudowane przez osadników], które mają wszystko – infrastrukturę wody i elektryczności – pomimo faktu, że te osiedla są nielegalne nawet w świetle izraelskiego prawa. A teraz chcesz ponownie wyrzucić tego staruszka z domu? Wyrzucić nas wszystkich, którzy są właścicielami tych ziem, którzy żyliśmy na nich od pokoleń w tej naszej przestrzeni, co jest wszystkim, co wiemy?

W rozmowie w Knesecie z członkiem Joint List Dov Kheninem , który zauważył, że Plia Albeck, pro-osadnicza była urzędniczka rządowa, przyznała, że ​​w 1982 r. Susia była otoczona arabską wioską i że ziemia jest zarejestrowana na ziemiach izraelskich. Władza pod prywatnym arabskim tytułem, rabin z Żydowskiej Partii Home , wiceminister obrony i nowy szef izraelskiej administracji cywilnej, Eli Ben Dahan , publicznie zaprzeczył istnieniu Susya, twierdząc, że próby ochrony wioski były wybiegiem lewicowych nad Obszarem C.

„Nigdy nie było arabskiej wioski o nazwie Susya”, powiedział Ben Dahan, nazywając wioskę „zabiegiem organizacji lewicowych mającym na celu przejęcie Strefy C [Zachodniego Brzegu]”.

24 sierpnia doszło do kolejnej rozbiórki. W dniu 29 sierpnia 2012 IDF zniszczył owczarnię i dwa namioty, jeden mieszkanie, a drugi do przechowywania, podarowane mieszkańcom wioski palestyńskiej Susji przez Biuro Narodów Zjednoczonych ds. Koordynacji Pomocy Humanitarnej .

W maju 2015 roku izraelski Sąd Najwyższy zatwierdził rozbiórkę palestyńskiej Susi. Oczekiwano, że dzięki realizacji planu 450 mieszkańców wsi pozostanie bez dachu nad głową. Delegacja dyplomatów z 28 krajów europejskich odwiedziła Susię w czerwcu i wezwała Izrael, by nie eksmitował 300 palestyńskich mieszkańców, co w ich mniemaniu zagroziłoby rozwiązaniu dwupaństwowemu.

Zaangażowanie międzynarodowe

Izraelskie plany zburzenia palestyńskiej wioski stały się celebrą międzynarodową . Według Amiry Hass , przed wizytą piętnastu wysokich rangą dyplomatów UE w dniu 8 sierpnia 2012 r., wieśniak Susya Nasser Nawaja'a skarżył się, że „w tej wiosce są osiemdziesięciolatkowie starsi niż państwo Izrael… Jak mogą oni… powiedziano, że ich pobyt tutaj jest nielegalny? UE zadeklarowała wówczas, że nie oczekuje, że nakaz rozbiórki zostanie wykonany. Oficer izraelski sprzeciwił się tej narracji, mówiąc: „Byłoby absolutnie fałszywe przedstawianie tych ludzi [mieszkańców wioski] jako żyjących tam od czasów Arki Noego i nagle przychodzą wielcy źli Izraelczycy i niszczą to miejsce. smutne, że niektórzy Europejczycy i Amerykanie wpadają w tę pułapkę”.

W lipcu Departament Stanu USA wezwał Izrael do powstrzymania się od wszelkich wyburzeń i poprosił go o poszukiwanie pokojowego rozwiązania z mieszkańcami wsi, a Unia Europejska wydała mocno sformułowane upomnienie wzywające Izrael do porzucenia planów „przymusowego przeniesienia ludności i wyburzenia palestyńskich mieszkań i infrastruktura” w Khirbet Susiya.

UE sfinansowała budowę budynków na obszarze C, który podlega tymczasowej jurysdykcji izraelskiej, zbudowanych bez pozwoleń i kosztujących dziesiątki milionów euro. Dokumenty UE pokazują, że intencją jest „utorowanie drogi do rozwoju i większej władzy Autonomii nad Obszarem C”. Rzecznik powiedział, że jest to uzasadnione względami humanitarnymi, podczas gdy Ari Briggs, międzynarodowy dyrektor Regavim, powiedział, że projekt jest „koniem trojańskim” z celami politycznymi. Od 2016 r. istniejąca infrastruktura jest wynikiem pomocy europejskiej: Hiszpania przekazała szkołę, Niemcy dostarczyły panele słoneczne; Pompy wodne zostały sfinansowane przez Irlandię, podczas gdy Norwegia, Włochy, Belgia i inne kraje ufundowały plac zabaw dla dzieci, jednak prowizoryczne schroniska mają „bardziej wrażenie obozu protestacyjnego niż funkcjonującej palestyńskiej wioski”. twierdzenie, że ludność Susia mieszka w Yatta na podstawie faktu, że Susia „nie ma ulic, sklepów, meczetów ani stałych domów. Wydaje się, że nie ma też wielu ludzi”.

Susia (osada izraelska)

W 1982 roku rząd izraelski wraz ze Światową Organizacją Syjonistyczną przedstawił plan założenia osady na tym terenie, części 8 nowych osiedli przewidzianych dla tego obszaru, z finansowaniem w wysokości 20 milionów szekli, zapewniającym od 50 do 60 rodzin żydowskich.

Synagoga główna Susia

Prace nad izraelską osadą Susia rozpoczęły się od maja do września następnego roku. na 1800 dunamach ziemi. Poważna ekspansja rozpoczęła się 18 września 1999 roku, kiedy jego granice rozszerzyły się na północ i wschód, a palestyńska rodzina Shreiteh rzekomo straciła około 150 więcej dunamów.

W 2008 roku w Susya zainwestowano w 3,5 miliona ILS największą i najbardziej zaawansowaną zagrodę dla kóz i mleczarnię. Może pomieścić 1500 kóz i mleko 48 z nich na raz. Według własnych obliczeń Regavima do 2015 r. na prywatnej palestyńskiej posesji w Susya wybudowano 23 żydowsko-izraelskie domy.

Dawni chrześcijańscy afrykanerowie, którzy przeszli na judaizm, osiedlili się w Susya, która podobno rozwinęła się w jedną z twierdz dla południowoafrykańskich konwertytów, którzy wykonują aliję .

Przemoc

7 czerwca 1991 r. Palestyńczycy i izraelski osadnik Baruch Yellin mieli spór o prawo do wypasu. Gusz Emunim powiedział rzecznik Yellin zastrzelony jeden Palestyńczyk martwy, po tym jak został zaatakowany kijami przez Palestyńczyka. Według palestyńskich naocznych świadków, Jabarowi Hawadowi al-Nawajahowi powiedziano, aby nie pasł się w pobliżu osady, po czym Yellin odjechał, wrócił z karabinem M-16 i zastrzelił tuzin swoich owiec. Krewny pasterza, Mahmoud al-Nawajah, przybył na miejsce zdarzenia, a następnie został postrzelony w brzuch i zmarł. Pełne okoliczności nigdy nie zostały wyjaśnione.

23 marca 1993 roku Musa Suliman Abu Sabha Palestyńczyk został aresztowany pod Susyą przez dwóch strażników, Moshe Deutscha i Yaira Har-Sinaia, pod zarzutem, że planuje atak na Żydów. Wzięty na przesłuchanie, dźgnął jednego ze strażników, Moshe Deutscha w ramię lub plecy, gdy obaj byli w samochodzie, i mocując się do ziemi, został związany ręce i nogi. Inny osadnik z pobliskiej Susi, Yoram Szkolnik zastrzelił go osiem razy, zabijając go. Według IDF na ciele znaleziono granat, podczas gdy inne raporty twierdziły, że granat został z niego usunięty przed strzelaniną. W 2001 roku Yair Har-Sinai zginął w bójce z miejscowymi Palestyńczykami. Palestyńczyk, Jihad Najar, został skazany za morderstwo i skazany na dożywocie. Następnie IDF eksmitowali 300 Palestyńczyków w okolicy, burząc niektóre z ich prowizorycznych domów. Domagali się zadośćuczynienia w izraelskim sądzie, który orzekł, że miały miejsce nielegalne rozbiórki, państwo nie zapewniło procedur umożliwiających powodom uzyskanie pozwoleń na budowę i stworzył sytuację, w której odmawia się elementarnych praw człowieka do życia.

Żydowscy mieszkańcy Susji nękali miejscowych Palestyńczyków, niszczyli ich mienie i utrudniali im zbieranie plonów z gajów oliwnych. W 2009 roku Yaakov Teitel został oskarżony o zamordowanie w 2007 roku palestyńskiego pasterza z Susia.

Park archeologiczny

W 1986 r. mieszkańcy zostali wysiedleni ze swoich domów, które stały się parkiem archeologicznym.

W 2011 r. na stanowisku archeologicznym powstała nielegalna izraelska placówka osadnicza z 3 drewnianymi chatami.

W 2012 roku park został uznany za pomnik przyrody. Palestyńczycy z Susi kilka razy próbowali kupić bilet wstępu do obecnie archeologicznej Susi. Mówią, że za każdym razem odmówiono im wstępu.

Według Jerusalem Post wybuchł pożar, który został ugaszony przez pięciu strażaków przed uszkodzeniem wnętrza parku archeologicznego w lipcu 2020 roku.

Zobacz też

• Ezra Nawi (ur. 1952), izraelski żydowski lewicowy działacz na rzecz praw człowieka, aktywny wśród Beduinów z Południowego Hebronu

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Survey of Western Palestine, Map 25: IAA , Israel Antiquities Authority , Wikimedia commons
• mapa-google
• Strona internetowa izraelskiej osady komunalnej Susya (w języku hebrajskim)
• Strona internetowa projektu Susya Sustainable Energy Project , Comet Middle East (Comet-ME)
• Susiya , Palestine Solidarity Project
• Susia , z Ta'ayush
• Booth, William (28 sierpnia 2016). „Nędzna mała wioska w centrum konfliktu izraelsko-palestyńskiego” . Washington Post .