Mongoł pośród nas - The Mongol in Our Midst

Mongoł pośród nas: studium człowieka i jego trzech twarzy to tytuł pseudonaukowej książki napisanej przez brytyjskiego lekarza Francisa Grahama Crookshanka i opublikowanej w 1924 roku.

Książka, charakterystyczna dla konsekwentnie zdyskredytowanych idei naukowego rasizmu panujących w tamtym czasie, zgłębiała i przedstawiała ideę, że „ mongolska głupota ” (forma niepełnosprawności intelektualnej zwana obecnie zespołem Downa, o której wiadomo, że jest spowodowana replikacją (trisomią) chromosom 21 ) był atawistycznym powrotem do i / lub wynikiem gwałtu popełnionego przez członków rzekomo bardziej prymitywnych „ ras mongoloidalnych ” (takich jak Hunowie , Awarowie lub sami Mongołowie ) w następstwie ich różnych inwazji na Europę w całej historii. Książka twierdziła również, że „mongolska głupota” była częściowo wynikiem krzyżowania się Żydów aszkenazyjskich ze stepowym plemieniem Chazarów .

Zawartość

W książce „Mongol in Our Midst” Krzywołap argumentował, że „głupota mongolska”, o której w tamtym czasie sądzono, że dotyka tylko ludzi rasy kaukaskiej , była wynikiem odległej historii rasowej osoby z zaburzeniem. Krzywołap argumentował, że oboje rodzice osoby o „mongolskiej głupocie” albo nosili cechy genetyczne odziedziczone po powszechnie dzielonym przodku „mongoloidalnym”, albo że wszyscy rasy kaukaskiej mieli odległy przodek „mongoloidalny”.

W rezultacie „głupota mongolska” stanowiła atawistyczny powrót genetyczny, w którym rzekome przodkowe cechy genetyczne jednostki pojawiły się ponownie, będąc „zagubionymi” przez pokolenia przodków i zmiany ewolucyjne. Crookshank uważał, że ponowne pojawienie się tych cech genetycznych było spowodowane niepełnym rozwojem danej osoby w łonie matki. Crookshank za „mongolskie imbecyli” być „wyścig siebie” z rasy ludzi, opisując, że „Na dobre i na złe, nie są one całkiem podobnie jak inni mężczyźni i kobiety wokół nich”, a opisując pacjentów angielskiego ze stanu jako „Mongol emigranci ”.

Na poparcie swojej teorii Crookshank oparł się na zestawie cech i zachowań fizycznych, które nazwał „mongolskimi stygmatami”, wśród których znalazł się małe płatki uszu, wystające odbytnice i małe genitalia u obu płci, z których wszystkie twierdził, że są powszechne wśród zarówno „mongolscy imbecyle”, jak i członkowie tego, co nazwał „mongoloidalną rasą”, do której należeli Chińczycy i Japończycy, a także ludzie z Mongolii. Krzywołap przytoczył również siedzącą ze skrzyżowanymi nogami postawę zarówno niektórych „mongolskich imbecyli”, jak i niektóre przedstawienia Buddy w posągach, jako dalsze dowody potwierdzające jego teorię.

Pomimo bardzo popularnego przedstawienia osób z tą chorobą przez Crookshanka, jego opis zespołu Downa związanego z ludem mongolskim nie był pierwszym w literaturze medycznej, a szkocki naukowiec Robert Chambers przypisuje pierwszy odnotowany związek między rasą a stanem w swoim 1844 praca Ślady naturalnej historii stworzenia . John Langdon Down , którego imię jest dziś używane na określenie tego schorzenia, ukuł termin „imbecyl typu mongoloidalnego” w 1856 roku, określając tych schorzeniem jako „mongolski typ idioty” jako część szerszej teorii Downa, według której można było sklasyfikować różne rodzaje warunków ze względu na domniemane cechy etniczne. Pomimo tego porównania Down podkreślił, że rodzice opisywanych przez niego pacjentów byli rasy kaukaskiej, a zatem jego pacjenci nie byli „prawdziwymi Mongołami”.

Jednak w odniesieniu do tego Crookshank argumentował długo, że pacjenci Downa, ze względu na ich postrzegane podobieństwa do ludu mongolskiego, byli zatem „prawdziwymi Mongołami”, przeciw czemu Down argumentował. Tam, gdzie Down przedstawił swoją obserwację, że biali rodzice mogli mieć potomstwo, które było powierzchowne podobieństwo do innych ras jako dowód „jedności gatunku ludzkiego”, Crookshank argumentował odwrotnie, sprzymierzając się z poglądami swojego niemieckiego tłumacza, Eugena Kurtza, twierdzą, że różne rasy ludzkie były w rzeczywistości różnymi gatunkami, same wywodziły się od różnych gatunków małp człekokształtnych.

Przyjęcie

„Mongol in Our Midst” z powodzeniem dotarł do szerokiej publiczności i cieszył się sporą popularnością. We współczesnym przeglądzie trzeciego wydania książki w Journal of the American Medical Association stwierdza się, że pierwsze wydanie „przyciągnęło dużą uwagę, kiedy po raz pierwszy stało się dostępne”, a we wpisie w The British Journal of Psychiatry z 1931 r. Odnotowano, że „ The Mongol in Our Midst” „podekscytowany dużym podnieceniem od pierwszego pojawienia się”.

Jednak w tamtym czasie książka spotkała się również z pewnym krytycznym uznaniem; jedna ze współczesnych recenzji w czasopiśmie Nature chwaliła Crookshanka jako „argumentującego z dużą wprawą na rzecz jego poglądów” na temat atawizmu, ale był bardziej wątpliwy co do jego propagowania poligenizmu, zauważając, że „ogólnie nie znalazł on uznania wśród antropologów” i że „ta część jego teorii była najsilniej krytykowana”. Jeden ze współczesnych recenzentów zauważył, czy „ta teoria była kiedykolwiek poważnie rozważana przez kogokolwiek innego niż sam autor”, podczas gdy inni współcześni Krzywołapowi uważali jego argumenty za „niedorzeczne” i „skrajnie słabe”. Recenzja pierwszego wydania w The Nation zastanawiała się przez chwilę, czy cała książka to po prostu mistyfikacja, bo „Tezę autora wystarczy tylko po to, by obalić ją śmiechem”.

Publikacja i wydania

Książka zyskała popularność w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku; Pomimo krytyki ze strony współczesnych medycznych Crookshank, książka została rozszerzona z 123-stronicowego pierwszego wydania w 1924 roku do ponad 500 stron w trzecim wydaniu w 1931 roku, a Crookshank publikował swoje w pełni przepisane i znacznie rozszerzone kolejne wydania w otwartej odpowiedzi i obalić jego krytyków, a trzecie wydanie zawiera odpowiedzi Crookshanka na krytykę, a także poszerza materiał antropologiczny i kliniczny książki, w tym różne spekulacje i argumenty.

Dalszy rozwój teorii medycyny

Współcześni naukowcy medycyny uważają, że dzieło Krzywołapa jest pozbawione prawdziwej substancji naukowej, a zamiast tego jest produktem myśli rasowej tamtych czasów, stanowiąc „wielki gmach absurdalnych zarzutów o orangutana, rasowego„ mongolskiego ”,„ mongoloida ”, wszystko to o których mówi się, że mają różne homologie. "

Teorie Krzywołapa zostały całkowicie obalone przez odkrycia w 1959 roku trisomii 21 , defektu genetycznego powodującego zespół Downa, chociaż termin „mongolizm”, pomimo wkładu Krzywołapa w jego stygmatyzację, trwał kilka dziesięcioleci, zanim całkowicie zniknął.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Linki zewnętrzne