Wang Tong (filozof) - Wang Tong (philosopher)

Portret Wang Tonga z dynastii Qing

Wang Tong (王 通) (584-617), nazwa stylu Zhongyan (仲淹), pośmiertne imię Mistrz Wenzhong (文中子) był urzędnikiem dynastii Sui , pisarzem i filozofem konfucjańskim .

Życie

Wang Tong urodził się w Longmen County (dzisiejszy Tonghua Township, Wanrong County , prowincja Shanxi ) w 587 roku.

Wang Tong był wspaniałym uczniem i nieco cudownym dzieckiem. Legenda głosi, że zaczął uczyć w wieku 15 lat. W 602 r. Objął urząd polityczny i został sekretarzem Shuzhou. W 603 r. Przekazał cesarzowi Wen z dynastii Sui memoriał zatytułowany „12-punktowy plan wielkiego pokoju”, w którym opowiadał się za przeglądem systemu politycznego. Kiedy jego propozycje zostały odrzucone, Wang Tong stracił zaufanie do sądu Sui i zrezygnował ze stanowiska. Opuszczając Chang'an , udał się na emeryturę do regionu Hefen i całkowicie poświęcił się nauczaniu. W tym czasie napisał także liczne prace poświęcone filozofii konfucjańskiej . Jego najsłynniejszym (i jedynym zachowanym) dziełem jest traktat filozoficzny Zhongshuo (中 说), który podobno został skompilowany przez jego synów wkrótce po jego śmierci (chociaż okoliczności związane z kompilacją Zhongshuo do dziś pozostają przedmiotem naukowych kontrowersji).

Zhongshuo starał się być ożywienie konfucjańskiej że po zawierusze szesnaście królestw i północnej i południowej dynastii okresów. Praca została celowo napisana w tym samym stylu co Analects i jest tak samo obszerna jak oryginał. Obejmuje niezliczoną ilość tematów, od pomysłów na edukację i kultywację moralną po to, czego konfucjanizm może się nauczyć z konkurujących ze sobą szkół taoizmu i buddyzmu . Swoją pracą i naukami Wang Tong starał się ożywić konfucjanizm sprzed dynastii Qin , a nie to, co uważał za wypaczony konfucjanizm z dynastii Han .

Wang Tong jest dziadkiem Wang Bo , słynnego poety i jednego z Czterech Znaków Wczesnego Tanga .

Wpływ

Wang Tong jest postacią kontrowersyjną w konfucjanizmie . W swoim życiu, a także w okresie bezpośrednio po nim, sądy Sui i wczesnego Tang były postrzegane jako zdecydowanie „odbiegające od dominującej konfucjańskiej ideologii”, a niektórzy uczeni sugerowali, że ta oficjalna pogarda doprowadziła do tego, że nie został uwzględniony. w Księdze Sui . Wielu późniejszych konfucjanistów poczułoby się także urazą za rzekomą pychę Wang Tonga, który naśladował styl pisania Analityków i zachowywał się tak, jakby był równy samemu Konfucjuszowi. Później krytycy z dynastii Qing kwestionowali jego istnienie, wskazując na jego młodość i różne rozbieżności w randkach. Obecnie zarówno zachodnich, jak i chińskich uczonych panuje powszechna zgoda co do tego, że Wang Tong był prawdziwym konfucjanistycznym nauczycielem z czasów dynastii Sui, chociaż pozostaje pewna debata na temat tego, jak skompilowano Zhongshuo .

Pomimo kontrowersji Zhongshuo Wang Tonga jest niewątpliwie niezwykle ważnym dziełem w kanonie konfucjańskim, a jego idee okazały się bardzo wpływowe dla wielu późniejszych konfucjanistów. Mówi się, że nowatorskie pomysły Wanga ożywiły konfucjanizm po zamieszaniu ostatnich dwóch stuleci. Mówi się, że jego praca nad filozofią polityczną i relacjami mistrz-przedmiot wywarła wpływ na wczesną dynastię Tang , zwłaszcza w erze Zhenguan (貞觀 之 治) Tang Taizong (słynnej złotej ery w historii Chin). Filozof dynastii Song, Cheng Yi, powiedział, że Wang Tong pod względem zasług przewyższył słynnego konfucjanina z dynastii Han Yang Xionga . Później wybitny konfucjanin z dynastii Ming, Wang Yangming, pochwalił Wang Tonga w swoich instrukcjach praktycznego życia i bronił jego naśladowania konfucjanizmu klasycznego , mówiąc, że „Mistrz Wenzhong był godnym uczonym”, a słynny neokonfucjański Han Yu był „znacznie gorszy od mistrza Wenzhong ”.

Choć w czasach nowożytnych wciąż słabo zbadane, stypendium dotyczące Wang Tong rośnie od czasu odrodzenia zainteresowania konfucjanizmem, które nastąpiło po chińskiej reformie gospodarczej pod koniec lat siedemdziesiątych.

Bibliografia

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura