Język Wayana - Wayana language

Wayana
Pochodzi z	Surinam , Gujana Francuska , Brazylia
Pochodzenie etniczne	Ludzie Wayana
Ludzie mówiący w ojczystym języku	850 (2007)
Rodzina językowa	Karaiby Guianan Carib Wayana–Apalaí (?) Wayana
Kody językowe
ISO 639-3	way
Glottolog	waya1269
ELP	Wayana

Wayana (w literaturze określany również jako Ojana, Ajana, Aiana, Ouyana, Uajana, Upurui, Oepoeroei, Roucouyen, Oreocoyana, Orkokoyana, Urucuiana, Urukuyana i Alucuyana) to język z rodziny Cariban , którym posługuje się lud Wayana , którzy mieszkają głównie na pograniczu Gujany Francuskiej , Brazylii i Surinamu .

W Brazylii, żyją wzdłuż Paru i Jari rzek, w Surinamie , wzdłuż Tapanahoni i Paloemeu rzek, w Gujanie Francuskiej, wzdłuż górnej Maroni Rive R i jej dopływów.

Dokładna liczba Wayan jest niejasna. Sprawa jest skomplikowana, ponieważ obliczenia są dokonywane w poszczególnych krajach. SIL Ethnologue wymienia 850 użytkowników tego języka i 1950 etnicznych Wayana we wszystkich krajach, używając liczebności z 2006 i 2007 roku. Instituto Socioambental, brazylijska organizacja pozarządowa, wymienia 1629 etnicznych Wayana, używając liczebności z 2002 i 2014. Liczba etnicznych Wayana jest dalej skomplikowane ze względu na bliskie więzi, jakie Wayana łączą z innymi grupami etnicznymi w regionie, zwłaszcza z Aparai w Brazylii, do tego stopnia, że ​​czasami uważa się ich za jedną grupę, Wayana-Aparai.

Historia

Wayana są uważane za połączenie kilku mniejszych grup etnicznych, które obejmują między innymi Upurui, Kukuyana, Opagwana i Kumarawana. Mają niezwykle bliskie związki z Aparai, z którymi żyli i zawierali małżeństwa mieszane od co najmniej 100 lat w Brazylii, chociaż zarówno Aparai, jak i Wayana uważają się za odrębne grupy etniczne, różniące się językowo i poprzez praktyki kulturowe. Na terytorium Wayana poza Brazylią jest niewielu Aparai.

Ta wyjątkowa sytuacja jest wynikiem kontaktów europejskich i konfliktu międzyetnicznego w ciągu ostatnich czterech stuleci. Choroba zmusiła malejące populacje mniejszych grup etnicznych do połączenia się z Wayana w XVIII wieku w celu zwiększenia przeżycia. Również w XVIII wieku, mniej więcej w czasie przybycia Europejczyków do brazylijskiego interioru , Wayana, którego pierwotne terytorium uważane jest za północną Brazylię, zaczęła migrować do Surinamu i Gujany Francuskiej z powodu konfliktów wynikających pośrednio z kolonizacji. W rezultacie istnieją dziś trzy różne terytoria Wayana. Pozostali Wayana w Brazylii nawiązali więzi z Aparai, którzy wyemigrowali na ich terytorium, i nadal utrzymują więzi pokrewieństwa i handlowe z Wayana w Surinamie i Gujanie Francuskiej.

Wayana (i Aparai) byli mocno zaangażowani w handel, zwłaszcza z meikolo (czarnymi kasztanowcami ), a także kupcami brazylijskimi i surinamskimi do końca XIX wieku. W XX wieku Wayana zajęła się wydobyciem kauczuku i zaczęła osiedlać się w wioskach, kończąc ich tradycyjny koczowniczy tryb życia. W połowie stulecia misjonarze (w tym projekt SIL z lat 1962-1992) i instytucje rządowe zaczęli pojawiać się na brazylijskim terytorium Wayana-Aparai, wdrażając rządowe usługi zdrowotne i edukacyjne. FUNAI utrzymuje stanowisko i udziela pomocy w regionie od 1973 roku.

Rodzina językowa

Języki karaibskie — do których należy Wayana — są rozprowadzane w całej Północnej Ameryce Południowej, w północnej Brazylii , Wenezueli , Gujanie , Gujanie Francuskiej i Surinamie , a posługują się nimi także w Kolumbii i środkowej Brazylii . Szacuje się, że pozostało 25 języków karaibskich, z odniesieniami do ponad 100 w literaturze historycznej. Wiele języków karaibskich, o których mowa w literaturze, a także inne nieznane Europejczykom, wyginęły z powodu kontaktów z Europejczykami. Liczbę użytkowników wszystkich języków karaibskich szacuje się na 60 000 do 100 000, chociaż ponad połowa posługuje się właściwym językiem karaibskim, Makushi , Pemong lub Kapong (ostatnie 3 są blisko spokrewnione). Większość języków karaibskich ma od 100 do 3000 osób.

Dokumentacja zarówno wymarłego, jak i pozostałych języków jest w wielu przypadkach skąpa i składa się z list słów z błędną transkrypcją fonetyczną i niewielkim opisem gramatycznym. Klasyfikacja języków karaibskich na gałęzie jest zatem trudna, chociaż wiele ostatnich opisowych projektów badawczych koryguje brak dokładnych danych dotyczących żywych języków karaibskich. Wayana jest uważany przez Kaufmana (1994, cytowany przez Gildea, 2003) za część proponowanej przez niego gałęzi centralnej, ale nowsza klasyfikacja (Gildea, 2005) uważa, że ​​wciąż poszukuje gałęzi.

Badania nad Wayana

Wayana, w porównaniu do wielu swoich rówieśników z Karaibów, jest bardzo dobrze opisana. Pierwszą pracą o Wayanie były listy słów Crevaux (1882, cytowane przez Tavares, 2005), Coudreau (1892) i De Goeje (1909, cytowane przez Tavares, 2005). De Goeje opublikował również niekompletną gramatykę wyszczególniającą niektóre aspekty morfologiczne Wayany w 1946 (cytowane przez Tavares, 2005). „A Wayana Grammar” Waltera Jacksona z 1972 roku opiera się na tej gramatyce i wyjaśnia niektóre błędy w opisie morfologii i fonologii De Goeje, ale wciąż pozostawia wiele różnic morfologicznych i składniowych nietkniętych.

Praca magisterska Kennetha Howella z 1982 roku opisuje specyficzny aspekt składni Wayana – porządek składowy. Najbardziej obszerną pracą na temat Wayany jest rozprawa doktorska Petronili Tavares z 2005 r. „A Grammar of Wayana”, która jest gramatyki opisowej fonologii, morfologii i składni Wayany. Wayana jest bogata morfologicznie, dlatego największy nacisk kładzie się na morfologię. Gramatyka dostarcza niewiele teoretycznego opracowania, „mając nadzieję, że przyszli badacze wypełnią tę lukę” (Tavares, 2005, s. 6).

Eliane Camargo, która rozpoczęła badania terenowe wśród Wayanów w tym samym czasie co Tavares, również znacząco przyczyniła się do badań nad językiem Wayana, z wieloma opisami specyficznych cech Wayana, takich jak nominalne posiadanie, postpozycje, szyk wyrazów i mianowniki. . Napisała słownik Wayana-portugalski w 1997 roku, a także słownik Wayana-francuski w 2010 roku. Napisała też kilka prac z antropologii językoznawczej, dotyczących dwu/wielojęzyczności wśród Wayana.

Przeprowadzono wiele prac antropologicznych dotyczących Wayany. Wczesne badania etnograficzne obejmują m.in. de Goeje i Huralta. Związek Wayany z Aparai wywołał również wiele badań etnograficznych na temat ich dwujęzyczności (Camargo 1997), ich pokrewieństwa (Koehn 1975) i ich wzorców wymiany (Barbosa 2007). Ostatnio Wayana-Aparai byli również częścią ProDocult, który jest wysiłkiem rządu brazylijskiego, mającym na celu udokumentowanie rdzennej kultury poprzez tworzenie cyfrowych archiwów i szkolenie rdzennej ludności w tworzeniu filmów dokumentalnych i badaniach antropologicznych. Projekt Wayana-Aparai skupił się na systemach żywnościowych i tradycyjnej wiedzy o florze i faunie. Ponadto Karen Hough (2008) opublikowała pracę dyplomową MPhil z etnolingwistyki na temat percepcji przestrzennej w Wayanie, podejmując potrzebę Tavaresa do bardziej teoretycznego opracowania gramatyki Wayany.

Stan języka

Żywotność języka jest również zróżnicowana w różnych obszarach. W Brazylii jest uważany konające przez Ethnologue, ze dziadkowie są aktywne tylko użytkownicy; jednak Tavares (2005) wspomina o niektórych wioskach nad rzeką Paru, gdzie język jest aktywnie używany przez dzieci i dorosłych, chociaż ogólna tendencja do dwujęzyczności i dominacji Aparai. Chociaż Tavares nie uważa języka za zdrowy, prawdopodobnie nie wszędzie jest on umierający. Według Ethnologue, w Gujanie Francuskiej zmienia się, przy aktywnym użytkowaniu przez dorosłych i niewielkiej transmisji na dzieci. W Surinamie rozwija się, korzystają z niego wszystkie pokolenia i częściowo korzystają ze znormalizowanej literatury.

Fonologia

Poniżej przedstawiono spis fonemiczny spółgłosek i samogłosek Wayany . To znaczy wszystkie odrębne fonemy w Wayanie. Kilka innych segmentów jest realizowanych alofonicznie. Na przykład / h / jest realizowane jako [ ʃ ] w niektórych kontekstach. Są to jednak realizacje powierzchniowe, a więc nie fonemy.

Spółgłoski	Wargowy	Pęcherzykowy	Retroflex	Palatalny	Tylnojęzykowy	glotalna
Zatrzymać	p	t			k
Nosowy	m	nie
Klapka			ɽ
Frykatywny		s				h
Przybliżony (poślizg)	w			jot

Zmodyfikowane z Grimes (1972), s. 48

Samogłoski	Z przodu	Centralny	Z powrotem
Wysoki	ja	ɨ	ty
Środek	mi	ə	o
Niska		za

Zmodyfikowane z Grimes (1972), s. 48

Tylne samogłoski /u/ i /o/ są wymawiane jako niezaokrąglone, w przeciwieństwie do ich manifestacji w znanych językach, takich jak francuski.

Ortografia

• A - [a]
• E - [e]
• Ë - [ə] (również pisane jako ä)
• ja - [ja]
• Ï - [ɨ]
• J - [h/ʃ]
• K - [k]
• M - [m]
• N - [n]
• O - [o]
• P - [p]
• R - [ɽ]
• S - [s]
• T - [t]
• U - [u]
• W W]
• Y - [j]

Morfologia

Przegląd morfologii

Wayana za morfologia , podobnie jak w innych językach Cariban, jest bardzo bogata i sprawia, że szerokie wykorzystanie afiksów . W Wayanie istnieje pięć głównych klas mowy: rzeczowniki , czasowniki , postpozycje , przysłówki i partykuły . Każdą klasę można odróżnić obecnością (lub brakiem) określonych afiksów. Cząstki nie mają afiksów i nie są związane morfologicznie . „Wyrażają wiele różnych znaczeń, takich jak dowodowość , negacja … [i] emocjonalność…”. Z wyjątkiem cząstek, wszyscy członkowie każdej klasy mowy są wyraźnie rozpoznawalni dzięki afiksom, które mogą przyjąć. W swojej „Gramatyce Wayany” Tavares szczegółowo omawia główne aspekty każdej lekcji mowy. W odniesieniu do rzeczowników, ona omawia zaborczy , osobisty, i afiksów liczba, zaimki Wayana oraz szczególnych przypadków, takich jak dźwięk słów symbolicznych. Jeśli chodzi o czasowniki, przedstawia dwa „zestawy” czasowników występujących w Wayanie („Zestaw I” – w którym czas, aspekt i nastrój są oznaczone za pomocą afiksów, oraz czasowniki t -V-( he ) – tak zwane ze względu na ich charakterystyczny ambifix). Zajmuje się również morfemami zmieniającymi walencję i formami czasowników odsłownych . W przypadku postpozycji Tavares bada przedrostki osobowe i sufiksy przestrzenne, a także klasy semantyczne postpozycji (w tym postpozycje przestrzenne). Morfologia derywacyjna dotyczy wszystkich klas, ponieważ zmiana klas (np. nominalizacja , werbalizacja ) następuje często poprzez afiksy. Derywacja jest szczególnie ważna w przypadku przysłówków, ponieważ większość przysłówków pochodzi z innych klas mowy. Tavares przedstawia kilka niedorzecznych przysłówków, które istnieją, a także procesy adwerbalizacji.

Posiadanie w Wayana

Opętanie w Wayanie odbywa się tylko w jeden sposób. Składa się z trzech elementów - rzeczownika opętanego, posiadacza i sufiksu dzierżawczego. Posiadacz występuje przed rzeczownikiem opętanym jako rzeczownik wolny, zaimek wolny lub przedrostek osobowy, a rzeczownik opętany jest koniecznie odmieniany przez jeden z czterech przyrostków. Na przykład mamy:

1a. i-malija-n 3-nóż-Pss „jego/jej nóż”

1b. Nila-malija-n Nila-nóż-Pss „Nóż Nili”

1c. *Nila i-malija-n

Dane z Tavares (2005), s. 121

Uwaga: -n wskazuje przyrostek dzierżawczy.

Jak widać z 1c., posiadacz nie może być wyrażony zarówno jako przedrostek osobowy, jak i rzeczownik/zaimek, albo jest niegramatyczny. Prefiksy osobiste różnią się w zależności od następnego środowiska. Są one podsumowane w poniższej tabeli:

	poprzedzająca samogłoskę	poprzedzająca spółgłoskę	Poprzedzający [w]
Pierwsza osoba	jot-	ja-	ja-
druga osoba	„w-	mi-	mi-
Pierwsza i druga osoba	k-, ja-	ku-	ku-
Trzecia osoba	ø	ja-	a-, o-, e-
Trzecia osoba refleksyjna	t-	tï-	tï-

Zmodyfikowane z Tavares (2005), s. 121

Jak wspomniano wcześniej, istnieją cztery allomorfy przyrostka dzierżawczego, które odmieniają posiadany rzeczownik: -n(u), -(lï), -t(ï), -ø. Pełna forma sufiksów realizowana jest tylko w niektórych środowiskach fonologicznych. - n(u) jest „najbardziej produktywnym” (Tavares, 2005, s. 127) allomorfem, ponieważ stosuje się go do zapożyczeń (2c.). -t(ï-) można zastosować tylko do trzech rzeczowników ( ëmi, ëlek, ëpi – twarz, gotowanie, lekarstwo). Zarówno -(lï) jak i -ø występują po określonych afiksach nominalizujących; każdy występuje po innym przyrostku nominalizacji (na przykład te w 3b., 5b, chociaż jest kilka innych).–ø występuje również po niektórych rzeczownikach z natury posiadanych (5a.) oraz rzeczownikach z przyrostkiem dewaluacyjnym (- tpë, - tpï(lï) ) (5c.).

-n(u)	2a. i-pakolo-n 3-dom-Pss "jego dom"	2b. j-emeku-nu psik 1-nadgarstek-Pss mały „mój mały nadgarstek”	2c. ï-kuje-n 1 łyżka-Pss "moja łyżka" (kuje z portu. „colher”)
-(lï)	3a. ku-tamu-(lu) 1+2-dziadek-Pss "nasz dziadek"	3b. tulii epïï pëk tulihi epï-ø-lï pëkë fruit.sp eat.vegetable- SpecEvntNmlz-Pss [1] około "On jadł tulii" ( SpecEvntNmlz = Określone nominalizator zdarzeń) (Alawaka 027, cytowane przez Tavaresa)
-t(ï)	4a. ø-ëleki-t jego/jej-twarz-Pss „jego/jej twarz”
-ø	5a. jum -jumï-ø 1-ojciec-Pss "mój ojciec"	5b. jïnïktop j-ïnïkï-topo-ø 1-snu-CircnstNmlz-Pss "mój obiekt do spania" (CircnstNmlz = Okolicznościowy nominalizator) (Jolokoc 488, cyt. za Tavares)	5c. hapatutpïï ï-hapatu-tpïlip-ø 1-but-Dvl-Pss „mój stary, bezużyteczny but” (Dvl = dewaluacja)

Dane z Tavares (2005) s. 126 – 136

Należy zauważyć, że rzeczowniki w Wayanie dzielą się na trzy klasy, jeśli chodzi o posiadalność: nie do zdobycia, opcjonalnie do posiadania i z natury posiadane. Rzeczowniki niemożliwe do uzyskania nie przyjmują przedrostków ani przyrostków dzierżawczych. Rzeczowniki opcjonalnie posiadane są semantycznie zróżnicowane i mogą występować w formie posiadanej lub nieposiadanej (w większości przykładów użyto opcjonalnie posiadanych rzeczowników). Rzeczowniki z natury posiadane „oznaczają byty, które pozostają w stałym, wewnętrznym związku z innym bytem” (Tavares, 2005, s. 136) i muszą być zawsze posiadane. Terminy pokrewieństwa (takie jak w 5a.) i niektóre części ciała należą do tej kategorii. Rzeczowniki z natury posiadane często, ale nie zawsze, przyjmują –ø jako przyrostek dzierżawczy.

Morfemy zmieniające walencję

Walencja odnosi się do liczby uczestników, których bierze czasownik. W Wayanie podmiot zdania nieprzechodniego ( S ) odróżnia się od podmiotu zdania przechodniego ( A ) i podmiotu zdania przechodniego ( O ). Wartościowość w rdzeniu czasownika można zmniejszyć lub zwiększyć za pomocą pewnych afiksów. Walencja może zostać zmniejszona tylko o jeden afiks – detransitivizing prefix – ale można ją zwiększyć o cztery różne sufiksy. Morfemy przyczynowe (takie jak Wayana –po ) nie są uważane za zwiększające walencję , ponieważ uczestnicy, których wprowadzają, są opcjonalni.

Przedrostek detranzytywizujący jest realizowany jako e-, ëh-, ët -, w zależności od następującego środowiska fonologicznego. Przedrostek może być wzięty z rdzenia czasownika przechodniego w celu jego detransityzacji, tak że można wziąć tylko jeden argument; czasownik jest wtedy „oznaczony jako czasownik nieprzechodni SA ” (Tavares, 2005, s. 253), co oznacza, że ​​wymaga tylko jednego argumentu, który jest podmiotem i agentem. Na przykład widzimy, jak w 6a. i b., rdzeń czasownika, który zwykle wymaga innego uczestnika, może zostać zaspokojony tylko przez jednego, działającego jako agent, w obecności detransitivisingu przedrostka.

Rdzeń czasownika	Połysk	Zdezaktywizowany rdzeń czasownika	Połysk
6a. ulu	„rozmawiaj z O”	„tulu”	"rozmowa"
6b. Ma kutamuu nëtulu jepe maa ku-tamulu-ø n-ët-ulu-ø j-epe-ø Czyli 1+2-dziadek- Pss 3S A -Porozmawiaj.z.O-RecPst 1-przyjaciel-Pss – A więc nasz dziadek przemówił, przyjacielu.

Dane z Tavares (2005), s. 254

Odwrotnie, czasowniki nieprzechodnie mogą być skłonione do przyjmowania nowych uczestników za pomocą sufiksów przenoszących: -ka, -nëp(ka), -nïp(ka), ma i lë . Przyrostki te „występują tylko na rdzeniach nieprzechodnich SO ”, „dodając nowego uczestnika jądrowego do zdarzenia opisanego czasownikiem” (Tavares 2005, s. 254). Nowy uczestnik staje się sprawcą i podmiotem zdania przechodniego, a stare S przedmiotem. Sufiksy nie występują w czasownikach nieprzechodnich SA (takich jak te utworzone przez sufiks detransitivizing), ponieważ nie mogą być przechodnie.

Rozkład tych sufiksów nie jest dobrze opisany i wydaje się być oparty głównie na fonologii otaczającego środowiska. Jak widać poniżej, różne sufiksy zachowują się bardzo podobnie.

Rdzeń czasownika	Połysk	Przyrostek	Przekształcony rdzeń czasownika	Połysk
7a. utat(ï)	„bądź/zgub się”	-ka	utatka	„Spraw, by O się zgubił”
7b. uła	"taniec"	- nïp(i)~- nïp(ka)	uwa nïp(ï)~uwanïp(ka)	„Zrób O tańcz”
7c. Majpuri meleminëp majpuli m-elemi-nëpï-ø tapir 2A3O-Sing-Transvzr-RecPst „Zaśpiewałeś Maipuli [piosenka]”

Dane z Tavares (2005), s. 255–256

Rdzeń " elemi ", widziany w 7c. może również przyjąć sufiks tranzytywujący –ka , jak również – nëp(i) , ale z nieznanego powodu powoduje to inne znaczenie.

Składnia

Sprawa i umowa

System przypadków Wayany przedstawia „… bezprecedensowy typ rozszczepionej ergatyw[ity] ” (Tavares, 2005, s. 412), gdzie istnieją dwa typy czasowników – zestaw I i t -V- (h)e. Pierwszy przedstawia niesklasyfikowany system mieszany (czasami analizowany jako aktywny-statyczny lub odwrotny), podczas gdy drugi przedstawia przypadek ergatywny . W obu zestawach czasowników podmiot zdania nieprzechodniego ( S ) jest odróżniany od podmiotu zdania przechodniego ( A ) i dopełnienia zdania przechodniego ( O ), jak wspomniano wcześniej. Nie ma własności gramatycznej, która wydaje się wyzwalać użycie jednego zestawu nad drugim. Oba systemy mogą „występować niezależnie od czasu, ze wszystkimi osobami… w zdaniach głównych i ze wszystkimi rdzeniami czasowników” (Tavares, 2005, s. 234), a wybór zestawu czasowników jest być może zależny od czynników dyskursu.

Zestaw I Czasowniki

Czasowniki Set I w Wayana mają różne przedrostki osobiste, oznaczające pierwszą, drugą, podwójną (pierwszą i drugą) oraz trzecią osobę. Użyty przedrostek różni się w zależności od wartościowości danego czasownika i oznaczanej osoby.

W przypadku czasowników przechodnich jeden przedrostek oznacza zarówno podmiot ( A ), jak i dopełnienie ( O ). Poniżej znajdują się różne prefiksy, w oparciu o które osoby A i O zaznaczają.

Przedrostki osobiste w czasownikach przechodnich
	Przedmiot pierwszoosobowy (1A)	Przedmiot 2-osobowy (2A)	Przedmiot 1-szy + 2-osobowy (1+2A)	Przedmiot trzecioosobowy (3A)
Obiekt 1-osobowy (1O)		2A1O k-/ku-		3A1O ï -/j-
Obiekt 2-osobowy (2O)	1A2O kuw-/ku-/k-			3A2O ë-/ëw-
Obiekt 1 + 2 osoby (1+2O)				3A1+2O ku-, k-
Obiekt 3-osobowy (3O)	1A3O w-	2A3O m-	1+2A3O (ku)h-/kut, ku-, k-	3A3O n-/mën-/kun-/przedwerbalny przedmiot [1]

Zmodyfikowane z Tavares (2005), s. 206

Kiedy jeden z argumentów czasownika przechodniego jest uczestnikiem aktu mowy (SAP) - albo pierwsza osoba, druga osoba lub dual person (zarówno pierwsza, jak i druga osoba) - a drugim argumentem jest trzecia osoba, prefiks osobowy różni się w zależności od czy uczestnik aktu mowy działa na osobę trzecią (jest A ), czy też działa na osobę trzecią (jest O ). Często pierwsza sytuacja jest określana jako bezpośrednia, a druga odwrotnie. Widać to za pomocą różnych przedrostków dla 1A3O (bezpośrednio) i 3A1O (odwrotny), a także 2A3O (bezpośrednio) i 3A2O (odwrotny).

To rozróżnienie między przedrostkami bezpośrednimi i odwrotnymi jest kluczowe podczas badania czasowników nieprzechodnich. Chociaż każdy prefiks oznacza temat ( S ), jak pokazuje poniższy wykres, istnieją dwa różne zestawy prefiksów osobistych dla każdej osoby SAP. Jeden zestaw dopasowuje bezpośrednie przedrostki w czasownikach przechodnich, a drugi zestaw dopasowuje odwrotne przedrostki. W związku z tym S jest dzielony i określany jako SA lub SO , w zależności od tego, który zestaw prefiksów przechodnich przypomina prefiks nieprzechodni. SA odpowiada przedrostkom bezpośrednim, a SO odwrotności. Na przykład prefiks 1SA „w-” jest taki sam, jak prefiks przechodni bezpośredniego 1A3O.

Przedrostki osobiste w czasownikach nieprzechodnich
	SA	WIĘC
1S	w-	ï -/j-
2S	m-	ë-/ëw-
1 + 2S	(ku)h-/kut, ku-, k-	(ku)h-/kut, ku-, k-
3S	n-/mën-/kun-

Aby to zilustrować, poniżej znajdują się dwa przykłady zdań używających czasowników przechodnich (8) i nieprzechodnich z zestawu I, z argumentami SA (9a) i SO (9b):

8a) w-ipanakma-ø 1A3O-hear.O-RecPst [1] "Słyszałem to" (RecPst = Ostatnia przeszłość)	8b) Kola ekalë epe ja kola ekalë-ø øepe-ø ja [2] naszyjnik daj-RecPst 3-przyjaciel-Pss Dat "(Ona) dała naszyjnik swojej przyjaciółce" (dat = celownik)
9a) w- ëtulu-ø 1SA-eat-RecPst "Zjadłem"	9b) k-ëlemi-ø 1+2SO-sing-RecPst "Ja i ty śpiewaliśmy"

Dane z Tavares (2005), s. 208 i 426

Zaproponowano kilka analiz wyjaśniających znakowanie osoby Wayany, w tym active-stative. Jeśli skupimy się na przedrostkach pierwszej i drugiej osoby, może to być rozsądne, ponieważ S jest oznaczone jako A lub O, co jest cechą języków czynnie statycznych. Jednak analiza ta dotyczy tylko pierwszej i drugiej osoby – pozostałe osoby (tj. dual person) „nie prezentują takiego binarnego przeciwieństwa” (Tavares, 2005, s. 208); brak też „podstawy semantycznej” (Tavares, 2005, s. 208). Inne analizy obejmują: odwrotność (Gildea, 1998, za Tavares) i przedrostki portmanteau (Hoff, 1995, za Tavares). Jest raczej prawdopodobne, że czasowniki z zestawu I w Wayanie są systemem mieszanym, który nie jest w pełni objęty pojedynczą analizą.

t -V- (h)e Czasowniki

Czasowniki w tym zestawie, charakteryzujące się ambifiksem t- - (h) e wokół rdzenia czasownika, są mniej skomplikowane niż czasowniki z zestawu I pod względem wielkości liter. Nie są odmieniane dla osoby, czasu, dowodowości lub liczby i, jak wspomniano, przedstawiają ergatywne oznaczenie przypadku. Podmiot nieprzechodni S i przedmiot przechodni O są nieoznaczone (mają absolutny przypadek), podczas gdy przedmiot przechodni jest oznaczony dla przypadku ergatywnego morfemem ergatywnym ja . Poniżej dwa przykłady:

10. Malonme ïwokan epuu tëpkëlei pasina ja malonme ï-woka-nu epulu-ø te-pïkëlë-he pahina ja następnie 1-haczyk wędkarski-Pss tyczka-Pss T-Break.O-He fish.sp Erg "Wtedy pasina (ryba) złamała wędkę mojego haczyka na ryby"
11. Tïkai ïu tï-ka-on ïwu T-say-He 1Pro [3] "Powiedziałem" (1Pro = zaimek pierwszej osoby)	12. Kopë telen tumëkhe kopë telenu t-umëkï-he deszcz ogromny T-come-He „Nadszedł ogromny deszcz”

Dane z Tavares (2005), s. 231

W zdaniu przechodnim, 10., A , który jest rybą pasina, jest oznaczony jako taki przez morfem ja ergative. O , haczyk biegun mówiącego, jest nieoznaczony. W zdaniach nieprzechodnich 11. i 12. S (odpowiednio mówiący i „ogromny deszcz”) są całkowicie nieoznaczone, podobnie jak O jest w 10..

Wayana wykazuje zatem rozdzieloną ergatywność, przy czym jeden zestaw czasowników przedstawia przypadek ergatywny, a drugi system mieszany. Wayana jest szczególnym przypadkiem w rozszczepionej ergatywności, ponieważ wydaje się, że te dwa zbiory nie są wyzwalane gramatycznie ani semantycznie i występują swobodnie w dyskursie. Na przykład, zarówno 13., jak i 14. używają rdzenia czasownika (" ënepï "/"przynieść"), ale 13. jest oznaczone jako t- - (h) e czasownik, a 14. jest oznaczone jako zestaw I.

13. Ulu tënephe Kilili ja ulu t-ënepï-he kilili ja maniok T-bring.O-he Kilili Erg „Kilili przyniósł maniok”

14. Menep m-enepï-ø 2A3O-bring.O-RecPst "Przyniosłeś to"

Dane z Tavares (2005), s. 201, 202

Nawet inny język karaibski, Tiriyó , z rozszczepioną ergatycznością (i podobnym oznaczaniem osób), „ogranicza [s]” czasowniki tV-(h)e (pokrewne Tiriyo) do odległej przeszłości” (Tavares, 2005, s. 234) , co czyni system przypadków Wayany wyjątkowym, nawet wśród języków karaibskich.

Semantyka

Czas

Wayana wyraźnie zaznacza czas tylko na czasownikach z zestawu I, gdzie morfemy czasu są powiązane z aspektem, modalnością i liczbą. Ogólnie rzecz biorąc, istnieją dwie kategorie czasów – nie-przeszłość i przeszłość, która obejmuje niedawną przeszłość, odległą przeszłość i przeszłość zwyczajową; wszystkie czasy są oznaczone afiksami. Aspekt nie jest zaznaczony w czasownikach Wayana, ale jest „implikowany w różnym stopniu” (Tavares, 2005, s. 211) w każdym czasie, lub też podany przez kontekst lub inne morfemy. Poniżej znajduje się tabela z przyrostkami dla każdego czasu.

Czas	Przyrostek
Nieprzeszłe	-ja
Niedawna przeszłość	-ø
Odległa przeszłość	-ne/kun-
Zwyczajowa przeszłość	-(j)(ë)mëhneja, -(h)e

Zmodyfikowane z Tavares (2005), s. 210

Przyrostek non-past, -ja może odnosić się do przyszłych wydarzeń, faktów dotyczących świata, a zdania nie-przeszłe mogą kodować aspekt, taki jak niedokonany aspekt nawykowy lub ciągły. W poniższych przykładach widzimy, jak aspekt nawykowy jest zaznaczany przez inny morfem (15.), jak bliższa lub odległa przyszłość jest zaznaczana przez kontekst (mówiąc „za minutę” w porównaniu z „następnym rokiem”) (16a., 16b.). Widzimy również w 17., że ponieważ aspekt dokonany nie jest wyraźnie zaznaczony, nieprzeszłość może być rozumiana albo jako niedoskonała i ciągła ("robię chleb"), albo jako doskonała ("upieczę chleb"), na podstawie kontekst mowy.

15. Pakolon tak hepï wïtëjai ituwakï pakolo-nu ta-ke hepï w-ïtë-ja-he Indyjski dom-Pss w.stały.loc-do zwykłego 1SA-go-NonPst-SapAff [1] „Zawsze chodzę do Domu Indian” (SapAff = Mowa Act Afirmative Morpheme)

16a. wenatei pitë ï-wenata-ja-he pitë 1SO-wymioty-NonPast-SapAff za minutęa „Zaraz zwymiotuję”

16b. Akon wei po, wëhepei Estados Unidos po akono weji po-ø w-ëh-epa-ja-he estados unidos po-ø kolejny rok na.wsparte-na 1SA-Det-teach.O-NonPst-SapAff Stany Zjednoczone na.wsparte-na „W przyszłym roku będę studiować w Stanach Zjednoczonych”

17. Ulu wekejai ulu w-ekeju-ja-he chleb 1A3O-make.chleb.NonPst-SappAff „Robię chleb” lub „Upieczę chleb”

Dane Tavaresa (2005), s. 212–213

Przyrostek z ostatniej przeszłości, -ø, odnosi się do „zdarzeń, które miały miejsce w ciągu ostatnich dwudziestu czterech godzin”, w tym „zdarzeń, które właśnie miały miejsce”, „zdarzeń, które miały miejsce kilka godzin temu i wydarzeń, które miały miejsce poprzedniego dnia”. (Tavares 2005, s. 215). 11) i 12) podają przykłady dla tego czasu:

18. Nilëjmëp ni-lëmëpï-ø 3S-Them-Die-RecPst „Właśnie umarł (kilka minut temu)”

19. Eluwa pepta kaikui uwe kokone eluwa pepta kaikuhi uwë-ø kokone człowiek wielki jaguar zabić.O-RecPst wczoraj „Człowiek zabił wczoraj wielkiego jaguara”

Dane z Tavares (2005), s. 215

Odległa przeszłość (odnosząca się do wydarzenia, które miało miejsce ponad 24 godziny przed wystąpieniem) jest oznaczona dwoma różnymi afiksami, -ne i kun -. Ich rozkład opiera się na osobie argumentów czasownika. –ne występuje, gdy jeden lub oba argumenty czasownika są SAP lub gdy przed czasownikiem znajduje się wolny obiekt (pro)rzeczownik w konfiguracji 3A3O. Kun - "występuje gdzie indziej" i oznacza trzecią osobę oraz odległą przeszłość. 20. podaje przykład odległej przeszłości, używając sufiksu – ne (ponieważ istnieje przedwerbalny rzeczownik wolny O ), a 21 podaje przykład kun- .

20. Jolok enene Anakali joloko ene-ne anakali evil.spirit zobacz.O-DistPst Anakali „Anakali zobaczył Jolok”

21. Malonme kunene malonme kun-ene Następnie 3A3ODistPst-see.O – Potem to zobaczył.

Dane z Tavares (2005), s. 216

Wszystkie przeszłe afiksy same „implikują doskonałe znaczenie” (Tavares 2005, s. 212). Jednak dwa zwyczajowe sufiksy mogą oznaczać zwyczajowy aspekt w odległej przeszłości. Są to -(j)(ë)mëhneja i -(h)e . Pierwsza przyjmuje te same przedrostki osobowe, co formy nie-przeszłe, podczas gdy druga nie przyjmuje przedrostków osobowych, choć wydają się być identyczne semantycznie – oznaczające powtarzające się wydarzenie z przeszłości.

22. i 23. podają przykłady odpowiednio -(j)(ë)mëhneja i - (h)e .

22. Akuli je ïlëmëhneja malijame akuli je-ø ïlï-ëmëtneja malija-me agouti tooth-Pss make.O-HabPst nóż-Attrb „Kiedyś zamieniali zęby agouti w noże”

23 Kai kuni ka-he kuni babcia powiedz-HabPst "Babcia zwykła mawiać."

Dane z Tavares (2005) s. 218, 237

Podczas gdy czasowniki set I oznaczają czasy napięte, czasowniki tV-(h) e nie mają morfologii, aby to zrobić. Odnoszą się jednak do wydarzeń z przeszłości, teraźniejszości i przyszłości w różnych aspektach. Tavares nie wyjaśnia w swojej gramatyce, w jaki sposób odnosi się do tych wydarzeń, ale prawdopodobnie dzieje się to poprzez kontekst i inne morfemy, takie jak morfem zwyczajowy hepï (z danych przedstawionych w Tavares 2005, s. 232).

---

[1] Może to być wolny pro (rzeczownik), który jest O w czasowniku przechodnim. Zobacz (1b) jako przykład. Zauważ też, że różne realizacje przedrostków są uwarunkowane fonologicznie lub oparte na czasie (w przypadku 3A3O)

Uwagi

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Nagranie Wayany