William AF Browne - William A. F. Browne

Portret WAF Browne Wellcome L0024381.jpg

Dr William Alexander Francis Browne (1805-1885) był jednym z najważniejszych lekarzy azylu XIX wieku. W Montrose Asylum (1834-1838) w Angus oraz w Crichton Royal w Dumfries (1838-1857), Browne wprowadził zajęcia dla pacjentów, w tym pisanie, aktywność grupową i dramat, był pionierem wczesnych form terapii zajęciowej i arteterapii oraz zainicjował jedną z najwcześniejsze zbiory prac artystycznych pacjentów szpitala psychiatrycznego . W czasach, które nagradzały samokontrolę, Browne zachęcał do wyrażania siebie i dlatego można go zaliczyć obok Williama Tuke'a , Vincenzo Chiarugi i Johna Conolly'ego do pionierów moralnego leczenia chorób psychicznych. Socjolog Andrew Scull utożsamił karierę Browne'a z instytucjonalnym punktem kulminacyjnym dziewiętnastowiecznej psychiatrii.

„Browne był jednym z reformatorów opieki nad obłąkanymi, których ulepszenia i innowacje zostały opisane w jego corocznych raportach z The Crichton Royal Institution, ale który w dodatku opublikował niemal u progu swojej kariery swego rodzaju manifest tego, czego sobie życzył. zobaczyć dokonanych...” Richard Hunter i Ida Macalpine (1963) Three Hundred Years of Psychiatry 1535-1860 , s. 865.

W 1857 Browne został mianowany komisarzem w Lunacy dla Szkocji, aw 1866 został wybrany prezesem Stowarzyszenia Medyczno-Psychologicznego, obecnie Królewskiego Kolegium Psychiatrów . Był ojcem wybitnego psychiatry Jamesa Crichton-Browne'a .

Entuzjazm Browne'a dla frenologii przekonał go, że umysł i świadomość są aspektami aktywności mózgu.

Wczesne życie

Browne był synem oficera armii – porucznika Williama Browne z pułku Kameronu – który utonął w katastrofie statku wojskowego ( Aurora na Goodwin Sands ) w grudniu 1805 roku. Po tym wstrząsie Browne wychowywał się na farmie dziadków ze strony matki w Polmaise, niedaleko Stirling, uczęszcza do Stirling High School i Edinburgh University . Jako student medycyny, Browne był zafascynowany frenologią i ewolucją Lamarcka , wstąpił do Edynburskiego Towarzystwa Frenologicznego 1 kwietnia 1824 r. i brał czynny udział w Towarzystwie Pliniusza z Robertem Edmondem Grantem i Karolem Darwinem w 1826 r. i wiosną 1827 r. Tutaj, Browne przedstawił materialistyczne koncepcje umysłu jako procesu mózgu. Połączenie frenologii Browne'a z Lamarcowskimi koncepcjami ewolucji antycypowało – o kilka lat – podejście Roberta Chambersa w jego Vestiges of the Natural History of Creation (1844). Wściekłe argumenty, które Browne sprowokował w Towarzystwie Pliniusza w latach 1826/1827, były wystarczającym ostrzeżeniem dla Karola Darwina , który miał wówczas 17/18 lat, przed rosnącymi napięciami między nauką a wierzeniami religijnymi.

Ateizm studencki i radykalizm

„Pan Browne przeczytał następnie swój artykuł o organizacji jako związany z Życiem i Umysłem, w którym usiłował sformułować następujące twierdzenia: 1. Że cała materia jest zorganizowana. , które jest „przyczyną/źródłem rozróżnień dostrzegalnych w różnych obiektach natury, a nie konkretnych różnic. 3. Życie jest abstrakcją cech właściwych tym sposobom porządkowania materii. 4. Umysł ma być od życia, nie będąc ani jedną z funkcji ani kombinacją cech, przez splot, z którego składa się życie – ani terminem wskazującym na podobną ideę. materiał." The Deleted Minutes , The Plinian Society, Edynburg, 27 marca 1827. Zniesione, prawdopodobnie przez Roberta Jamesona , Regiusa Professor of Natural History. Cytowany po raz pierwszy przez Paula H. Barretta (1974, 1980) (w) Metaphysics, Materialism and the Evolution of Mind – wczesne pisma Charlesa Darwina Londyn i Chicago: University of Chicago Press, s. 219.

„Browne, ognisty radykał, wygłosił tak podżegającą przemowę o materii i umyśle, że wywołała zaciekłą debatę. Sprowokował studentów argumentując, że umysł i świadomość nie są bytami duchowymi, odrębnymi od ciała; aktywność mózgu. Takie pojęcie rodziło straszne pytania...” Adrian Desmond i James Moore (1991) Darwin .

Jako student medycyny Browne był radykałem i ateistą, witającym zmiany w rewolucyjnej Francji i wspierającym demokratyczne reformy mające na celu obalenie Kościoła, monarchii i arystokracji. Ponadto Browne był szczerym zwolennikiem frenologii, którą George i Andrew Combe rozwinęli w formę materializmu , twierdząc, że umysł jest wynikiem materialnych właściwości mózgu. Poprzez spotkania frenologiczne Browne zapoznał się z niezwykłą grupą myślicieli świeckich i interdyscyplinarnych, w tym z Hewettem Cottrellem Watsonem (myślicielem ewolucyjnym i przyjacielem Karola Darwina), Williamem Ballantyne Hodgsonem i Robertem Chambersem , autorem Vestiges of the Natural History of Creation . Jego zainteresowanie historią naturalną doprowadziło do jego członkostwa w Towarzystwie Pliniusza , gdzie brał udział w energicznych debatach dotyczących frenologii i wczesnych teorii ewolucyjnych i został jednym z pięciu wspólnych prezesów tego studenckiego klubu. Lider frenologów, George Combe, wzniósł toast za Browne za jego sukces w popularyzacji frenologii wśród innych studentów medycyny.

Browne przedstawił artykuły Pliniana na różne tematy, w tym zebrane rośliny, zwyczaje kukułki , zorzę polarną i duchy . 21 listopada 1826 r. zaproponował Karolowi Darwinowi członkostwo w Towarzystwie Pliniusza. Tego samego wieczoru, Browne ogłosił papier której przedstawił w grudniu 1826 roku, kwestionując Charles Bell „s Anatomy i filozofii ekspresji . Bell, syn duchownego i niezwykle wpływowego neurologa, twierdził, zgodnie z zasadami teologii naturalnej , że Stwórca obdarzył ludzi wyjątkową muskulaturą twarzy, która umożliwiła im wyrażenie ich wyższej natury moralnej w sposób, który był niemożliwe u zwierząt. Aforyzm Bella na ten temat brzmiał:

ekspresja ma się do namiętności, tak jak język do myślenia .

— 

Browne twierdził, że brakowało tych anatomicznych różnic i że tak istotne różnice między ludźmi a zwierzętami nie istniały. Czterdzieści pięć lat później Darwin przedstawił identyczną argumentację w swojej Wyrażaniu emocji u człowieka i zwierząt (1872), zwierzając się Alfredowi Russelowi Wallace'owi, że jednym z jego głównych celów było zdyskredytowanie chytrej retoryki sir Charlesa Bella .

Później, na spotkaniu Plinianów 27 marca 1827 r., Browne podążył za artykułem Darwina na temat bezkręgowców morskich i wykładem dr Roberta Edmunda Granta na temat mat morskich z przedstawieniem, że umysł i świadomość są po prostu aspektami aktywności mózgu. Ten program składający się z trzech artykułów przedstawiał wznoszący się pogląd na złożoność życia, od ukochanych przez Granta morskich bezkręgowców do ostatecznych tajemnic ludzkiej świadomości, a wszystko to na naukowej platformie rozwoju ewolucyjnego. Ponadto Browne wydawał się prezentować pogląd na świat, który był politycznie i moralnie sprzeczny z opiniami establishmentu edukacyjnego. Wywiązała się wściekła debata, a następnie ktoś (prawdopodobnie krypto-Lamarckian Robert Jameson , Regius Professor of Natural History) podjął niezwykły krok, usuwając protokół z tej heretyckiej części dyskusji. Skreślenie było jednak niekompletne i pozwoliło na ostateczne przywrócenie dyskusji. O skrajnym wpływie tych wydarzeń świadczy fakt, że u przyjaciela Browne'a – Johna Coldstreama – pojawiło się zaburzenie emocjonalne, które jego lekarz przypisał jego istnieniu.

„kłopotany wątpliwościami wynikającymi z pewnych poglądów materialistycznych, które są, niestety, zbyt powszechne wśród studentów medycyny”.

Po ukończeniu studiów w Edynburgu, Browne udał się do Paryża i studiował psychiatrię z Jean-Étienne Dominique Esquirol w Salpêtrière .

„Chciałoby się wierzyć phrenologists rację o zwykłego wykonywania formie umysł zmieniającą z dnia [o] głowy, i dlatego te cechy stają się dziedziczne ....” Charles Darwin (1838) M Notebook .

„Prawie codziennie korzystałem z twojego rękopisu ogromnie – książka powinna być nazwana przez Darwina i Browne…” Karol Darwin do Jamesa Crichtona Browne’a, dotyczący kompozycji Wyrażania emocji w człowieku i zwierzętach ( 1872).

Wczesna kariera psychiatryczna

Browne został lekarzem w Stirling w 1830 r. i prowadził wykłady z fizjologii i zoologii w Edynburskim Towarzystwie, które zostało założone w 1832 r. przez miejscowych kupców. Podróżował także po Europie kontynentalnej. W latach 1832-1834 Browne opublikował obszerny artykuł w czasopiśmie „Frenological Journal” dotyczący związku języka z zaburzeniami psychicznymi, aw 1834 został mianowany superintendentem Montrose Lunatic Asylum . W dniu 24 czerwca 1834 Browne poślubił Magdalenę Balfour, z jednej z czołowych rodzin naukowych Szkocji i siostrę Johna Huttona Balfoura (1808-1884), i mieli mieć ośmioro dzieci, z których drugim był James Crichton-Browne (1840-1938). ), wybitny psychiatra późniejszego okresu wiktoriańskiego. Browne często wygłaszał wykłady na temat reformy instytucji psychiatrycznych, często wypowiadając się w zaskakująco polityczno-reformistycznych terminach – jak wizjoner socjologiczny. W 1837 r. opublikowano pięć wykładów, które wygłosił przed Managers of Montrose Lunatic Asylum pod tytułem What Asylums Were, Are, and Ought To Be , przedstawiające jego idee idealnego azylu przyszłości. powstrzymać – a nawet odwrócić – społeczne konsekwencje powszechnej industrializacji, która zburzyła szkocką kulturę jego dzieciństwa.

„Wyobraź sobie przestronny budynek przypominający pałac rówieśników, przewiewny, wzniesiony i elegancki, otoczony rozległymi i pęczniejącymi terenami i ogrodami. Wnętrze jest wyposażone w galerie, warsztaty i sale muzyczne. Słońce i powietrze mogą wejść przez każde okno, widok na zarośla i pola oraz grupy robotników nie jest zasłaniany przez okiennice lub kraty, wszystko jest czyste, ciche i atrakcyjne. wszyscy są zajęci i zachwyceni tym, że są tacy. W domu i wokół niego pojawia się rój przemysłu”....

—  WAFBrowne (1837) Czym były azyle , są i powinny być.

W tej niezwykle wpływowej książce Browne zgodził się ze współczesnym przekonaniem, że szaleństwo było związane z wstrząsami społecznymi będącymi konsekwencją rewolucji przemysłowej – i twierdził, że szaleństwo narasta, ponieważ

gdy krok po kroku oddalamy się od prostych… manier naszych przodków i postępujemy w przemyśle, wiedzy i szczęściu, ten złośliwy prześladowca kroczy naprzód, sygnalizując każdą epokę… przez wzrost, nową hekatombę ofiar .

Pod pewnymi względami Browne wyprzedził francuskiego psychiatrę Bénédicta Morela, którego kliniczne teorie degeneracji zostały opublikowane w jego arcydziele Treatise on Degeneration z 1857 roku . Browne - dość zaskakująco - poparł ideę, że szaleństwo jest najbardziej rozpowszechnione wśród najwyższych rangą społeczeństwa i doszedł do wniosku, że "populacja rolnicza..... jest w dużym stopniu wolna od szaleństwa". Spekulował, że szaleństwo jest powszechne w Ameryce, ponieważ

odpadki innych narodów zostały wylane. ... fala ludności, która od tylu lat nieprzerwanie napływa do Ameryki, jest nieczysta i zatruta.

Zasugerował również, że częstsze występowanie chorób psychicznych wśród kobiet było wynikiem nierówności i gorszego wykształcenia. Na podstawie swoich badań nad więźniami swojego szpitala twierdził, że ci, którzy w przeszłości kanonizowano jako święci ze względu na ich nadaktywny organ czci, zostaliby teraz zakwalifikowani jako obłąkani.

Crichton Royal: leczenie moralne i metody terapeutyczne

„…Browne upierał się, nawet nalegając na pierwsze zapalenie gazu psychiatrycznego w Montrose w 1836 roku, wydarzenie, które skłoniło tłum przy bramie do bycia świadkiem i być może cieszenia się z pożogi, która nieuchronnie miała nastąpić. ... Przytułek nie spłonął. Wręcz przeciwnie, rozkwitał w rękach Browne'a jak nigdy dotąd...”. Andrew Scull (1991) Azyl jako utopia: Browne WAF i konsolidacja psychiatrii w połowie XIX wieku Londyn i Nowy Jork: Tavistock/Routledge, s. XIV.

„Raporty roczne doktora Browne'a są jedynymi Raportami Instytucji w okresie jego urzędowania. Są drukowane przez Dumfries Herald , z wyjątkiem 13. Raportu (za 1852 r.) wydrukowanego przez Crichton Press . 4 czerwca 1839 – żebraczka z północnego bloku dawnego szpitala Dumfries and Galloway Royal Infirmary.... warto zauważyć, że pacjent ten wraca do zdrowia pięć lat później, w maju 1844..." Charles Cromhall Easterbrook (1940) ) Kronika Crichton Royal (1833-1936) , s. 21.

„Gdzie jest dzieło sztuki, tam nie ma szaleństwa”. Michel Foucault Madness and Civilization , cytowany przez dr Maureen Park (2010) (w) Sztuka w szaleństwie: Kolekcja sztuki pacjenta dr WAF Browne w Crichton Royal Institution, Dumfries , strona xv.

„Poruszony wczesnym upodobaniem – mój ojciec, frenolog starej szkoły, przez pewien czas był asystentem George’a Combe’a na jego wykładach, a także był przez kilka lat jednym z powierników Hendersona – zanurzyłem się w tej starej kontrowersji i… ..to powiem, że z naszego dzisiejszego punktu widzenia frenologowie, pomimo swoich rażących błędów, mieli z tego to, co najlepsze zarówno w argumentacji, jak i temperamencie.” James Crichton-Browne The Story of the Brain Wykład wygłoszony w Edynburgu, piątek 29 lutego 1924.

Browne był gorącym orędownikiem moralnego traktowania chorych psychicznie i nienawidził wszelkich sugestii uprzedzeń wobec chorych psychicznie.

„W tej społeczności nie ma przymusu, łańcuchów, kar cielesnych, po prostu dlatego, że udowodniono, że są to mniej skuteczne środki do realizacji jakiegokolwiek punktu niż perswazja, naśladowanie i pragnienie zdobycia gratyfikacji… taki jest wierny obraz to, co można zobaczyć w wielu instytucjach i co można zobaczyć we wszystkich, to czy azyle były prowadzone tak, jak powinny być”. William AF Browne (1837) Czym były, są i powinny być azyle.

W 1838 roku zamożna filantropka Elizabeth Crichton przekonała Browne do przyjęcia stanowiska lekarza superintendenta jej nowo wybudowanego Królewskiego Szpitala Crichton w Dumfries . Tutaj zachęcał swoich pacjentów do pisania, sztuki i dramatu oraz wielu innych zajęć, długo wyczekując klinicznego podejścia terapii zajęciowej i arteterapii . Regularnie rejestrował sny swoich pacjentów, ich aktywność społeczną i grupy. Elizabeth Crichton odbywała z nim comiesięczne spotkania. W 1855 roku Crichton odwiedziła słynna amerykańska reformatorka Dorothea Dix i wydaje się, że nawiązała pozytywne relacje z Magdalene Browne, zainteresowała się jej tradycyjną szkocką kuchnią, zanim przeniosła się do swoich przyjaciół z Edynburga, pana i pani Robert Chambers . Browne pozostał w Crichton do 1857 roku, kiedy to jego znakomita reputacja zaowocowała mianowaniem go na pierwszego komisarza medycznego szkockich przytułków. W 1866 roku został wybrany prezesem Towarzystwa Medyczno-Psychologicznego i wykorzystał swoje przemówienie prezydenckie jako okazję do przedstawienia (w znacznej długości) swoich koncepcji psychologii medycznej .

W 1870 r., podczas wizyty w przytułku w East Lothian , Browne brał udział w wypadku drogowym, w wyniku którego zrezygnował z funkcji komisarza w Lunacy, a później narastały problemy ze wzrokiem. Być może miał jakieś problemy okulistyczne, prawdopodobnie jaskrę , sprzed lat. Browne przeszedł na emeryturę do swojego domu w Dumfries i pracował nad szeregiem projektów medyczno-literackich, w tym Religio Psycho-Medici (1877), w którym ponownie zbadał terytoria psychopatologii i światopoglądu religijnego.

Pod koniec swojej kariery Browne powrócił do związków języka, psychozy i uszkodzenia mózgu w swoim artykule z 1872 r. Uszkodzenie języka, rezultatem choroby mózgu, opublikowanym w West Riding Lunatic Asylum Medical Reports , pod redakcją jego syna Jamesa Crichtona-Browne'a. . W tym czasie Crichton-Browne kończył długą korespondencję z Karolem Darwinem podczas przygotowywania i publikacji Wyrażania emocji u człowieka i zwierząt .

W 1839 roku, Browne wszczęła jedno z pierwszych zbiorów sztuki przez pacjentów psychicznych w instytucjach, gromadzenie dużej ilości pracy, którą związany w trzech tomach, pod wieloma względami prekursorem Hans Prinzhorn „s kunszt Psychicznie Chorych a akademickie studium sztuki outsidera ( art brut ). Artykuł Browne na temat Mad Artists został opublikowany w 1880 roku w Journal of Psychological Medicine and Mental Pathology , przedstawiając jego poglądy na choroby psychiczne i wpływ, jaki wywarły one na uznanych artystów. Ostatnie lata Browne'a przyćmiła śmierć żony w styczniu 1882 roku i postępująca ślepota; doczekał się jednak wiadomości o osiągnięciach syna w dziedzinie psychologii medycznej, nagrodzonych jego wyborem – w 1883 r. – na członka Towarzystwa Królewskiego.

Dziedzictwo WAF Browne

Powszechnie uważany za znakomitego nadinspektora azylu i wybitnego prezesa Towarzystwa Medyczno-Psychologicznego (1866), reputacja Browne'a opierała się w dużej mierze na jego osiągnięciach jako reformatora azylu – z ostrym reagowaniem na psychologiczne życie swoich pacjentów. Wczesne prace Browne'a na temat zarządzania azylami – w tym jego słynne What Asylums Were, Are i Ought To Be – przyniosły mu międzynarodowe uznanie, z doktoratami honoris causa z Heidelbergu i Wisconsin. Został również wybrany członkiem Królewskiego Towarzystwa Edynburskiego .

Browne jest obecnie uważany za ważny wpływ – wraz z Robertem Grantem – na młodego Karola Darwina jako studenta medycyny w Edynburgu w latach 1826/1827. W grudniu 1826 r. Browne wygłosił podżegającą przemowę do Towarzystwa Plinijskiego na temat ekspresji emocjonalnej – kontestując doktryny Charlesa Bella . W dniu 27 marca 1827 r. Browne przedstawił pełne implikacje materialistycznej teorii umysłu w Towarzystwie Pliniusza – a 18-letni Karol Darwin był obecny przy obu okazjach. W ten sposób Browne był kluczową postacią we wzajemnym zaangażowaniu psychiatrii i teorii ewolucji. Syn Browne'a, James Crichton Browne, znacznie rozszerzył swoją pracę w dziedzinie psychiatrii i psychologii medycznej. W swojej korespondencji z Crichton-Browne Charles Darwin zauważył – podczas przygotowywania „Wyrażania emocji u człowieka i zwierząt” (1872) – że należy go uznać za autorstwa „Darwina i Browne’a”.

Uwagi

Bibliografia