Wumen Huikai - Wumen Huikai

Wumen Huikai
Tytuł Mistrz Chan
Osobisty
Urodzić się 1183
Hangzhou , Chiny
Zmarł 1260
Religia buddyzm
Narodowość chiński
Szkoła Chan
Rodowód Linji
Starszy post
Poprzednik Yuelin

Wumen Huikai ( uproszczony chiński :无门慧开; tradycyjny chiński :無門慧開; pinyin : Wúmén Huìkāi ; Wade-Giles : Wu-men Hui-k'ai ; japoński : Mumon Ekai ) (1183-1260) był chińskim Mistrz Chan (jap. Zen) w okresie chińskiej piosenki . Najbardziej znany jest z tego, że skompilował i skomentował 48- koanową kolekcję Bariera bez bramy (mandaryński: 無門關 Wúménguān; japoński: 無門関 Mumonkan).

Wczesne życie i edukacja

Wumen urodziła się w Hangzhou . Jego pierwszym mistrzem był Gong Heshang. Wumen otrzymał duchową edukację, zwaną także przekazem Dharmy w naukach buddyjskich, w linii Zen Linji (jap. Rinzai ) od mistrza Zen Yuelina Shiguan (月林師觀; jap. Gatsurin Shikan) (1143-1217). Yuelin dała Wumenowi koan , duchowe pytanie, „ psa Zhaozhou ”, z którym Wu-men zmagał się przez sześć lat, zanim osiągnął urzeczywistnienie. Po tym, jak Yuelin potwierdziła zrozumienie tego przez Wumen, Wumen napisał swój wiersz oświecenia :

Grzmot pod czystym, błękitnym niebem
Wszystkie istoty na ziemi otwierają oczy;
Wszystko pod niebem kłania się razem;
Góra Sumeru podskakuje i tańczy.

Kariera zawodowa

Pod wieloma względami Wumen był klasycznym ekscentrycznym mistrzem Zen. Wędrował od świątyni do świątyni przez wiele lat, nosił stare i brudne szaty, zapuszczał długie włosy i brodę oraz pracował na świątynnych polach. Był nazywany „Huikai świeckim mnichem”. Wumen skompilowany i commentated z 48- koan kolekcji The Gateless Barierę kiedy był mnich szef Longxiang (Wade-Giles: Lung-hsiang; japoński: Ryusho) klasztor.

W wieku 64 lat założył świątynię Gokoku-ninno w pobliżu Zachodniego Jeziora, gdzie miał nadzieję spokojnie przejść na emeryturę, ale goście ciągle przyjeżdżali po naukę.

Praca

Jego nauki, jak ujawnił w komentarzach do Bramy Pustki , ściśle pokrywały się z naukami Dahui Zonggao (大慧宗杲; Wade-Giles: Ta-hui Tsung-kao; japoński: Daei Sōkō) (1089–1163). Znaczenie „wielkiego zwątpienia” było jednym z jego głównych narzędzi nauczania. Wumen powiedziała: „…[zrozumienie zen] to tylko kwestia wzbudzenia masy wątpliwości w twoim ciele, dniem i nocą, i nigdy nie poddawania się”. W swoim komentarzu do przypadku 1, psa Zhaozhou, nazwał mu (無) „rozgrzaną do czerwoności żelazną kulą, którą połknąłeś i którą próbujesz zwymiotować, ale nie możesz”.

Wumen wierzyła w blokowanie wszystkich dróg ucieczki dla ucznia, stąd „bariera bez bram”. Jakiekolwiek działanie zaproponował student, Wumen odrzuciła: „Jeśli przestrzegasz przepisów, przestrzegasz zasad, wiążesz się bez liny, ale jeśli zachowujesz się w jakikolwiek sposób bez zahamowań, jesteś heretyckim demonem… Wyraźna czujność to noszenie łańcuchów i akcje. Myślenie, że dobro i zło to piekło i niebo. ... Ani postępy, ani wycofywanie się, jesteś martwym człowiekiem z oddechem. Więc powiedz mi, jak ostatecznie ćwiczysz?

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne