Zeev Sternhell - Zeev Sternhell

Zeev Sternhell
Zeev Sternhell w Berlinie (2016).jpg
Urodzić się ( 10.04.1935 )10 kwietnia 1935
Przemyśl , Polska
Zmarł 21 czerwca 2020 (2020-06-21)(w wieku 85)
Jerozolima , Izrael
Alma Mater Uniwersytet Hebrajski w Jerozolimie
Paryski Instytut Studiów Politycznych
Zawód Historyk, pisarz
Znany z Badania nad korzeniami faszyzmu
Małżonkowie Ziva Sternhell
Dzieci 2 córki
Nagrody Nagroda Izraela , 2008

Zeev Sternhell ( hebr . זאב שטרנהל ‎, 10 kwietnia 1935 – 21 czerwca 2020) był urodzonym w Polsce izraelskim historykiem, politologiem, komentatorem konfliktu izraelsko-palestyńskiego i pisarzem. Był jednym z czołowych światowych teoretyków zjawiska faszyzmu . Sternhell kierował Wydziałem Nauk Politycznych na Uniwersytecie Hebrajskim w Jerozolimie i pisał dla gazety Haaretz .

Biografia

Zeev Sternhell urodził się w Przemyślu w południowo-wschodniej Polsce 10 kwietnia 1935 r. w zamożnej świeckiej rodzinie żydowskiej o tendencjach syjonistycznych . Jego dziadek i ojciec byli handlarzami tekstyliami. W wieku 5 lat ten wysoce chroniony świat wokół niego nagle się zawalił. Po inwazji na Polskę we wrześniu 1939 r., w której jego ojciec walczył z wojskiem polskim i zginął wkrótce po powrocie do kraju, po klęsce Polski, rodzinny dom został częściowo zarekwirowany przez wojska sowieckie . Po wypowiedzeniu wojny przez Niemców Związkowi Radzieckiemu rodzinę wysłano do getta . Jego matka i starsza siostra Ada zostały zabite przez nazistów, gdy miał około siedmiu lat. Wujek, który miał pozwolenie na pracę poza gettem, przemycił go do Lwowa . Wujek znalazł polskiego oficera i rodzinę robotniczą, rzadkie w jego doświadczeniach z ówczesnej Polski przykłady ludzi nie tylko nie antysemickich, ale gotowych do pomocy Żydom, którzy byli gotowi im pomóc. Opatrzony fałszywymi aryjskimi papierami Sternhell mieszkał z ciotką, wujkiem i kuzynem jako polski katolik. Po wojnie został ochrzczony, przyjmując polskie nazwisko Zbigniew Orolski. Został ministrantem w katedrze krakowskiej . W 1946 roku, w wieku 11 lat, Sternhell został przewieziony do Francji na Czerwony Krzyż pociąg dla dzieci, gdzie mieszkał z ciotką. Nauczył się francuskiego i pomimo ostrej konkurencji został przyjęty do szkoły w Awinionie .

Zimą 1951 roku, w wieku 16 lat, Sternhell wyemigrował do Izraela pod auspicjami Youth Aliyah i został wysłany do szkoły z internatem Magdiel . W latach 50. służył jako dowódca plutonu w brygadzie piechoty Golani , m.in. podczas wojny na Synaju . Walczył jako rezerwista w sześciodniowej wojnie , na wojnie Yom Kippur i 1982 wojny libańskiej . i określił się w 2008 roku jako nadal „super-syjonista”.

W latach 1957-1960 studiował historię i nauki polityczne na Uniwersytecie Hebrajskim w Jerozolimie , uzyskując tytuł licencjata z wyróżnieniem . W 1969 uzyskał stopień doktora nauk technicznych. z Institut d'études politiques de Paris za pracę magisterską „Idee społeczne i polityczne Maurice'a Barresa ”.

Sternhell mieszkał w Jerozolimie ze swoją żoną Zivą, historykiem sztuki, z którą miał dwie córki. Zmarł 21 czerwca 2020 r. z powodu powikłań po operacji medycznej .

Kariera akademicka

W 1976 r. Sternhell został współredaktorem The Jerusalem Quarterly , pozostając aktywnym współpracownikiem do 1990 r. Zaczął wykładać nauki polityczne na Uniwersytecie Hebrajskim w 1966 r., a w 1982 r. został profesorem zwyczajnym. W 1989 r. został wybrany do katedry im. Léona Bluma Politologii na Uniwersytecie Hebrajskim i został członkiem redakcji Historii i Pamięci . W 1991 roku rząd francuski przyznał mu tytuł „Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres” za wybitny wkład w kulturę francuską. W 1996 roku był członkiem rady redakcyjnej Journal of Political Ideologies .

Nagrody i uznanie

W 2008 Sternhell został wyróżniony Nagrodą Izraela , na politologii . Chociaż do Sądu Najwyższego Izraela wniesiono petycję o odmowę przyznania mu nagrody (patrz „Kontrowersje” poniżej), sąd postanowił nie interweniować w sprawie poza jego jurysdykcją.

Badania

Zeev Sternhell uważał faszyzm w swojej ideologicznej formie za syntezę antymaterialistycznego socjalizmu i nacjonalizmu. Jego korzenie doszukiwał się w ideach, które pojawiły się w okresie kontroświecenia w reakcji na historyczny punkt zwrotny w 1789 r., kiedy rewolucja francuska zniszczyła Ancien Regime . Zidentyfikował różne wątki w tym reakcyjnym ruchu, łącząc je z trzema tradycyjnymi prawicowymi rodzinami cytowanymi przez René Rémonda – legitymizmem , orleanizmem i bonapartyzmem wraz z anarchicznymi/lewicowymi ruchami robotniczymi. Główne wpływy kulturowe, według Sternhell, to:

Pierwsza wojna światowa dostarczyła kluczowych okoliczności, które okazały się sprzyjające dla przekształcenia tych francuskich trendów ideologicznych – ideologia faszystowska była zasadniczo inkubowana we Francji, przekonywał, w środowisku lat 80. XIX wieku – w siłę polityczną we Włoszech w następstwie wojny. Historycy kwestionują jego pogląd, że kluczowe składniki faszyzmu ukształtowały się w tym wczesnym okresie we Francji. Zasadnicza synteza była konsekwencją I wojny światowej, a nie konkretnie francuskiej.

Jego badania wywołała krytykę, zwłaszcza francuskich uczonych, którzy twierdzą, że reżim Vichy (1940-1944) był bardziej tradycyjnych konserwatywnych przekonań, choć należące do skrajnej prawicy, niż to było kontrrewolucyjne , pomysły kontrrewolucyjnych bycia główna cecha faszyzmu. René Rémond zakwestionował przypisywanie Boulangizmu przez Sternhella rewolucyjnym ruchom prawicowym. Niektórzy badacze twierdzą, że teza Sternhella może rzucić ważne światło na intelektualne wpływy faszyzmu, ale sam faszyzm nie zrodził się z jednej ideologii i należy również wziąć pod uwagę jego socjologiczny układ i popularność wśród klas pracujących.

Stanley G. Payne , na przykład, zauważa w Historii faszyzmu, że „Zeev Sternhell dobitnie wykazał, że prawie wszystkie idee znalezione w faszyzmie pojawiły się po raz pierwszy we Francji”, chociaż najpierw rozwinął się jako ruch polityczny we Włoszech.

Identyfikacja Sternhell jest od spirytualizmu z faszyzmem również doprowadziła do debaty, w szczególności jego twierdzenie, że Emmanuel Mounier jest personalizm ruch «wspólną pomysły i refleks politycznych z faszyzmem». Sternhell argumentował, że „bunt Mouniera przeciwko indywidualizmowi i materializmowi” doprowadziłby go do podzielania ideologii faszyzmu.

Poglądy polityczne

Powszechnie uważa się, że Sternhell zakłada płaszcz noszony przez poprzedników, takich jak Jacob Talmon , Yehoshua Arieli i Yeshayahu Leibowitz, jako akademicki „strażnik przy bramie”, zawsze gotów powiedzieć establishmentowi, czego nie chcą widzieć. Sternhell był długoletnim zwolennikiem izraelskiego obozu pokojowego i krytycznie pisał w izraelskiej prasie o izraelskiej polityce wobec Palestyńczyków .

Określał się jako liberał . Odnośnie syjonizmu, Sternhell powiedział w wywiadzie dla Haaretz :

Jestem nie tylko syjonistą, jestem supersyjonistą. Dla mnie syjonizm był i pozostaje prawem Żydów do kontrolowania swojego losu i przyszłości. Uważam, że prawo istot ludzkich do bycia własnymi panami jest prawem naturalnym. Prawo, którego Żydzi zostali odebrani przez historię i które przywrócił im syjonizm. To jest jego głębokie znaczenie. I jako taka jest to rzeczywiście ogromna rewolucja, która dotyka życia każdego z nas. Odczułem tę rewolucję, gdy sam wyemigrowałem do Izraela w wieku 16 lat. Dopiero wtedy, gdy wysiadłem w Hajfie ze statku Artza, przestałem być obiektem cudzych działań i stał się podmiotem. Dopiero wtedy stałem się osobą, która panuje nad sobą i nie jest zależna od innych.

W The Founding Myths of Israel (opublikowanym w języku hebrajskim w 1995) Sternhell powiedział, że głównym moralnym uzasadnieniem, jakie syjoniści podali dla założenia Izraela w 1948 roku, było historyczne prawo Żydów do ziemi. W epilogu pisze:

W rzeczywistości od samego początku poczucie pilności dało pierwszym syjonistom głębokie przekonanie, że zadanie odbicia kraju ma solidną podstawę moralną. Argument o historycznym prawie Żydów do ziemi był jedynie kwestią polityki i propagandy. Wobec katastrofalnej sytuacji Żydów na początku stulecia użycie tego argumentu było pod każdym względem uzasadnione, a tym bardziej uzasadnione, że nad Żydami wisi groźba śmierci. W celu znalezienia schronienia powołano się na prawa historyczne.

Sternhell argumentował, że po wojnie sześciodniowej w 1967 r. zagrożenie dla Żydów zniknęło, co zmieniło moralną podstawę utrzymywania podbojów:

Żaden przywódca nie był w stanie powiedzieć, że podbojowi Zachodniego Brzegu brakowało moralnej podstawy pierwszej połowy XX wieku, a mianowicie okoliczności nieszczęścia, na których powstał Izrael. Ludzie bardzo prześladowani potrzebowali i zasługiwali nie tylko na schronienie, ale i na własne państwo. […] Podczas gdy podboje z 1949 r. były zasadniczym warunkiem założenia Izraela, próba utrzymania podbojów z 1967 r. miała silny posmak imperialnej ekspansji.

Sternhell postrzegał żydowskie osadnictwo na Zachodnim Brzegu jako życzenie religijnego syjonizmu i część robotniczego syjonizmu, któremu bardziej umiarkowana część robotniczego syjonizmu nie była w stanie wytrzymać, ponieważ to życzenie było zgodne z głębokimi przekonaniami syjonistycznymi. Uważał, że osiedla na Zachodnim Brzegu stanowią zagrożenie dla „zdolności Izraela do rozwoju jako wolnego i otwartego społeczeństwa”, ponieważ przedkładają cele nacjonalistyczne nad cele społeczne i liberalne.

Powiedział, że wraz z porozumieniami z Oslo nastąpiła fundamentalna zmiana : „W historii syjonizmu porozumienia z Oslo stanowią punkt zwrotny, prawdziwą rewolucję. Po raz pierwszy w swojej historii żydowski ruch narodowy uznał równe prawa narodu palestyńskiego do wolności i niezależność”. Kończy epilog słowami: „Jedynym niepewnym czynnikiem jest dziś moralna i polityczna cena, jaką społeczeństwo izraelskie będzie musiało zapłacić, aby przezwyciężyć opór, jaki twardy rdzeń osadników musi wykazać wobec każdego sprawiedliwego i rozsądnego rozwiązania”.

W wywiadzie z 2014 r. Sternhell twierdził, że w Izraelu istnieją oznaki faszyzmu.

Kontrowersje

Proces o zniesławienie

Sternhell został postawiony przed sądem przez Bertranda de Jouvenel , w 1983 roku, po tym, jak Sternhell w swojej pracy Ni droite, ni gauche ( Ani z prawicy, ani z lewicy ) opisał go jako faszystę w latach 30. XX wieku. Jouvenel – w imieniu którego zeznawał Raymond Aron , jedyny intelektualista na lewicy antytotalitarnej, który bronił swojej przeszłości – pozwał go w dziewięciu sprawach o zniesławienie . Sędzia, uznając Sternhell za odpowiedzialnego z dwóch powodów, zmusił go do zadośćuczynienia grzywną, która była bardziej symboliczna niż karna, i zadbał o to, aby Sternhell zachował obraźliwe fragmenty w przyszłych wydaniach swojej książki, która według Roberta Wohla była „głównym porażka” dla powoda.

Ruch osadników

Kilkakrotnie grożono Sternhellowi za jego poglądy przeciwko układom osiedleńczym , w tym próbę zamachu bombowego udaremnioną przez policję. Korespondent Haaretz Nadav Shragai napisał, że Sternhell rozgniewał izraelskich prawicowych ekstremistów, ponieważ niektóre z jego oświadczeń „usprawiedliwiały mordowanie osadników przez terrorystów i próbował wzniecić wojnę domową”. Na przykład w hebrajskim artykule opublikowanym w 2001 r. Sternhell napisał: „Wielu w Izraelu, być może nawet większość wyborców, nie wątpi w zasadność zbrojnego oporu na samych terytoriach. walki z osiedlami, unikania krzywdzenia kobiet i dzieci oraz ścisłego powstrzymania się od strzelania do Gilo , Nahala Oza czy Sderota , mądrze byłoby też zaprzestać podkładania bomb na zachód od Zielonej Linii.Przyjmując takie podejście, Palestyńczycy byliby zarysowując profil rozwiązania, które jest jedynym nieuniknionym: zmieniona zielona linia będzie granicą międzynarodową, a terytorium zostanie przekazane, aby zrekompensować Palestyńczykom ziemię, która już została lub zostanie zaanektowana do Izraela”. Podobnie napisał w Davar w 1988 roku, że „Tylko ci, którzy są gotowi zabrać Ofra czołgami, mogą powstrzymać faszystowską erozję grożącą zatopieniem izraelskiej demokracji”.

Atak bombą rurową

W dniu 25 września 2008 r. Sternhell padł ofiarą ataku bombowego w swoim domu, został ranny w nogę i hospitalizowany. Policja w Jerozolimie, która znalazła ulotki oferujące ponad milion szekli (około 300 000 dolarów) każdemu, kto zabije członków Peace Now na miejscu zdarzenia, podejrzewała, że ​​został zaatakowany przez prawicowych ekstremistów osadników za swoje poglądy. Ze swojego szpitalnego łóżka Sternhell powiedział, że „samo wystąpienie incydentu ilustruje kruchość izraelskiej demokracji i pilną potrzebę jej obrony z determinacją i determinacją”.

„Na poziomie osobistym”, kontynuował, „jeśli celem było terroryzowanie, musi być bardzo jasne, że nie da się łatwo zastraszyć, ale sprawcy próbowali skrzywdzić nie tylko mnie, ale każdego członka mojej rodziny kto mógł otworzyć drzwi, a za to nie ma rozgrzeszenia ani przebaczenia”. Po wyjściu ze szpitala powiedział, że będzie nadal wyrażał swoje opinie. Francuski minister spraw zagranicznych Bernard Kouchner potępił atak, mówiąc: „Atak na profesora Sternhella jest atakiem na wartości pokoju i braterstwa, które służyły jako inspiracja dla ojców założycieli Izraela”. Kiedy wszczęto śledztwo, prawicowe grupy osadników twierdziły, że zamachu dokonali agenci prowokatorzy .

W październiku 2009 roku izraelska policja aresztowała Jacka Teitela , urodzonego na Florydzie żydowskiego ekstremistę za atak na Sternhell. Izraelska policja ujawniła, że ​​Teitel, który najwyraźniej działał sam, przyznał się również do szeregu innych ataków terrorystycznych i prób ataków, w tym zamordowania palestyńskiego taksówkarza i pasterza z Zachodniego Brzegu w 1997 roku oraz ataku na dom mesjanistycznego Żyda w mieście z Ariel w 2008 roku.

Wybrana bibliografia

  • „Ideologia faszystowska”, faszyzm, przewodnik czytelnika, analizy, interpretacje, bibliografia , pod redakcją Waltera Laqueura , University of California Press, Berkeley, 1976. s. 315-376.
  • Ni droite ni gauche. L'idéologie fasciste en France , Paryż: Éditions du Seuil, 1983; przeł. Ani prawica, ani lewica: ideologia faszystowska we Francji , Princeton Univ. Prasa, 1995 ( ISBN  0-691-00629-6 )
  • Narodziny ideologii faszystowskiej , z Mario Sznajderem i Maią Asheri, opublikowane przez Princeton University Press, 1989, 1994 ( ISBN  0-691-03289-0 ) ( ISBN  0-691-04486-4 )
  • Mity założycielskie Izraela : nacjonalizm, socjalizm i tworzenie państwa żydowskiego Princeton Univ. Prasa, 1999 ( ISBN  0-691-00967-8 ; e-book ISBN  1-4008-0770-0 ) ( streszczenie )
  • Maurice Barrès et le nationalisme français („Maurice Barres i francuski nacjonalizm”) – Bruksela: Editions Complexe, 1985; pierwotnie opublikowany przez A. Colin, 1972.
  • La droite révolutionnaire, 1885-1914. Les origines françaises du fascisme , Paryż: Seuil, 1978 i Paryż: Gallimard, « Folio Histoire », 1998.
  • „Paul Déroulède i początki współczesnego francuskiego nacjonalizmu”, Journal of Contemporary History , tom. 6, nie. 4, 1971, s. 46–70.
  • „Korzenie ludowego antysemityzmu w III RP”, w Frances Malino i Bernard Wasserstein , wyd. Żydzi we współczesnej Francji , Hanowerze i Londynie: University Press of New England, 1985.
  • „Kultura polityczna nacjonalizmu”, w Robert Tombs, wyd. Narodowość i nacjonalizm we Francji, od Boulanger do Wielkiej Wojny, 1889-1918 , Londyn: Harper Collins, 1991.
  • Les anti-Lumières: Une tradition du xvii e siècle à la guerre froide , Paryż: Fayard, 2006 i Paryż: Gallimard, «Folio Histoire» (edition revue et augmentée), 2010; tłum.: Tradycja antyoświeceniowa , Yale University Press, 2009 ( ISBN  9780300135541 )

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki