Wiara bahaicka na Haiti - Baháʼí Faith in Haiti
| Część serii na |
| Bahá Bahí Faith |
|---|
 |
|
Postacie centralne
|
|
Kluczowy werset
|
|
Historia
|
Bahaizm Haiti zaczęła się w 1916 roku, kiedy 'Abdu'l-Baha , szef religii, cytowany Haiti jako jeden z krajów wyspiarskich Karaibów gdzie bahaitów powinny ustanowić wspólnotę zakonną. Pierwszym Baháʼí, który odwiedził wyspę, była pani Harriet Gibbs Marshall , w latach 1922–1928. Innym wczesnym Baháʼí, który odwiedził Haiti, była Leonora Armstrong w 1927 r. Następnie inni odwiedzili Haiti, a do stycznia 1937 r. Louis George Gregory odwiedził wyspę i wspomniał o obecności małej społeczności bahaitów. Pierwsze długoterminowe pionierami , Ruth i Ellsworth Blackwell, przybył w roku 1940. Po przybyciu pierwszego Bahá'í Lokalne Zgromadzenie Duchowe z Haiti został utworzony w 1942 roku w Port-au-Prince . Od 1951 r. Bahaici z Haiti uczestniczyli w regionalnych organizacjach religii, aż do 1961 r., Kiedy to haitańscy bahaici wybrali własne Narodowe Zgromadzenie Duchowe i wkrótce przyjęli cele skierowane na sąsiednie wyspy. Stowarzyszenie religii danych Archiwów (opierając się głównie na światowej Christian Encyclopedia ) szacuje jakieś 23000 Baha'is na Haiti w 2005 roku, a także o to samo w 2010 roku.
Faza wczesna
ʻAbdu'l-Bahá, syn założyciela religii, napisał serię listów lub tabliczek do wyznawców tej religii w Stanach Zjednoczonych w latach 1916–1917; Listy te zebrano razem w książce zatytułowanej Tablice Boskiego Planu . Szósta z tabliczek jako pierwsza zawierała wzmiankę o regionach Ameryki Łacińskiej i została napisana 8 kwietnia 1916 r., Ale jej prezentacja w Stanach Zjednoczonych została opóźniona do 1919 r. - po zakończeniu pierwszej wojny światowej i pandemii grypy hiszpańskiej w 1918 r . Szósta tabliczka została przetłumaczona i zaprezentowana przez Mirzę Ahmad Sohrab 4 kwietnia 1919 roku i opublikowana w magazynie Star of the West 12 grudnia 1919 roku.
Jego Chrystus Świątobliwość mówi: Podróżujcie na wschód i na zachód świata i wzywajcie ludzi do Królestwa Bożego … (podróżujcie na) Wyspy Indii Zachodnich, takie jak Kuba , Haiti, Puerto Rico , Jamajka , Wyspy Małych Antyli , Wyspy Bahama , a nawet mała wyspa Watling mają ogromne znaczenie…
W 1922 r. Harriet Gibbs Marshall towarzyszyła mężowi na Haiti, gdzie został wysłany przez prezydenta Warrena G. Hardinga do poselstwa USA. Mieszkali tam przez sześć lat, w którym to czasie założyła szkołę przemysłową im. Jeana Josepha w Port-au-Prince i intensywnie pracowała z haitańskimi organizacjami charytatywnymi. Była Baha'i od 1912 roku i jest znana z tego, że zorganizowała pierwszą zintegrowaną ucztę Baha'i w południowych Stanach Zjednoczonych w swojej 902 T Street Music School. Otworzyła także szkoły obsługujące szkoły pochodzenia afrykańskiego w Kentucky w 1900 i DC w 1902.
Pięć lat później Leonora Armstrong odwiedziła Haiti w 1927 r. W ramach swojego planu uzupełnienia i uzupełnienia niespełnionego zamiaru Marthy Root , by odwiedzić wszystkie kraje Ameryki Łacińskiej w celu zaprezentowania religii publiczności. W 1929 roku Keith Ransom-Kehler odwiedził Haiti.
Plan siedmioletni i kolejne dekady
Shoghi Effendi , szef religii po śmierci'Abdu'l-Baha, napisał kabla w dniu 1 maja 1936 roku na dorocznej konwencji bahá'í Stanów Zjednoczonych i Kanady, i poprosił o systematyczne wdrażanie wizji'Abdu'l-Baha za zacząć. W swoim kablu napisał:
Apel do zebranych delegatów rozważa historyczne wezwanie wyrażone przez Abdu'l-Bahá w Tablicach Boskiego Planu . Wezwijcie do poważnych narad z nadchodzącym Zgromadzeniem Narodowym, aby zapewnić jego pełne wykonanie. I wiek ery Baháʼí dobiega końca. Ludzkość wkraczająca na obrzeża na najbardziej niebezpiecznym etapie swojego istnienia. Możliwości chwili obecnej są niewyobrażalnie cenne. Chciałbym Bogu, że każde państwo w Republice Amerykańskiej i każda Republika na kontynencie amerykańskim może przed końcem tego wspaniałego stulecia przyjąć światło Wiary Baháʼu'lláha i ustanowić strukturalne podstawy Jego Porządku Świata.
Po depeszy z 1 maja, 19 maja nadszedł kolejny depesza Shoghi Effendi, wzywająca do ustanowienia stałych pionierów we wszystkich krajach Ameryki Łacińskiej. Baháʼí Narodowe Zgromadzenie Duchowe Stanów Zjednoczonych i Kanady wyznaczyło Komitet Międzyamerykański, aby przejął kontrolę nad przygotowaniami. Podczas północnoamerykańskiej konwencji Baháʼí w 1937 r. Shoghi Effendi wezwał Konwent do przedłużenia obrad, aby umożliwić delegatom i Zgromadzeniu Narodowemu konsultacje w sprawie planu, który umożliwi bahaitom wyjazd do Ameryki Łacińskiej, a także dokończenie zewnętrznego struktura Baháʼí House of Worship w Wilmette, Illinois. W 1937 r. Pierwszy plan siedmioletni (1937–44), który był międzynarodowym planem opracowanym przez Shoghiego Effendiego, dał amerykańskim bahaitom za cel ustanowienie wiary bahaickiej w każdym kraju Ameryki Łacińskiej.
Ustanowienie
Tuż przed ogłoszeniem tego planu kolejnymi bahaitami, którzy odwiedzili, byli Louis George Gregory i jego żona, znający francuski, w styczniu 1937 roku. Tam mieli okazję spotkać Oswalda Garrisona Villarda . Gregory wskazał społeczność składającą się z co najmniej 5 aktywnych członków, którzy mieli francuskie tłumaczenia niektórych pytań z odpowiedziami , i że odmówiono jej pozwolenia na organizowanie publicznych spotkań. Następnie kilku bahaitów zatrzymywało się na Haiti na różnej długości.
Ruth i Ellsworth Blackwell są uznawani za pionierów począwszy od około 1940 roku. Do 1941 roku trzech nawróconych na tę religię to państwo McBean i Muriel Johnsonowie, jamajska para i siostrzenica. Pierwsze Lokalne Zgromadzenie Duchowe Haiti powstało w 1942 roku w Port-au-Prince . Dalsze tłumaczenia, w tym testament Abdu'l-Bahá , w tym testament Abdu'l-Bahá , nadeszły później w 1942 roku. Blackwellowie wyjechali w lipcu 1943 roku, chociaż społeczność nadal funkcjonowała. Wiadomość otrzymała od dwóch konwertytów, Royera Dejeana i Andre Paula, do stycznia 1944 r. W 1943 r. Pisarz i Baháʼí Alain Locke przebywał na urlopie jako profesor wymiany międzyamerykańskiej na Haiti pod wspólnym auspicjami Amerykańskiego Komitetu Międzyamerykańskiego Komitetu Artystycznego i Intelektualnego. Stosunki i Ministerstwo Edukacji Haiti. Pod koniec swojego pobytu tam prezydent Élie Lescot osobiście odznaczył Locke'a Narodowym Orderem Honoru i Zasługi , stopień komendanta. W marcu 1946 r. Dr Malcolm King przeniósł się na Haiti. W sierpniu w Port-au-Prince było około 20 bahaitów i zgromadzenie mogło zarejestrować się w rządzie krajowym. King wyprowadził się w 1947 roku, podczas gdy inni pionierzy przenoszą się na Haiti. Na początku 1948 r. W Meksyku zwołano Kongres Ameryki Łacińskiej w celu koordynowania rozwoju instytucjonalnego w regionie, a delegatem z Haiti był Martial Coulange. Pod koniec 1948 roku Gayle Woolson i na początku 1949 roku Louise Caswell mogli podróżować po społecznościach Haiti, takich jak Saint Marc i gdzie indziej, i wygłaszać publiczne przemówienia.
Do 1949 roku bahaici z Port-au-Prince mieli centrum pracy, które służyło do organizowania imprez dla dzieci i dorosłych, w tym zajęć, bezpłatnych usług medycznych, dentystycznych i prawnych, a także możliwości słuchania o religii. Blackwell wrócili na Haiti w 1950 roku.
Wzrost
Na arenie międzynarodowej
Od wczesnego okresu rozwoju społeczność bahaicka na Haiti rozwijała się zarówno w stosunku do swoich regionalnych sąsiadów, jak i wewnętrznie. Baháʼís z regionu północnej Ameryki Łacińskiej po raz pierwszy zostali zorganizowani w ramach regionalnego zgromadzenia narodowego Ameryki Środkowej, Meksyku i Antyli od 1951 r. Konwent inauguracyjny był świadkiem Hand of the Cause Dorothy Beecher Baker, podczas którego bahaitów z Haiti przydzielono dwóch delegaci zgromadzenia lokalnego w Port-au-Prince. Następnie Haitańscy bahaici zostali przydzieleni do zgromadzenia regionalnego Wielkich Antyli od 1957 do 1961 roku, kiedy to Haiti bahaici wybrali swoje własne Narodowe Zgromadzenie Duchowe z Ręką Sprawy Ugo Giachery reprezentującej Międzynarodową Wspólnotę Baháʼí . Członkami pierwszego Narodowego Zgromadzenia Duchowego Haiti byli: Eustace Bailey, Alcide Narcisse, Jean Desert, Joseph Albert Bajeux, Ellsworth Blackwell, André St. Louis, Joseph C. Pierre, Ruth Blackwell i Circé Brantome. W 1963 roku bahaici z całego świata spodziewali się wyboru Powszechnego Domu Sprawiedliwości na nową głowę religii. Delegatami na kongres międzynarodowy byli członkowie istniejących wówczas zgromadzeń narodowych. Członkowie Haitian National Assembly, którzy wzięli udział w wyborach to: Eustace Bailey, Odette Benjamin, Ellsworth Blackwell, Ruth Blackwell, Circe Brantome, Jean Desert, Alcide Narcisse, Speline Posy, André St. Louis (wszyscy głosowali zaocznie) . W 1964 r. Haitańskim bahaitom wyznaczono obszary docelowe do szerzenia religii, w tym Barbudę, St. Kitts-Nevis, Saba, St. Eustatis, St. Martin, Gwadelupa, Antigua i Martynika. W 1965 roku Gwadelupa i Martynika miały tam rodziny pionierów z Haiti, podczas gdy członkowie zgromadzenia narodowego uczestniczyli w konferencji w Hondurasie poświęconej postępowi tamtejszej religii. W ciągu następnych kilku lat pionierzy z Haiti udali się do Bangi , stolicy Republiki Środkowoafrykańskiej , i do Dahomeju (obecnie Benin ), a następnie do Dominiki w 1971 r. - Hand of the Cause , Alí-Muhammad Varqá , zorganizował warsztaty konferencyjne na temat pionierstwa na Szkoła Amelia Collins Baháʼí w Liancourt później w 1971 roku.
Wewnętrznie
Wewnętrznie w 1953 r. Guillermo Aguilar, były przewodniczący lokalnego zgromadzenia w Limie w Peru, kierował utworzeniem szkoły technologicznej na Haiti w imieniu ONZ i wykorzystał kilka okazji do rozmów na temat religii i ONZ. W 1955 r. Zgromadzenie regionalne zaczęło wydawać Biuletyn Krajowy, który miał być publikowany w języku angielskim, hiszpańskim i francuskim. Rok 1956 był rokiem wielu wydarzeń na Haiti. Pierwsze zgromadzenie lokalne Cap-Haïtien zostało wybrane w kwietniu, a podróżujący bahaici odwiedzili społeczności na całym Haiti. Narodowe centrum zostało zakupione w lutym i poświęcone w maju. W 1956 r. Odbyła się również pierwsza ogólnopolska konferencja poświęcona postępowi religii - reprezentowani byli członkowie czterech miast Haiti. W 1957 roku Blackwellowie ponownie wrócili na Haiti na krótszy pobyt. W 1958 r. Baháí urządzili obchody Dnia Narodów Zjednoczonych, w których uczestniczyło około 70 osób spoza Baháíów, a bahaickie ceremonie małżeńskie były legalnie akceptowane. W 1958 r. Na Haiti odbyło się zgromadzenie, na którym wybrano zgromadzenie regionalne Wielkich Antyli, a także pierwszą międzynarodową szkołę Antyli, w której uczestniczyli przedstawiciele Kuby, Republiki Dominikany, Jamajki i Haiti. Ręka sprawy Ugo Giachery, a następnie członek Zgromadzenia Narodowego USA Glenford Mitchell spotkali się ze zgromadzeniem Antillees, a także wygłosili przemówienia w lutym 1959 roku na Haiti. Na Haiti ponownie odbyły się dwie konferencje poświęcone postępowi religii, a także szkół międzynarodowych, a w 1960 roku odbyła się kolejna w Republice Dominikany - w haitańskiej szkole wygłaszali wykłady Giachery, Mitchell i inni. W Port-au-Prince i Liancourt odbyły się publiczne rozmowy na temat religii. Blackwellowie ponownie powrócili na Haiti w listopadzie 1960 r. W zorganizowanej kampanii w 1962 r. Wykorzystano techniki poznane w Afryce (patrz np. Baháʼí Faith w Ugandzie ), zakładając wspólnoty kilkudziesięciu bahaitów. W 1963 roku odbyły się lokalne zgromadzenia duchowe Baháʼí w 10 miastach, w tym Cap-Haïtien , Port-au-Prince i Saint-Marc - zarejestrowana grupa bahaitów w Pétion-Ville i odizolowanych Baháʼís w 5 innych miejscach. Krajowa konwencja z 1964 r. Miała 19 delegatów z całego Haiti, reprezentujących trzynaście zgromadzeń lokalnych. W 1969 roku Ellswoorth Blackwell miał możliwość wygłoszenia przemówienia dla klubu Toastmasters International na temat „Równości płci”. W grudniu 1976 r. Podróżujący Baháʼí z Francji, Andre Brugiroux, odwiedził Haiti na tygodniową wycieczkę i mógł dwukrotnie pokazać swój film w Haitian French Institute dla publiczności liczącej ostatecznie około 670 osób. W 1977 r. Sekretarze i skarbnicy ponad połowy lokalnych zgromadzeń Haiti zebrali się na jednodniowy instytut prowadzony w języku kreolskim przez rdzennych wierzących na temat funkcji zgromadzeń. Krajowa konwencja z 1979 r. Zgromadziła 49 delegatów, którzy wybierali zgromadzenie narodowe. W 1989 r. Przywódcy ludności wyspy Haiti Cayemites podjęli decyzję o przyjęciu religii dla wyspy, aw 1989 r. Powstała szkoła.
Projekty rozwoju społeczno-gospodarczego
Od samego początku religia była zaangażowana w rozwój społeczno-gospodarczy, począwszy od dawania większej wolności kobietom, promulgując promocję edukacji kobiet jako priorytetową kwestię, a zaangażowanie to zostało wyrażone w praktyczny sposób poprzez tworzenie szkół, spółdzielni rolniczych i klinik. W latach 1978-199 bahaici umieścili artykuły dotyczące Międzynarodowego Roku Dziecka w gazetach ogólnokrajowych i lokalnych, a trzy stacje radiowe na Haiti nadały ogłoszenia o spotkaniach publicznych. Religia weszła w nową fazę działalności, gdy ukazało się przesłanie Powszechnego Domu Sprawiedliwości z dnia 20 października 1983 r. W grudniu 1983 r. Zgromadzenie narodowe zarejestrowało się w rządzie jako organizacja pozarządowa . Wzywano bahaitów do poszukiwania sposobów, zgodnych z naukami bahaickich , w których mogliby zaangażować się w społeczny i ekonomiczny rozwój społeczności, w których żyli. W 1979 r. Na całym świecie było 129 oficjalnie uznanych bahaickich projektów rozwoju społeczno-gospodarczego. Do 1987 r. Liczba oficjalnie uznanych projektów rozwojowych wzrosła do 1482. W 1980 r. Haitańska społeczność Baháʼí rozpoczęła szkołę podstawową (Anís Zunúzí), do której później dołączył program ochrony lasów, a także różne wiejskie przedszkola.
Szkoła Anísa Zunúzí Baháʼí
Anis Zunúzí Bahá'í Szkoła jest Bahá'í Szkoła niedaleko Port-au-Prince, który pierwszy zaczął trzymać klas w roku 1980. W październiku 1982 Rúhíyyih Khanum , A Hand of the Cause , pozycja wyeksponowany w Bahaizm , przewodniczył oficjalnej inauguracji uroczystość dla szkoły. Pierwszym zarządem byli radca Farzam Arbab , dr Nabil Hanna, Benjamin Levy, dr Iraj Majzub i Georges Marcellus. Doszło do zaoferowania klas od K do 10 klasy. Populacja uczniów pochodzi w większości z rodzin o niskich dochodach, a większość uczniów płaci minimalne lub żadne opłaty za uczęszczanie do szkoły. Jest zgodny z krajowym programem nauczania, ale zapewnia również edukację moralną i lekcje języka angielskiego. Leży na około trzech akrach ziemi na przedmieściach kilka mil na północny wschód od właściwego Port-au-Prince (i kilka na północny zachód od Croix-des-Bouquets ).
Niedawno cały obszar został zabudowany zarówno domami prywatnymi, jak i firmami. Niedawno Fundacja Mona wsparła szkołę funduszami na wsparcie szkół satelitarnych, stypendiami, regularnymi obozami letnimi i funduszami ogólnymi, a także działając jako mediator w finansowaniu na większą skalę w celu poprawy infrastruktury.
Program CAFT (Centre d'apprentissage et de Formation pour la Transformation)
Inny program rozwojowy Baháʼí na Haiti, program CAFT (Centre d'apprentissage et de Formation pour la Transformation), jest również wspierany przez Fundację Mona, która oferuje programy szkolenia nauczycieli we współpracy z innymi organizacjami pozarządowymi pomagającymi szkołom na całym Haiti i jest zarejestrowana w Ministerstwo Spraw Społecznych Haiti i jest upoważniony do działania jako agencja szkoleniowa przez Ministerstwo Edukacji. Jego projekty rozpoczęły się w 2000 r. W Plan International , następnie YELE Haiti 2005–6, UNICEF 2006, 2007 i obecnie zarządza komponentem szkoleniowym projektu Rewriting the Future , jakim jest Save the Children (2008–2010).
Nowoczesna społeczność
Dziesięcioletnia współpraca została rozwinięta między wioską a siecią ludzi w Stanach Zjednoczonych poprzez kontakty bahaickie. Inni podróżowali ostatnio w ramach filmu dokumentalnego o wysiłkach Baháʼí na Haiti. Dwie z niedawno dodanych szkół to New Horizon School , prowadzona przez Bernarda Martinoda, francuskiego architekta, poza Port-au-Prince, która obsługuje niektóre z małych wiosek w okolicy, oraz Szkoła Georges Marcellus w wiejskiej wiosce Gureot . Rząd Haiti głosowali na rzecz ONZ Zgromadzenie Ogólne rezolucją w sprawie „sytuacji praw człowieka w Islamskiej Republice Iranu” (dokument ONZ nr. A / C.3 / 56 / L.50) w dniu 19 grudnia 2001 r. Zobacz Prześladowania bahaitów . Różni bahaici nadal odkrywają Haiti jako miejsce świadczenia usług. W 2007 r., Po przyjęciu przez ONZ „Projektu wytycznych dotyczących skrajnego ubóstwa i praw człowieka ”, Międzynarodowa Wspólnota Baháʼí zorganizowała lokalne konsultacje ze społecznościami bahaickimi na Haiti i kilkoma innymi krajami na całym świecie w celu przedstawienia ich perspektyw znaczenie i doświadczenie ubóstwa oraz jego związek z prawami człowieka w celu przedstawienia swojego komentarza do Projektu Wytycznych i przesłania go do Biura Wysokiego Komisarza ds. Praw Człowieka .
Po trzęsieniu ziemi na Haiti w 2010 roku
Narodowe Zgromadzenie Duchowe Stanów Zjednoczonych skierowało modlitwy, które miały być ofiarowane w Domu Modlitwy Baháʼí , zamieściło wiadomości o poszczególnych osobach i skomentowało duchowe znaczenie takich wydarzeń z pism Baháí:
„... Kiedy taki kryzys ogarnie świat, nikt nie powinien liczyć na to, że pozostanie nietknięty. Należymy do organicznej jednostki i kiedy jedna część organizmu cierpi, cała reszta odczuje jego konsekwencje. powód, dla którego Baha'u'llah zwraca naszą uwagę na jedność ludzkości. Ale jako bahaici nie powinniśmy pozwolić, aby takie trudności osłabiły naszą nadzieję na przyszłość ... "
Modlitwy i zbiórki datków odbywały się również w szkole Baháʼí Green Acre . Wiadomości o bahaitach z 16 stycznia donosiły, że społeczność była generalnie uznawana za bez ofiar śmiertelnych.
Dyrektor szkoły Anis Zununi w 2010 roku poinformował 17 stycznia na Facebooku, że szkoła generalnie nadal istnieje, a jej pracownicy i inni współpracownicy z CAFT współpracowali w akcjach niesienia pomocy oraz dzielili przestrzeń i wsparcie z sąsiadami. Klinikę w szkole Zunuzi prowadził zespół medyczny ze Stanów Zjednoczonych i Kanady.
Dane demograficzne
Stowarzyszenie religii danych Archiwów (powołując się na Światową Christian Encyclopedia ) szacuje jakieś 23,055 Baha'is w 2005 roku, a także o to samo w 2010 roku Institut Haitien de Statistique et d'Informatique nie oferuje podziałów religijnych 5% ludności Haiti, a jedyną wymienioną grupą niechrześcijańską jest Haitian Vodou (aka Vodouisant).