Nietoperz Ye'or - Bat Ye'or

Gisèle Littman
Urodzić się Gisèle Orebi
1933 (w wieku 87–88 lat)
Zamalek , Kair , Egipt
Pseudonim Bat Ye'or ( hebrajski : בת יאור ‎)
Zawód Pisarz
Narodowość brytyjski
Alma Mater University College Londyński
Uniwersytet Genewski
Godne uwagi prace The Decline of Eastern Christianity (francuski:1991, angielski:1996)
Islam i dhimmiitude: Where Civilizations Collide (2001)
Eurabia: Oś euro-arabska (2005)

Gisèle Littman , lepiej znana pod pseudonimem Bat Ye'or ( hebr . בת יאור ‎, córka Nilu ) to brytyjska pisarka urodzona w Egipcie, najbardziej znana z tworzenia i popularyzowania teorii spiskowej Eurabii w swoich pismach o współczesnej Europie, w którym argumentuje, że islam, antyamerykanizm i antysemityzm panują nad europejską kulturą i polityką w wyniku kolaboracji między radykalnymi elementami muzułmańskimi z jednej strony a europejskimi elementami politycznymi z drugiej.

Jej pisarstwo koncentruje się na historii mniejszości religijnych w świecie muzułmańskim i współczesnej polityce europejskiej. Ye'or spopularyzowała pojęcie dhimmitu w swoich książkach o historii bliskowschodnich chrześcijan i Żydów żyjących pod rządami islamu . Ye'or opisuje dhimmitude jako „specyficzny stan społeczny, który wynika z dżihadu ” oraz jako „stan strachu i niepewności” „niewiernych”, od których wymaga się „zaakceptowania stanu upokorzenia”.

Teorie Ye'ora były przedmiotem kontrowersji.

Wczesne życie i edukacja

Bat Ye'or urodziła się w żydowskiej rodzinie w Kairze w Egipcie w 1933 roku. Ona i jej rodzice uciekli z Egiptu w 1957 roku po kryzysie sueskim w 1956 roku, przybywając do Londynu jako bezpaństwowcy .

W 1958 uczęszczała do Instytutu Archeologii UCL, aw 1960 przeniosła się do Szwajcarii, aby kontynuować studia na Uniwersytecie Genewskim , ale nigdy nie ukończyła studiów magisterskich i nigdy nie zajmowała stanowiska akademickiego.

Opisała swoje doświadczenia w następujący sposób:

Byłem świadkiem zniszczenia, w ciągu kilku krótkich lat, tętniącej życiem społeczności żydowskiej żyjącej w Egipcie przez ponad 2600 lat, która istniała od czasów proroka Jeremiasza . Widziałem rozpad i ucieczkę rodzin wywłaszczonych i poniżonych, niszczenie ich synagog, bombardowanie dzielnic żydowskich i terroryzowanie spokojnej ludności. Osobiście doświadczyłem trudów wygnania, nędzy bezpaństwowości – i chciałem dotrzeć do przyczyn tego wszystkiego. Chciałem zrozumieć, dlaczego prawie milion Żydów z krajów arabskich podzieliło się moim doświadczeniem.

Od września 1959 do jego śmierci w maju 2012 roku była żoną brytyjskiego historyka i obrońcy praw człowieka Davida Littmana . Wiele jej publikacji i prac powstało we współpracy z Littmanem. Jej brytyjskie obywatelstwo pochodzi z jej małżeństwa. Przenieśli się do Szwajcarii w 1960 roku i mieli razem troje dzieci.

Prowadziła briefingi dla Organizacji Narodów Zjednoczonych i Kongresu Stanów Zjednoczonych oraz prowadziła wykłady na głównych uniwersytetach, takich jak Georgetown , Brown , Yale , Brandeis i Columbia .

Dymmituda

Główny artykuł: Dhimmido

Teoria

Ye'or przypisuje się użycie dhimmitu neologizmu, który szczegółowo omawia w „ Islam i Dhimmitude: Gdzie zderzają się cywilizacje” . Słowo zapożyczone z języka francuskiego celowo wykazuje pewne podobieństwo fonetyczne do słowa służebność , które występuje zarówno w języku francuskim, jak i angielskim; dhimmitude zostało celowo użyte i spopularyzowane przez Bat Ye'or w miejsce francuskiego „dhimmité” lub angielskiego „dhimmity”, które powinno być słowami związanymi z „dhimma” w niepolemicznym otoczeniu. W swoich pismach ona przelana zamordowany libański prezydent-elekt i Phalangist przywódca milicji Bachir Gemayel za twórcę terminu, chociaż później też twierdził, że wymyślił sobie i zainspirowało go do wykorzystania go przez znajomego. Sam termin pochodzi od „ dhimmi ”, formy przymiotnikowej słowa dhimma , które po arabsku oznacza „ochronę” i odnosi się do historycznego pojęcia „umowy odnawianej na czas nieokreślony, poprzez którą społeczność muzułmańska udziela gościny i ochrony członkom innych religie objawione, pod warunkiem uznania przez nie dominacji islamu”.

Ye'or opisuje dhimmitude jako „specyficzny stan społeczny, który wynika z dżihadu” oraz jako „stan strachu i niepewności” „niewiernych”, od których wymaga się „zaakceptowania stanu upokorzenia”. Wierzy, że „warunek dhimmi można zrozumieć tylko w kontekście dżihadu” i bada związek między teologicznymi założeniami islamu a trudnościami chrześcijan i żydów pod rządami islamu w różnych czasach i miejscach. Przyczyna dżihadu, jak twierdzi, „została podsycona około VIII wieku przez muzułmańskich teologów po śmierci Mahometa i doprowadziła do podboju dużych połaci trzech kontynentów w ciągu długiej historii”. Ona mówi:

Dhimmititude jest bezpośrednią konsekwencją dżihadu. Ucieleśnia wszystkie islamskie prawa i zwyczaje stosowane przez tysiąclecia na pokonanej ludności, żydach i chrześcijanach, żyjących w krajach podbitych przez dżihad i przez to zislamizowanych. [Możemy zaobserwować] powrót ideologii dżihadu od lat sześćdziesiątych i pewnych praktyk dhimmitu w krajach muzułmańskich stosujących prawo szariatu lub inspirowanych nim. Podkreślam ... niezgodność między koncepcją tolerancji wyrażoną przez ideologię dżihadu-dhimmitu a koncepcją praw człowieka opartych na równości wszystkich istot ludzkich i niezbywalności ich praw.

Chociaż Bat Ye'or przyznaje, że nie wszyscy muzułmanie wyznają tak zwane „teorie społeczeństwa wojującego dżihadu”, argumentuje, że rola szariatu w kairskiej deklaracji praw człowieka w islamie z 1990 roku pokazuje, że to, co nazywa nieustanną wojną przeciwko tym kto nie podda się islamowi, jest nadal „paradygmatem operacyjnym” w krajach islamskich.

Przyjęcie

Według dziennikarki Adi Schwartz z Haaretz fakt, że nie jest naukowcem i nigdy nie wykładała na żadnym uniwersytecie, ale pracowała jako niezależna badaczka, wraz z jej opiniami, uczynił ją postacią kontrowersyjną. Cytuje profesora Roberta S. Wistricha , szefa Międzynarodowego Centrum Badań nad Antysemityzmem Vidal Sassoon , który zauważa:

Aż do lat 80. w ogóle nie była akceptowana. W kręgach akademickich szydzili z jej publikacji. Dopiero kiedy Bernard Lewis opublikował książkę „Żydzi islamu” z cytatami z Bat Ye'or, zaczęli zwracać na nią jakąkolwiek uwagę. Prawdziwa zmiana wobec niej nastąpiła w latach 90., a zwłaszcza w ostatnich latach.

Lewis jednak przy innej okazji nazwał pojęcie żydowskiego „dhimmi”-tude , tj. ich „służalstwa , prześladowania i złego traktowania” pod rządami islamu, „mitem”, który, podobnie jak mit „złotego wieku równości, wzajemnego szacunku i współpracy”, „zawierają istotne elementy prawdy”, przy czym „prawda historyczna” jest „na swoim zwykłym miejscu, gdzieś pośrodku skrajności”.

Brytyjski historyk Martin Gilbert w swojej książce A History of the Twentieth Century nazwał ją „uznanym ekspertem od losu Żydów i chrześcijan na ziemiach muzułmańskich”, która „podniosła kwestię [ich] ciągłej dyskryminacji do szerokiej opinii publicznej”.

Hans Jansen , profesor arabskich i islamskich Studies na Uniwersytecie w Utrechcie oraz MEP dla Geert Wilders " Partii na rzecz Wolności , napisał w Middle East Quarterly , że„W 1985 roku pani Bat Ye'or oferowanych studiów islamskich niespodziankę z jej książki, Dhimmi: Żydzi i Chrześcijanie pod islamem , przekonująca demonstracja, że ​​pojęcie tradycyjnego, pobłażliwego, liberalnego i tolerancyjnego muzułmańskiego traktowania mniejszości żydowskiej i chrześcijańskiej jest bardziej mitem niż rzeczywistością”.

Mark R. Cohen powiedział, że Bat Ye'or „rozsławił” termin dhimmitude, choć uważa, że ​​jest on „mylący”. Uważa, że ​​„możemy zdecydować się na jej zastosowanie”, pamiętając, że „konotuje ona ochronę (jej znaczenie w języku arabskim) i gwarantuje autonomię komunalną, względnie swobodne praktykowanie religii i równe szanse ekonomiczne, tak samo jak oznaczał gorszy stan prawny."

Michael Sells , John Henry Barrows, profesor historii i literatury islamskiej na Uniwersytecie w Chicago , twierdził, że „zaciemniając istnienie przedchrześcijańskich i innych starych, niechrześcijańskich społeczności w Europie, a także przyczyny ich zniknięcia w innych obszarach Europy Bat Ye'or konstruuje złowrogie porównanie między rzekomo humanitarną Europą chrześcijańskich i oświeceniowych wartości a wszechobecnymi prześladowaniami w islamie. Islamskie rządy w ostrożny, przemyślany sposób Bat Ye'or wyklucza takie porównanie”.

W recenzji książki The Decline of Eastern Christianity Under Islam: From Jihad to Dhimmitude , amerykański historyk Robert Brenton Betts skomentował, że książka dotyczyła judaizmu przynajmniej w takim samym stopniu jak chrześcijaństwa, że ​​tytuł wprowadzał w błąd, a główne założenie wadliwe. Powiedział: „Ogólny ton książki jest ostry i antymuzułmański. Jest to połączone z wybiórczymi badaniami mającymi na celu wyłonienie najgorszych przykładów antychrześcijańskich zachowań rządów muzułmańskich, zwykle w czasie wojny i groźby ich własnego zniszczenia (jak w przypadku opłakanego ludobójstwa Ormian w 1915 r.) Dodajmy do tego próbę demonizowania tak zwanego islamskiego zagrożenia dla cywilizacji zachodniej, a produkt końcowy jest generalnie niebudujący i często irytujący”.

Sidney Griffith, kierownik wydziału języków i literatur semickich i egipskich na Katolickim Uniwersytecie Ameryki, napisał w przeglądzie Deklinacji chrześcijaństwa wschodniego, że Ye'or „podniósł temat żywotnego zainteresowania”; dodając jednak, że „teoretyczna nieadekwatność użytych tu pojęć interpretacyjnych dżihadu i dhimmitu” oraz „brak metody historycznej w rozmieszczeniu dokumentów, które służą jako dowód dla wniosków wyciągniętych w badaniu” służą jako podwójne bariery. Dalej mówi: „[cytaty] są przedstawiane wyrwane z kontekstu, bez analizy czy wyjaśnienia. Można odnieść wrażenie, że w swej masie mają po prostu podpierać tezy zawarte w pierwszej części książki”, konkludując, że w ten sposób Ye'or „napisał traktat polemiczny, a nie odpowiedzialną analizę historyczną”.

W przeglądzie The Decline of Eastern Christianity Under Islam , City University of New York Distinguished Professor of History Chase F. Robinson pisze:

Czytelnicy zainteresowani beznamiętnym opisem relacji wyznaniowych lub zniuansowaną dyskusją na temat bardzo zróżnicowanych doświadczeń żydów i chrześcijan w dar al-islam będą musieli poszukać gdzie indziej: […] jest to dzieło polemiczne… polemika naukowa, ale tak samo polemika. Wymienienie błędów faktycznych prawdopodobnie wypełniłoby cały ten numer Biuletynu.

Według amerykańskiego uczonego Joela Beinina , Bat Ye'or jest przykładem „neo-łzawistycznego” spojrzenia na historię egipskich Żydów. Według Beinina ta perspektywa została „poświęcona” jako „normatywna syjonistyczna interpretacja historii Żydów w Egipcie”.

Robert Spencer , amerykański polemista antyislamski , opisał ją jako „pionierską badaczkę dhimmitu, zinstytucjonalizowanej dyskryminacji i nękania niemuzułmanów na mocy prawa islamskiego”. Twierdził, że przekształciła ten obszar, którego, jak sądził, „biurowiec bliskowschodni” obawiał się lub był wobec niego obojętny, w dziedzinę studiów akademickich.

Irshad Manji opisuje ją jako „uczoną, która wylewa zimną wodę na każdy senny pogląd na to, jak muzułmanie historycznie radzili sobie z 'innymi'”.

Eurrabia

Główny artykuł: Eurrabia

Teoria

Jej książki Eurabia i Europa, Globalizacja i nadejście uniwersalnego kalifatu opowiadają o rzekomych związkach między Unią Europejską (wcześniej Europejską Wspólnotą Gospodarczą ) a państwami arabskimi od lat 70. XX wieku .

Według Alyssy A. Lappen głównym celem państw arabskich w tym związku była islamizacja Europy: „Ideą było rozwijanie dobrych stosunków z Europą, aby oddzielić Europę od Ameryki, osłabić Zachód, zachęcić arabskich muzułmanów do imigracji do Europy , zorganizować wojującą społeczność islamską w Europie i rozwinąć silny europejski islam, mający wpływ polityczny i intelektualny na rozwój Europy”. Będąc po stronie europejskiej, stosunki te stały na „silnych antyamerykańskich i judeofobicznych podstawach”.

Przyjęcie

W wywiadzie dla The Jerusalem Post , odnosząc się do Eurabii: Oś euroarabska, brytyjski historyk Martin Gilbert stwierdził: „Przeczytałem książkę Bat Yeor. Znam ją i mam wielki szacunek dla jej poczucia udręki… mówiąc, że jej książka – która jest w 100 procentach dokładna – jest sygnałem alarmowym, który ostatecznie zapobiegnie wystąpieniu tego, o czym ostrzega”.

Bruce Bawer , pisząc w The Hudson Review on Eurrabia: The Euro-Arab Axis , napisał, że „żadna książka nie wyjaśnia sytuacji europejskich muzułmanów, w całej jej złożoności, bardziej trafnie”, „[…] trudno przecenić znaczenie ... Eurabia jest otwierającą oczy i wymaganą lekturą dla każdego, kto jest poważnie zainteresowany zrozumieniem obecnej sytuacji Europy i jej prawdopodobnego losu."

Według Daniela Pipesa „Bat Ye'or prześledził prawie tajną historię Europy w ciągu ostatnich trzydziestu lat, przekonująco pokazując, jak dialog euroarabski wyrósł z niewielkiej grupy dyskusyjnej w motor islamizacji kontynentu. dostarcza też zasobów intelektualnych, dzięki którym można mu się oprzeć.

Według historyka Nialla Fergusona „przyszli historycy pewnego dnia uznają jej wymyślenie terminu „Eurabia” za prorocze. Ci, którzy chcą żyć w wolnym społeczeństwie, muszą być wiecznie czujni. Czujność Bat Ye'or jest niezrównana”. Brytyjski pisarz David Pryce-Jones nazwał ją „ Casandrą , odważną i dalekowzroczną duszą”.

Pojęcie „Eurabii” zostało odrzucone przez innych komentatorów jako teoria spiskowa. Na przykład, pisząc w Race & Class w 2006 roku, autor i niezależny dziennikarz Matt Carr stwierdza: „Aby zaakceptować absurdalną tezę Ye'or, trzeba wierzyć nie tylko w istnienie skoordynowanego islamskiego spisku mającego na celu podporządkowanie Europy, wszystkim rządom arabskim, czy to „islamskim”, czy nie, ale także przypisują tajnemu i niewybieralnemu organowi parlamentarnemu zdumiewającą zdolność do przekształcenia wszystkich głównych instytucji politycznych, gospodarczych i kulturalnych Europy w służebne instrumenty „dżihadu” bez żadnej prasy czy kontynentu. wybrane instytucje są tego świadome”.

Carr twierdzi, że Bat Ye'or jest „główną inspiracją” dla wielu teorii spiskowych obecnych na skrajnej prawicy. Co więcej, Carr zauważa, że ​​„pozbawione islamskiej treści, szerokie kontury niedorzecznej tezy Ye'ora [w Eurabii: Oś euroarabska ] przypominają antysemickie teorie spiskowe z pierwszej połowy XX wieku i współczesne pojęcia „ syjonistycznego rządu okupacyjnego ” rozpowszechnione w skrajnie prawicowych kręgach w USA”. Zauważa dalej, że analiza Bat Ye'or jest napędzana pogardą dla „sławnych osiągnięć kulturowych islamu” i postrzeganiem islamu jako „wiecznie barbarzyńskiej, pasożytniczej i opresyjnej religii”.

Teoria Ye'ora o Eurabii przyciągnęła dodatkową uwagę mediów, gdy została zacytowana i pochwalona przez sprawcę masakry w Norwegii w 2011 roku Andersa Behringa Breivika w swoim manifeście wydanym w dniu zamachów. Ye'or wyraziła ubolewanie, że Breivik czerpała inspirację z jej pism.

W profilu Haaretz Adi Schwartz nazwała swoją książkę Protokoły mędrców z Brukseli w Eurabii .

Afiliacje

Bat Ye'Or zasiada w radzie doradców Międzynarodowego Stowarzyszenia Wolnej Prasy , określanej jako „kluczowa organizacja” ruchu Kontrdżihadu. Uważana jest za „głównego ideologa”, wywodzącego się z Eurabii Ye'ora, ważnej dla ruchu.

Pracuje

Jest autorką ośmiu książek, w tym Eurabia: The Euro-Arab Axis (2005), Islam and Dhimmitude: Where Civilizations Collide (2001), The Decline of Eastern Christianity: From Jihad to Dhimmitude (francuski: 1991, angielski: 1996) oraz The Dhimmi: Żydzi i chrześcijanie pod islamem (francuski: 1980, angielski: 1985).

Książki

  • Zrozumienie Dhimmitude , 2013, RVP Press, ISBN  978-1-61861-335-6 (miękka okładka ).
  • Europa, globalizacja i nadejście uniwersalnego kalifatu , 16 września 2011, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN  1-61147-445-0
  • Verso il Califfato Universale: Come l'Europa è diventata complice dell'espansionismo musulmano , Lindau, Turyn: maj 2009. („W stronę uniwersalnego kalifatu: jak Europa stała się wspólnikiem muzułmańskiego ekspansjonizmu”)
  • Eurabia: Oś euro-arabska , 2005, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN  0-8386-4077-X
  • Islam i Dhimmitude: Gdzie zderzają się cywilizacje , 2001, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN  0-8386-3942-9 ; ISBN  0-8386-3943-7 (z Davidem Littmanem , przekład Miriam Kochan)
  • Upadek chrześcijaństwa wschodniego: od dżihadu do Dhimmiitude; VII-XX w. , 1996, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN  0-8386-3678-0 ; ISBN  0-8386-3688-8 (miękka okładka ).
  • The Dhimmi: Żydzi i chrześcijanie pod islamem , 1985, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN  0-8386-3233-5 ; ISBN  0-8386-3262-9 (miękka okładka ). (z Davidem Maiselem, Paulem Fentonem i Davidem Littmanem; przedmowa Jacquesa Ellula )
  • Les Juifs en Egypte , 1971, Editions de l'Avenir, Genewa (w języku francuskim tytuł tłumaczy się jako „Żydzi w Egipcie”)

Rozdziały książki

  • 17 rozdziałów w Robert Spencer (red.), The Myth of Islamic Tolerance: How Islamic Law Treats Non-Muslims , Prometheus Books, 2005. ISBN  1-59102-249-5 .
  • „Czynnik Dhimmi w exodusie Żydów z krajów arabskich” w: Malka Hillel Shulewitz (red.), The Forgotten Millions. The Modern Jewish Exodus from Arab Lands , Cassell, Londyn/Nowy Jork 1999; Kontinuum, 2001, ISBN  0-8264-4764-3 (str. 33-51).
  • „Mniejszość chrześcijańska. Koptowie w Egipcie” w WA Veehoven (red.), Studia przypadków dotyczące praw człowieka i podstawowych wolności. Światowa ankieta. 4 tomy. Haga: Martinus Nijhoff, 1976, ISBN  90-247-1779-5 .

Zobacz też

Uwagi

Zewnętrzne linki