Benno Straucher - Benno Straucher

Benno Straucher
Straucher Benno.png
Straucher, sfotografowany w 1907 r. lub wcześniej
Reichsabgeordnetter
W urzędzie
1897-1919
Okręg wyborczy Czernowitz
Członek Izby Deputowanych Rumunii
W urzędzie
27 maja 1920 – czerwiec 1926
Okręg wyborczy Czernowitz ( „Cernăuți-miasto”)
W urzędzie
14 czerwca 1927 – czerwiec 1931
Dane osobowe
Urodzić się ( 1854-08-11 )11 sierpnia 1854
Rohozna, Księstwo Bukowińskie
Zmarł 5 listopada 1940 (1940-11-05)(w wieku 86)
Czerniowce ( Czernowitz , Cernăuți ), Ukraińska SRR
Narodowość Austro-Węgier (do 1918)
Niemiecki Austriak (1918-1919)
Rumuński (od 1920)
Partia polityczna Niezależna (1882-1904, 1918-1940)
Postępowa Drużyna Chłopska (1904)
Żydowska Narodowa Partia Ludowa (1906-1918)
Zawód Prawnik, dziennikarz

Benno lub Beno Straucher ( jid . בענאָ שטרױכער; 11 sierpnia 1854 – 5 listopada 1940) był urodzonym na Bukowinie prawnikiem austro-węgierskim , politykiem i przedstawicielem społeczności żydowskiej, który ostatnią część swojej kariery spędził w Rumunii . Żydowski nacjonalista pod wpływem klasycznego liberalizmu i syjonizmu , po raz pierwszy piastował urzędy polityczne w Czernowitz . Po 1897 był jednym z wybitnych przedstawicieli Żydów w izbie wyższej parlamentu austriackiego ( Abgeordnetenhaus ). Straucher, który odegrał kluczową rolę w tworzeniu reformistycznej Postępowej Wspólnoty Chłopskiej , utrzymał swoją siedzibę w Abgeordnetenhaus przez resztę istnienia Austro-Węgier. Od 1906 kierował lokalnie Żydowskim Narodowym Stronnictwem Ludowym i współtworzył pan-Austriacką Żydowską Partię Narodową . On rywalizowały o kierunku politycznego nad Żydów Bukowiny z kilku innych grup, przede wszystkim syjonistycznego Ludowej Partii Rady z Mayer Ebner , który stał się jego osobistym rywalem.

Straucher popierał utrzymywanie ścisłych powiązań między Żydami a Niemcami z Bukowiny, a jednocześnie popierał osobistą wersję żydowskiego autonomizmu i jidysz . Był lojalistą Habsburgów aż do końcowych etapów I wojny światowej , a następnie popierał przywiązanie Bukowiny do „ niemieckiej Austrii ”. Po włączeniu regionu do Wielkiej Rumunii rozpoczął współpracę z większym Związkiem Żydów Rumuńskich . Nawiązując kolejne sojusze z Partią Ludową i Partią Narodowo-Liberalną , pełnił także dwie nienastępujące po sobie kadencje w Izbie Deputowanych Rumunii . Pomimo takich posunięć i chociaż popierał wersję asymilacji Żydów , Straucher dał się poznać jako silny krytyk środków rumuńskich .

Biografia

Wczesna kariera i zwycięstwo wyborcze w 1897 r.

Urodzony we wsi Rohozna koło Sadgóry (później włączonej do Czernowitz, obecnie na Ukrainie ), pasierb kupca, Straucher ukończył gimnazjum w Czernowitz. Studiował prawo na Uniwersytecie Wiedeńskim , wziął swój doktorat z Czerniowcach Law School w 1880 roku i stał się adwokatem praktykującym (na chwilę, prokurator). Straucher, który dał się poznać jako zwolennik polityki społecznej, został w 1882 r. wybrany przewodniczącym miejscowego kahału , aw 1884 r. posłem do rady miejskiej Czernowitz ( Stadtrat lub Gemeinderat ). Chociaż zaangażował się w żydowskie kręgi nacjonalistyczne, Straucher pozostał niezależnym populistą , który potrafił zmobilizować „większość ortodoksyjnych proletariatów ” do działań politycznych przeciwko bardziej zasymilowanym żydowskim elitom miasta.

Od samego początku Straucher prowadził intensywną kampanię na rzecz uznania przez władze austriackie odrębnej społeczności żydowskiej w całym Księstwie Bukowiny , w ramach procesu przyznawania proporcjonalnej reprezentacji wszystkim grupom etnicznym . Ich prośbę poparł Julian Romańczuk , przedstawiciel Rusinów ( Ukraińców ) w Galicji ( Królestwo Galicji i Lodomerii ), którego udział w przeprowadzce nawiązywał do tradycji kolaboracji działaczy ukraińskich i żydowskich. Straucher zacieśnił także kontakty z liczną etniczną społecznością rumuńską w regionie : już w 1883 r. przemawiał na spotkaniu kulturalnym klubu studenckiego Societatea Academică Junimea , wygłaszając pochwały rumuńskiemu duchowieństwu prawosławnemu .

Przedstawiając się w wyborach ustawodawczych w 1897 roku , Straucher został członkiem Abgeordnetenhaus , który reprezentował Księstwo jako część Cisleithania . Straucher, który został ponownie wybrany z dużą przewagą podczas następnego wyścigu , utrzymywał to stanowisko przez kolejne dziesięciolecia, przez całą I wojnę światową i pod koniec monarchii habsburskiej . W 1907 roku, po wprowadzeniu powszechnych męskich praw wyborczych, Straucher był jednym z czterech posłów do wczesnej Żydowskiej Partii Narodowej, którzy zostali wybrani w tym roku, obok Heinricha Gabela , Arthura Mahlera i Adolfa Standa (wszyscy zostali wybrani w Galicji). Amerykański historyk Joshua Shanes, który badał klimat polityczny w czasie wyborów, zauważył, że wynik nie był „tak wspaniały”, ponieważ na liście znalazło się również 19 innych kandydatów z całej Cisleithania. Jako parlamentarzysta nie gromadził się w zorganizowanych frakcjach, ale przez krótki czas był członkiem „Klubu Żydowskiego”, utworzonego przez przedstawicieli w Wiedniu .

W tym kontekście Straucher reprezentował ruch utożsamiający się z niemieckojęzyczną Europą i austro-niemieckim liberalizmem , sprzyjający sekularyzmowi i zachowaniu rządów wiedeńskich. Jedno z wypowiedzi nazwało bukowińskich Żydów „zwolennikami gigantycznej kultury niemieckiej”. Według historyków Michaela Johna i Alberta Lichtblaua: „Ponieważ [...] na Bukowinie nie było tradycyjnie ustalonej, nieniemieckiej elity, a hegemoniczna władza niemiecko-austriackiej dominacji w dziedzinie edukacji i administracji nadal odgrywała rolę W tym kierunku zorientowali się Żydzi bukowiscy, a pozycje władzy dwóch wielkich grup narodowych, Rumunów i Rusinów, były jeszcze zbyt słabe, aby spowodować zmianę tej orientacji ze strony Żydów. jako naród żyjący w diasporze, Żydzi byli zmuszeni polegać na ochronie mocarstw hegemonicznych i wydawało się, że to, jak poprzednio, emanowało z Wiednia”.

Jednak według historyka Williama O. McCagga „niepodrabialny charakter” Straucher został wybrany na tej antyasymilacyjnej platformie: krytyk syjonizmu połączył narodowość żydowską z ojczyzną środkowoeuropejską . Jak zauważa McCagg, jego publiczna była jeszcze „do«mały człowiek», który został pominięty przez eleganckich starszych społeczności żydowskiej” -an perspektywy również przypisuje mu się galicyjskich zwolenników autonomizmu żydowskiej , a także do Transleithanian Vilmos Vázsonyi . Uważa również, że rola Strauchera była podobna do roli asymilatora Josefa Samuela Blocha (redaktora Oesterreichische Wochenschrift ), który upierał się, że Żydzi muszą udowodnić, że są współczesnymi obywatelami Austrii.

Antysemityzm

Grawer autorstwa austriackiego artysty żydowskiego Ephraima Mosesa Liliena , wydany jako propaganda na V Światowy Kongres Syjonistyczny (1901). Podpis głosi: Niech nasze oczy widzą Twój powrót w miłosierdziu do Syjonu

Mimo wszystkich jego sporów wyborczych z oficjalnym syjonizmem idee Strauchera były w dużej mierze zgodne z ideami jego rywali: wspólny nacisk kładziono na wspieranie „tożsamości, pewności siebie i dumy”; i chociaż syjonizm prowadził kampanię na rzecz żydowskiego powrotu do Ziemi Izraela , bardzo niewielu Żydów z Bukowiny faktycznie odbyło tę podróż. Według Lichtblaua i Johna Straucher opowiedział się za „niezwykłą mieszanką niemieckiego liberalizmu i żydowskiego nacjonalizmu – rodzaj połowicznego syjonizmu”.

W latach 90. XIX w. przywódca żydowski, którego Lichtblau i Jan nazywają „najważniejszym politycznym przedstawicielem bukowińskich Żydów”, postanowił zakończyć współpracę miejscowych Żydów z etnicznymi Niemcami i skoncentrował się na realizacji interesów swojej społeczności – gest, który zerwał z tradycją polityków żydowskich, takich jak Josef Fechner reprezentujący wspólne głosowanie niemiecko-żydowskie. Inna znacząca część działalności politycznej Benna Strauchera sprzed 1918 roku była poświęcona zwalczaniu antysemityzmu : sam był narażony na antysemickie zarzuty zgłaszane przez jego kolegów w parlamencie, Straucher był jednym z tych, którzy odrzucali roszczenia o zniesławienie krwi wysuwane podczas afery Hilsnera w 1899 roku. Wygłaszał podobne przemówienia. o rosnącym zagrożeniu pogromami na granicy austriackiej, w Imperium Rosyjskim i Królestwie Rumunii .

Według Lichtblaua i Johna wzrost antysemityzmu wśród austriackich społeczności niemieckich był czynnikiem przyczyniającym się do rozłamu między niemieckim i żydowskim liberalizmem na Bukowinie: „Oczywiście, ci świeccy Żydzi, których akulturacja była nowoczesna, dla których religia i tradycja zachowały się niewielkie znaczenie i dla których [kultura] niemiecka przybrała niemal mitologiczną postać jako substytut kultury tradycyjnej, z której zrezygnowali – byli zszokowani wzrostem niemieckiego nacjonalistycznego antysemityzmu w zachodnich prowincjach monarchii, ponieważ zagrażał ich perspektywom własnej tożsamości”. Antysemityzm był bardziej ukryty w innych społecznościach lokalnych, ale nasilił się w niemieckich dzielnicach Bukowiny . Napięcia niemiecko-żydowskie pojawiły się po raz pierwszy na początku lat 90. XIX wieku, kiedy niemieccy studenci przyjęli religijny antysemityzm , zakładając na Bukowinie Towarzystwo Chrześcijańskich Niemców (do których dołączyli również parlamentarzyści Arthur Skedl i Michael Kipper ).

W odpowiedzi młodzi działacze żydowscy, tacy jak Mayer Ebner, przyjęli syjonizm. Ich kluby zostały następnie podzielone między tych, którzy popierali natychmiastową emigrację ( Alija ) lub nadal inwestowali energię w tworzenie partii syjonistycznej Bukowina. W tym kontekście Ebner niechętnie poparł Strauchera iw 1904 założył z nim pan-nacjonalistyczną grupę o nazwie Jüdischer Volksverein ("Żydowski Związek Ludowy"). Według McCagga, Straucher był już wtedy „mętnie syjonistyczną platformą”. Inni naukowcy są zgodni: Jess Olson opisuje Strauchera jako „syjonistycznego Reichsabgeordnetera [członka parlamentu]”; Emanuel S. Goldmith nazywa go „jedynym narodowo nastawionym żydowskim przedstawicielem” w wiedeńskim parlamencie.

Lichtblau i John ilustrują rozłam między społecznością niemiecką i żydowską na przykładzie jednego z przemówień sejmowych Strauchera, w którym czytamy: „Dlaczego [...] Niemcy prowadzą wojnę gospodarczą i polityczną przeciwko Żydom? został wychowany i wykształcony tylko jako Niemiec. Dlaczego jestem gorszy? [...] [Stwierdzając, że jesteśmy Żydami, a nie Niemcami] wyciągamy oczywisty wniosek! A mimo to pozostajemy przyjaciółmi narodu niemieckiego, bo jesteśmy wielbicielami cudownej kultury niemieckiej. My jako naród chcemy być lojalnymi przyjaciółmi narodu niemieckiego i innych narodów, jeśli iw takim stopniu, w jakim uznają one nasze równe prawa i taką samą wartość!" Straucher zareagował również na twierdzenia wiedeńskich polityków, że Bukowina była nędzna i „półazjatycka”, uznając je za „najbardziej niesprawiedliwe”. Jego inne oświadczenia czasie są dowodem austriacki patriotyzm , lojalizmu i szacunkiem dla Habsburgów cesarza Franciszka Józefa I .

Freisinnige Verband i Postępowa Drużyna Chłopska

W 1900 r. Straucher został również wybrany na sejm bukowiński i zachował swoją siedzibę do 1918 r. Stanowiska dyrektorskie powierzyły mu także bukowińska kasa oszczędnościowa , Izba Handlowa, Browar Czernowitz, a od 1905 r. Okręgowa Rada Szkolna . Po latach gry w populistycznego przywódcę zaczął zabiegać o polityczną i gospodarczą elitę regionu: społeczność żydowska była licznie reprezentowana wśród inwestorów w miejskim przemyśle i według własnych szacunków Strauchera dostarczała około 75% wpływów podatkowych w Czernowitz i prawie 50% na całej Bukowinie. Po 1903 roku został potwierdzony jako prezydent Czerniowcach Kultusgemeinde (The Kahał ' przedstawiciel ciała s), a rok później przyszedł do przewodniczenia rady miasta Czerniowcach, gdzie jego zwolennicy kontrolowaną 20 z 50 miejsc (dając mu decydujący głos w wybór burmistrza Czernowitz). W rezultacie Czernowitz dwukrotnie wybierał żydowskich burmistrzów i był prawdopodobnie jedyną „austriacką stolicą”, która to zrobiła.

Również w 1903 Straucher zbudował swoją przyjaźń z intelektualistami innych głównych społeczności Bukowiny, rumuńskim Aurelem Onciulem z Demokratycznej Partii Chłopskiej i Ukraińcem Nikołajem von Wassilko . Cała trójka założyć Freisinnige Verband (” wolnomyślicieli " Alliance”, podobnie jak w Niemcy „s Freisinnige Partei ), znany potępiając rozprzestrzenianie się antysemityzmu. Jednoczącą ideą tego Verbandu była reforma wyborcza , czyli próba zmniejszenia liczby mandatów przyznawanych bojarom i przesunięcia ich według własnego systemu Strauchera; wszystkie narodowości zaangażowane w projekt zgodziły się realizować swój program w kierunku większej emancypacji. Bardziej skłonni do interpretowania wydarzeń politycznych jako dowodu konfliktu klasowego, a nie narodowej emancypacji, Verband krytykował zwłaszcza regionalne grupy konserwatywne (które generalnie starały się powstrzymać decentralizację Bukowiny ) oraz nowo założoną Rumuńską Narodową Partię Ludową (PPNR) bojara Iancu Flondora (którego Platforma była powiązana z rumuńskim odrodzeniem narodowym ).

Onciul, przekonany, że dalsze reformy przyniosą korzyści jego rodakom, negocjował osobno z Flondorem, mając nadzieję na utworzenie zjednoczonych komitetów okręgowych dla frakcji rumuńskich, a nawet „Jednolitnej Partii Rumuńskiej”. Konflikt między Freisinnigen Verband i Flondor nasilił się, gdy ten ostatni wykorzystał swoją pozycję w Sejmie do odrzucenia propozycji Strauchera dotyczącej reformy wyborczej. Osiągnął szczyt, gdy demokraci oskarżyli Flondora o wspieranie antysemityzmu, twierdząc, że jest on anonimowym autorem niektórych zjadliwie antyżydowskich artykułów w „ Bukowinaer Journal” . Sprawa została zbadana przez specjalną komisję Diet, który znalazł na rzecz Flondor i który poinformował, że Bukowinaer Journal redaktor Max Reiner została wypłacona 1000 Kronen do oskarżania lidera PPNR. Próba zniesławienia Flondoru, przypisywana przez niektórych frustracji Onciula i Strauchera z powodu „antydemokratycznej” postawy Flondoru , stała się lokalnie znana jako sprawa Die Flandor („Sprawa Flondoru”). Podobno Straucher był osobiście zaangażowany w wrobienie, przemawiając w sejmie przeciwko Flondorowi i jego rodzinie i oskarżając go o intrygi przeciwko jego koledze z PPNR, Gheorghe Popovici .

Przez pewien czas Benno Straucher był zaangażowany w nowy związek utworzony przez „Wolnomyślicieli” z 1903 roku, który miał ułatwić przyjęcie radykalnych reform. Nazywana Drużyną Chłopów Postępowych , przewodniczył jej on i Onciul wraz ze Skedlem, Georgiem Grafem Wassilko von Sereckim i „młodym Ukraińcem” Stepanem Smal-Stockim , zdobywając większość głosów w wyborach do Sejmu w 1904 r. (kiedy Georg Wassilko został Landeshauptmanna ). Drużyna milcząco zaaprobowała cel Strauchera, jakim jest osobna reprezentacja gminy żydowskiej, i przelała go na propozycje legislacyjne.

Utworzenie Żydowskiej Narodowej Partii Ludowej i Konferencja Jidyszystów

W 1906 roku Straucher i prawnik-działacz Max Diamant stworzyli na Bukowinie Żydowską Narodową Partię Ludową . Na poziomie imperialnym połączył się z austriackimi syjonistami, aby założyć nową Żydowską Partię Narodową, która przyjęła ideologię „pracy w teraźniejszości” Ze'eva Żabotyńskiego , czyli skupienie się na autonomii dla większych społeczności żydowskich na Wschodzie. -Europa Środkowa . Niektóre z jego wysiłki były poświęcone budowaniu gmina -run żydowskiego Domu Kultury , główną secesyjny pałac, urządzone ze swoim biustem. Zarzuty o „żydowską” korupcję w radzie miejskiej Czernowitz, skierowane przeciwko przywództwu Strauchera, wywołały napięcia etniczne. Jesienią 1910 r., po tym, jak oskarżyciel inżynier Woitechowski został wezwany do porządku przez Strauchera, miejscowi chrześcijanie zorganizowali czuwania i strajki.

W tym momencie opcja Strauchera na rzecz żydowskiej sekularyzmu i modernizacji stała się prawdopodobnie przewartościowaniem jidysz jako narodowego języka żydowskiego. Podobno jego poparcie zarówno dla autonomii, jak i tożsamości jidysz było w dużej mierze ukształtowane przez ideologię „ folkistów ” grup żydowskich w Imperium Rosyjskim . Pogląd jidysz, który umieścił go wśród pierwszych intelektualistów żydowskich, którzy utożsamiali się z tym, co dotychczas uważano za regionalny dialekt języka niemieckiego (podobno sam Straucher wcześniej określał jidysz jedynie jako „ żargon ”), doprowadziło go do konfliktu z żydowskimi tradycjonalistami , który zamiast tego popierał odrodzenie hebrajskie . Straucher nie popierał jednak edukacji w jidysz, faworyzował szkoły niemieckojęzyczne, do których domagał się specjalnych żydowskich inspektorów i nauczycieli.

Warto zauważyć, że Straucher otrzymał wsparcie od uczonego jidysz, Nathana Birnbauma , który przemawiał na jego korzyść na klubach Żydowskiej Partii Narodowej podczas wyborów w Austrii w 1907 roku . Razem z Diamantem i Birnbaumem Straucher zorganizował pierwszą Konferencję Języka Jidysz , która odbyła się w Czernowitz w dniach 31 sierpnia – 3 września 1908 r. Początkowo żądano, aby obrady odbyły się w Domu Żydowskim, ale ostatecznie gospodarzem konferencji był podobna instytucja miejscowych Ukraińców i miejscowego Towarzystwa Muzycznego. Przyczyna tego niepowodzenia jest dyskutowana: niektórzy przypisują ją sprzeciwowi „hebraistycznych” adwersarzy, inni sugerują, że Straucher w rzeczywistości nie był przekonany do platformy Konferencji, sabotując własną kampanię jidysz.

Konferencja oznaczała również wczesną konfrontację między liberalnym nurtem, do którego został przyjęty Straucher, a nowoczesną lewicową stroną żydowskiego nacjonalizmu: grupami bundystów . Według Bundistn jidysz należało uznać nie tylko za „żydowski język narodowy”, ale raczej za jedyny język żydowskości.

„Osiedle Bukowina” i wybory w 1911 r.

Etniczna mapa Bukowiny w 1930 r. (Żydzi na żółto)

W dużej mierze w wyniku restrukturyzacji politycznej na poziomie prowincji, władze austriackie przyznały „Osiedle Bukowina” etapami w latach 1909-1911. Było to wynikiem porozumienia między trzema grupami etnicznymi: Rumunami (reprezentowanymi przez Onciula i Alexandru Hurmuzaki ), Ukraińcy (Georg Wassilko) i Żydzi (sam Straucher), którzy następnie negocjowali sprawę z gubernatorem Bukowiny Oktawianem Freiherrem Regnerem von Bleylebenem .

Historycy kultury Amy Colin i Peter Rychlo postrzegają go jako „jeden z najbardziej postępowych porozumień między grupami etnicznymi w Cesarstwie Austro-Węgierskim” i twierdzą: „Rosnące napięcia etniczne wymusiły taki traktat, aby chronić pokój na Bukowinie poprzez zapewnienie etnicznej autonomii w polityce decyzje [...]. Owocna współpraca [...] dowiodła, że ​​pokojowa interakcja etniczna była jeszcze możliwa [na Bukowinie] na pięć lat przed wybuchem I wojny światowej ." Porozumienie przewidywało bardzo złożoną reformę wyborczą, która zapewniała proporcjonalną reprezentację bukowińskich grup etnicznych w lokalnym sejmie, ale zgodnie z życzeniem Żydów głównego nurtu i w celu zwalczania agitacji antysemickiej, generalnie nie przyznawała odrębnego uznania dla Żydów ( oprócz kilku odrębnych okręgów wyborczych byli zaliczani do tej samej grupy co Niemcy). Lichtblau i John twierdzą, że tym środkiem monarchia austriacka wyznaczyła „ostateczny punkt rozgraniczający […], który łączył Żydów z Bukowiny i Niemców”.

Formalna regulacja została podważona innymi przepisami, które z czasem rozdzieliły kurie niemiecką i żydowską pod każdym względem poza nazwą. Niemniej jednak nieuznanie Żydów za odrębną grupę rozczarowało kierownictwo Żydowskiej Narodowej Partii Ludowej i spowodowało, że Straucher wyraził swoje protesty w serii listów otwartych. Wybory z 1911 r. uświęciły rozłam między grupą Strauchera a syjonistami, takimi jak Ebner. Oskarżyli Strauchera o ustanowienie dyktatury i nieuzyskanie reprezentacji żydowskiej. Przeszli do utworzenia oddzielnej Partii Rady Ludowej . Obie konkurujące partie zdobyły łącznie 10 mandatów, o jeden więcej niż przewidywał potajemnie gabinet Bienerth-Schmerling w Wiedniu.

Grupa liberalna, skupiona od 1909 r. wokół gazety Strauchera Die Volkswehr („Obrona Ludu”), wkrótce została wciągnięta w zaciekłą rywalizację z socjalistycznymi Żydami, w tym nie tylko z Bundistnem, ale także z sympatykami Poalej Syjon . Kultusgemeinde był doskonałą podstawę ówczesnego Straucher za poparcia w wyborach parlamentarnych, a po 1911 roku wyborach (podczas którego obliczu żadnego sprzeciwu ze strony grupy Ebner za), był jedynym spośród czterech jego kolegów kandydatów w wyborach 1907 w celu utrzymania jego miejsce. Spośród tych ostatnich Arthur Mahler opuścił żydowski ruch nacjonalistyczny i powrócił do kariery historyka sztuki.

I wojna światowa i Narodowa Rada Żydowska

Podczas I wojny światowej Straucher poparł zaangażowanie Austro-Węgier wobec państw centralnych . Przed Bukovina zamieniono na polu bitwy ( patrz Ofensywa Brusiłowa ) on, podobnie jak innych przywódców żydowskich, wyrażanych nadziei, że front wschodni zwycięstw przeciwko Imperium Rosyjskiego oznaczałoby skuteczne wyzwolenie z rosyjskich Żydów , a także koniec dla zagrożenie dla bezpieczeństwa Europy. Niedługo potem wziął udział w dużej debacie politycznej na temat utworzenia centralnej instytucji demokratycznej dla Austro-Węgier, która miała być repliką Kongresu Żydów Amerykańskich , sprawdzianem autonomii Żydów i narzędziem walki z antysemityzmem. Przemawiając w 1916 roku ofiarował swoje pełne poparcie dla tej inicjatywy, i argumentował na rzecz zastąpienia różnych innych organów przedstawicielskich, ale ruch był przeciwny przez non-syjonistycznego lobby (który korzystna jest Kahał -na strukturę shtadlanim ).

Straucher następnie wykorzystał trybunę Abgeordnetenhaus do potępienia antysemickiej przemocy związanej z różnymi zmianami politycznymi. Wiosną 1918 r., niedługo po podpisaniu przez Austrię traktatu brzesko-litewskiego z Ukraińską Republiką Ludową , przyznającego jej terytoria zajęte przez Polaków , wyraził zaniepokojenie, że polscy nacjonaliści przypisują wydarzenia Żydom, organizując pogromy i planując wysiedlenie Żydów z Galicja. Straucher, podobnie jak koledzy żydowscy nacjonaliści Hermann Kadisch i Robert Stricker , przez te lata nadal wyrażał swoje poparcie dla habsburskiego władcy Karola I. W 1917 twierdził, że Żydzi są „elementem podtrzymującym [stojącym] bezwarunkowo i bez zastrzeżeń dla Austrii”; rok później błagał Austriaków o zaprzestanie cenzurowania prasy jidysz w Galicji. Według historyka społecznego Marshy L. Rozenblit , lojalizm Strauchera należy przeciwstawić lojalizmowi jego żydowskich partnerów politycznych na ziemiach czeskich ( grupa dziennikarska Selbstwehr , która bardziej zwracała uwagę na lokalny ruch niepodległościowy ).

Straucher był jeszcze w Abgeordnetenhaus późną jesienią 1918 roku, gdy monarchia austriacka zaczęła się rozpadać. 4 października znalazł się wśród delegatów regionalnych w Wiedniu, którzy głosowali za utrzymaniem unii Bukowiny z rządem centralnym. 15 listopada, kilka dni po tym, jak niemiecka Austria stała się państwem zadu , Straucher zaproponował projekt ustawy zawierający żądania żydowskich Austriaków. Obejmowały one uznanie odrębnego, zjednoczonego i politycznie autonomicznego żydowskiego pochodzenia etnicznego, prawa do edukacji i wsparcie dla „stworzenia żydowskiej ojczyzny narodowej w Palestynie ”. Według Rozenblita jego autonomiczno-demokratyczne wezwanie było podobne do programów zarówno głównego nurtu syjonistów, jak i galicyjskiej Poalej Syjon. 3 stycznia 1919 r. syjoniści porozumieli się z posłami żydowskimi, powołując austriacką Narodową Radę Żydowską, która miała zatwierdzić agendę przedstawioną przez Strauchera. Starał się reprezentować Żydów jako naród na paryskiej konferencji pokojowej i negocjował z innymi samorządami lokalnymi bezpieczeństwo ich żydowskich obywateli.

W kraju sytuacja ulegała degeneracji, Rumuni otwarcie domagali się włączenia do Królestwa Rumuńskiego, a Ukraińcy opowiadali się za Ukraińską Republiką Ludową. Napięcia te przerodziły się w zamieszki, stłumione, gdy armia rumuńska wkroczyła do regionu i sprowadziła ją do Rumunii (unia usankcjonowana na arenie międzynarodowej na mocy traktatu z Saint-Germain-en-Laye z 1919 r .). W tym kontekście Straucher wraz z Ebnerem i socjalistą Iacobem Pistinerem założył kolejną, regionalną, Narodową Radę Żydowską, która broniła praw społeczności.

Program nowej grupy był generalnie podejrzliwy wobec unii z Rumunią, gdzie żydowska emancypacja nie została jeszcze uchwalona, ​​i szukał innych alternatyw politycznych – z tego powodu został umieszczony pod ścisłym nadzorem nowych władz. Głównymi punktami spornymi były żądania Rady dotyczące pełnej autonomii edukacyjnej i prośba o ponowne przyjęcie na Bukowinę żydowskich uchodźców z okresu wojny w Czechach , których Rumuni uważali za obcych. Rada starła się także z nacjonalistyczną rumuńską grupą Iona Nistora , Partią Unii Demokratycznej , która w języku antysemickim mówiła o żydowskim zagrożeniu dla sprawy rumuńskiej. W tym czasie inne segmenty społeczności żydowskiej na Bukowinie zaczęły krytykować Strauchera za jego rozliczenia z Ukraińcami Wassilki, rzekomo ze szkodą dla jego własnych współwyznawców.

Debiut w polityce rumuńskiej

Wkrótce po utworzeniu Wielkiej Rumunii Rada zbojkotowała wybory powszechne w 1919 r. , odmawiając w ten sposób wysłania swoich przedstawicieli do parlamentu Rumunii . Ebner wyraził nieufność swoich współwyznawców do rumuńskiej ordynacji wyborczej, argumentując, że miała ona osłabić głosowanie Żydów w tym regionie. Ta decyzja została zakwestionowana przez biznesmena Jakoba Hechta , który był żydowskim kandydatem na tej samej platformie co Nistor. Oświadczenia Hechta, uznające bezwarunkowy związek, spotkały się z konsternacją przez innych działaczy żydowskich, którzy nazwali go „zdrajcą”. Jednak do 1923 r. całe kierownictwo gminy zaakceptowało rządy Rumunii nad regionem, a Ebner twierdził nawet, że nigdy nie było sprzeciwu z jej strony.

W późniejszych latach Benno Straucher stał za platformą opowiadającą się za zachowaniem praw żydowskich na Bukowinie i całej społeczności żydowsko-rumuńskiej . Na początku lat dwudziestych wraz ze swoimi zwolennikami rozpoczął ścisłą współpracę z ogólnokrajowym Związkiem Żydów Rumuńskich (UER) Wilhelma Fildermana . Niemniej jednak UER nie udało się zmobilizować do swojej sprawy innych przedstawicieli żydowskiego nacjonalizmu, takich jak syjoniści podążający za starym rywalem Strauchera, Ebnerem. UER początkowo popierał Partię Ludową z Alexandru Averescu (mimo oznak, że grupa była sympatyczny antysemickich przyczyn). Zastępując zmarłego Hechta, Strauchera i Ebnera, Rada Żydowska ubiegała się o wybory w 1920 r. , przy dodatkowym wsparciu Rady Niemieckiej; Straucher działał w okręgu „Cernăuți-city”, zarówno w Izbie, jak i Senacie . W tym czasie ci żydowscy wyborcy, którzy nie zgadzali się na takie manewry, stanęli za Friedrichem Billigiem , założycielem Żydowskiej Partii Demokratycznej. Straucher był jedynym wybranym do Izby, faktycznie na bilecie Averescu.

Cały UER ostatecznie poparł Partię Narodowo-Liberalną : w wyborach 1922 r. , obok Nistora, byłego lidera Partii Unii Demokratycznej, Straucher poparł Platformę Narodowo-Liberalną dla Bukowiny. Jego działalność w parlamencie koncentrowała się na zbieraniu poparcia dla wyraźnej emancypacji, obiecanej traktatem paryskim i ostatecznie przeniesionej do konstytucji Rumunii z 1923 roku . Jak zauważyła badaczka Alina Cozma, Straucher zrobił to nie tylko z żydowskiego nacjonalizmu, ale także dlatego, że wierzył w równość wobec prawa jako uniwersalny warunek wstępny. W 1923 i ponownie w 1925 rumuńska młodzież antysemicka i (w coraz większym stopniu) faszystowska zbuntowała się przeciwko ustawie o obywatelstwie i zaatakowała żydowskich studentów w Klużu i Jassach . W obu przypadkach Straucher uporczywie wzywał rządzącą większość do podjęcia specjalnych środków przeciwko „haniebnym zamieszkom”.

W przeciwieństwie do Strauchera, Ebner i jego frakcja syjonistyczna zawarli sojusz z Averescu iw wyścigu z 1926 r. dzięki temu posunięciu Ebner został wybrany do Izby. Straucher wystąpił przeciwko kolegom Ebnera ( Karl Klüger , Henric Streitman ), co oznaczało jego rozłam z syjonistami z Bukowiny.

Działania końcowe

Podejmując środki ostrożności przeciwko celowi Ebnera, jakim było propagowanie syjonizmu w żydowskich szkołach dziennych, Straucher wyraził zgodę na nauczanie klas języka rumuńskiego , a zatem na pewną miarę asymilacji, jednocześnie uniemożliwiając syjonistom reformę programu nauczania. W tym kontekście dał się poznać jako protest przeciwko polityce rumuńskiej promowanej przez rządy w Bukareszcie , w szczególności w dziedzinie edukacji . W połowie lat dwudziestych korespondował z przywódcą narodowo-liberalnym Ionem IC Brătianu i Fildermanem, dokumentując przypadki „oczyszczenia” bukowińskich szkół z żydowskich nauczycieli, a administratorzy byli zwalniani, przenoszeni na emeryturę lub degradowani przez Ministerstwo Oświaty , m.in. a także popierane przez państwo niedofinansowanie państwowych szkół żydowskich. Kontrastował te wydarzenia z tradycyjnie podwyższonym statusem Żydów w Czernowitz (wówczas określanych jako Cernăuți ), którzy, jak oceniał, stanowili 50% mieszkańców miasta i 90% jego podatników. W tym czasie władze zrestrukturyzowały placówki szkolnictwa średniego na pięć szkół średnich, podzielonych według pochodzenia etnicznego, a pisma Strauchera świadczą o znacznym spadku frekwencji w żydowskim liceum nr 3. Rodzice żydowscy opowiedzieli się wówczas za wysłaniem swoich dzieci do prywatnych szkół dziennych .

Straucher nie przedstawił swojej kandydatury w 1926 r., ale jego działalność nadal była monitorowana przez antysemickich adwersarzy, zwłaszcza po buncie studentów mniejszości językowych na Bukowinie przeciwko komisji maturalnej . W grudniu 1926 r. jego nazwisko pojawiło się w kontrowersji sejmowej: antysemicki poseł AC Cuza twierdził, że Ebner przekupuje opozycyjną Partię Ludową w celu zreformowania ustawodawstwa i że wraz ze Straucherem „zagarnia całą ziemię”. na Bukowinie. Odmowa Cuzy uzasadnienia jego twierdzeń wywołała ożywioną debatę w Izbie, podczas której współpracownik Cuzy, Ion Zelea Codreanu , był słyszany, jak krzyczał na Ebnera: „Antysemityzm zniknie, kiedy wy, Żydzi, zostaniecie usunięci z kraju!”

Straucher został ponownie wybrany do Izby w głosowaniu w 1927 roku . On wyciągnął porozumienie z liberałami krajowy oraz, wyjątkowo, Ran przed blokiem mniejszości utworzonych wokół kraju na Stronie Magyar , na Stronę niemiecką i organizacji syjonistycznych. Ebner, również ponownie potwierdzony jako deputowany, sprzymierzył się z Narodowym Stronnictwem Ludowym . Sprzeciwiając się wszelkim sojuszom z UER, utworzył żydowski klub parlamentarny złożony z przedstawicieli żydowskich nacjonalistów spoza UER i określił politykę Fildermana w zakresie sojuszy z grupami podejrzanymi o antysemityzm jako niemoralną.

W wyborach w 1928 r. , przy ponownym poparciu Nistora, Straucher odzyskał mandat w parlamencie – jeden z 6 żydowskich posłów, w tym Filderman i Horia Carp . Wciąż publikował Die Volkswehr jako „organ Żydowskiej Narodowej Partii Ludowej” i wciąż naciskał na urzędników, aby interweniowali w celu powstrzymania faszystowskiej przemocy. Nastąpiło wówczas odrodzenie działalności rumuńskiego Bundu , wywołane kampaniami przywódcy związkowego Josepha „Iosif” Kissmana . Na publicznych spotkaniach Kissman oskarżył Strauchera o bycie pionkiem w rządzie: „Rząd [...] pozwala społeczności pobierać podatki bezpośrednio od Żydów, mimo że rząd jest przeciwny autonomii kulturalnej [...], ale uniemożliwia społeczności z bycia politycznym, z pewnością [ponieważ] ta polityka nie zgadza się z liberałami, ale pozwala Straucherowi prowadzić polityczną kampanię na rzecz liberałów”.

Z dodatkowym poparciem ze strony liberałów narodowych Straucher został kandydatem do Senatu w wyborach w 1932 roku , ale nie otrzymał głosu. Według McCagga, jego ostatnie lata spędził w sporze z młodszymi działaczami jidysz, „którzy uważali, że do mas żydowskich można dotrzeć tylko posługując się jidysz”. Starzejący się polityk zmarł w 1940 roku, rok po drugiej wojnie światowej i kilka miesięcy po sowieckiej okupacji północnej Bukowiny . Leży pochowany w nowoczesnej krypcie rodziny Straucherów na Czerniowieckim Cmentarzu Izraelitów .

Uwagi

Bibliografia