Dunaj Seven - Danube Seven

Dunaj Seven - Christine Mayr-Lumetzberger , Adelinde Theresia Roitinger, Gisela Forster , Iris Muller, Ida Raming , Pia Brunner i Angela biały (mógł pseudonim dla Dagmar Braun Celeste , narodzeni Austriacki byłą pierwszą damę z Ohio w Stanach Zjednoczonych) - to grupa siedmiu mężczyzn z Niemiec , Austrii i Stanów Zjednoczonych , którzy zostali wyświęceni jako kapłanów na statku Cruising Dunaju rzeki w dniu 29 czerwca 2002 by Rómulo Antonio Braschi , Ferdinand Regelsberger i trzeciego nieznanego biskupa.

Braschi, Niezależny katolicki biskup, którego własna koordynacja jest w linii sukcesji apostolskiej , a tym samym uznane za ważne przez Kościół rzymskokatolicki , został ekskomunikowany. Regelsberger został wyświęcony przez Braschi kilka miesięcy przed święceń na Dunaju. Problematyczny koordynacja Braschi sprawia zatem Regelsberger na problematyczne, jak również, w zależności od pomysłów na linii sukcesji apostolskiej, dając okazję do krytyki tych, którzy sprzeciwiają ordynacji kobiet w Kościele rzymskokatolickim.

Święcenia kobiece nie zostały jednak uznane za ważne przez Kościół rzymskokatolicki, chociaż kobiet (i ich następcy) rozważyć własne święcenia były ważne, a nawet studiował w programie trzyletnim, zaprojektowany przez Christine Mayr- Lumetzberger przed ich święceń.

Skutki prawne i odpowiedzi

W konsekwencji tego naruszenia prawa kanonicznego , szczególnie kanonów 1008-1009 i 1024-1025, a ich odmowa nawrócenia , Watykan ekskomunikował kobiet w 2003 roku kobiety poprosił Watykan o cofnięciu ekskomuniki, ale wniosek ten został odrzucony w Dekret o usiłowanie święceń niektórych kobiet Katolickich . Od tamtej pory kilka podobnych ceremonie były one utrzymywane przez katolickich Womenpriests , grupy na rzecz ordynacji kobiet w katolicyzmie. Te womenpriests nie zostali ekskomunikowani, tak szybko jak oryginalny Dunaju siódmej, jednak od 2008 roku, wszystkie osoby zaangażowane w ordynacji kobiet są automatycznie ekskomunikowany przez Kościół rzymskokatolicki, poprzez mechanizm latae sententiae . Pomimo tego zagrożenia, niektóre kobiety wyświęcony został wyświęcony księża biskupi, aby przejść do womenpriest ruchu pominięciem więcej męskich biskupów w niebezpieczeństwie.

Obecnie znajduje się lobby w Kościele rzymskokatolickim na rzecz ordynacji kobiet do kapłaństwa . Jednak kościół oficjalnie naucza, że ordynacja kobiet jest niemożliwe:

„Kościół nie ma żadnej władzy w celu nadania święcenia kapłańskie w sprawie kobiet, [...] to orzeczenie ma zostać ostatecznie posiadanych przez wszystkich wiernych Kościoła.”

-  Papież Jan Paweł II , Ordinatio Sacerdotalis, Number 4

Papież Jan Paweł II twierdził, teologicznego niemożliwość ordynacji kobiet, twierdząc, że skarga jest bezzasadna Pisma Świętego i poza bimillenial kościelnej tradycji . Papież Jan Paweł II twierdził, że jest ontologicznie niemożliwe kościół ordynować kobiety, ponieważ kapłaństwo jest uczestnictwo w relacyjnej aspekcie Trójcy , który zgodnie z własnym nauczaniem Kościoła Katolickiego, jest zależny od natury męskiego, idea płci komplementarność i wyrażenie in persona Christi . Zwolennicy ordynacji kobiet twierdzą, że istnieją zarówno bezpośrednie, jak i pośrednie odniesienia do pism kobiecych ministerstwa i starożytna tradycja wyświęcanie kobiet, niektórzy mówią celowo zachmurzyło się od męskiej hierarchii .

Franciszek obsługuje wypowiedzi Jana Pawła II, twierdząc, że miał ostatnie słowo w tej sprawie.

Inne istotne dokumenty katolickie, które dotyczą ordynacji kobiet m.in.

  • Rerum Novarum, papież Leon XIII 1891
  • Watykański II 1962-1965
  • Inter insigniores 1976 Oświadczenie Pawła VI
  • Canon 1008-1009
  • Canon 1024-1025
  • Ordinatio Sacerdotalis, 1994 List Jana Pawła II
  • Responsum Ad propositum dubium, 1995 Papież Jan Paweł II

Sakramentalną ważność Dunaj Siedmiu święceń nie jest uznawane przez Kościół rzymskokatolicki, utworzenie fundamentalny spór i kontrowersje między Seven Dunaju i Kościoła. Mimo, że kobiety uważają, że są one ważnie wyświęceni, Kościół katolicki naucza, że ponieważ ważny temat do święceń (w tym przypadku osoba płci męskiej) nie był obecny, nie odbyły się święcenia. Kościół mówi, że ta nauka jest oparta na Boskiego Prawa . Pomimo położenia tych siedmiu kobiet i niektórych uczonych katolickich, Kościół katolicki nadal uważa ordynację kobiet niemożliwe.

Stosunek do innych wyznań chrześcijańskich

W 1978 Lambeth Konferencji anglikański Komunia zdecydował, że wszystkie jej kościołach były autonomiczne, a zatem ma prawo do dokonywania własnych wyborów w sprawie legalności ordynacji kobiet. Dopuszczenie kobiet do kapłaństwa w wielu częściach Wspólnoty Anglikańskiej , w tym Kościoła Anglii w 1992 roku, oraz działań Philadelphia Jedenastu i reakcja Kościoła episkopalnego w 1970 roku, napędzany rozmów niektórzy katolicy dla większej roli dla kobiet w posłudze . W tym samym czasie Wspólnoty Anglikańskiej porusza „s tworzone pozornie nie do pokonania przeszkodę dla jedności anglikańskiego-katolicki.

Bp Rómulo Antonio Braschi opuścił Kościół katolicki prowadzi międzynarodową misyjnego zgromadzenia , na Katolicki Apostolski Kościół „Charyzmatyczny Jezusa Króla” .

Zobacz też

Referencje

Linki zewnętrzne