Wróg - Enemy
Wroga lub wróg to osoba lub grupa, która jest uważana za mocno niekorzystne lub groźby. Zaobserwowano, że pojęcie wroga jest „podstawowe zarówno dla jednostek, jak i społeczności”. Termin „wróg” pełni funkcję społeczną polegającą na określaniu określonej istoty jako zagrożenia, wywołując w ten sposób intensywną reakcję emocjonalną na tę istotę. Stan bycia lub posiadanie wroga jest wrogość , foehood lub foeship .
Warunki
Wróg pochodzi od łacińskiego słowa inimi z IX wieku , wywodzącego się z łaciny oznaczającego „złego przyjaciela” ( łac . inimicus ) przez francuski. „Wróg” to mocne słowo, a „emocje związane z wrogiem obejmują gniew , nienawiść , frustrację , zawiść , zazdrość , strach , nieufność i być może niechętny szacunek ”. Jako koncepcja polityczna, wróg może spotkać się z nienawiścią , przemocą , bitwą i wojną . Przeciwieństwem wroga jest przyjaciel lub sojusznik . Ponieważ określenie „wróg” jest nieco wojownicze i militarystyczne w użyciu w grzecznym społeczeństwie, częściej używa się nieformalnych substytutów. Często podstawione terminy stają się pejoratywne w kontekście ich użycia. W każdym razie określenie „wróg” istnieje wyłącznie w celu oznaczenia statusu określonej grupy ludzi jako zagrożenia i propagowania tego określenia w kontekście lokalnym. Terminy zastępujące wroga często idą dalej w celu znaczącego zidentyfikowania znanej grupy jako wroga i pejoratywnego sformułowania tej identyfikacji. Rząd może starać się reprezentować osobę lub grupę jako zagrożenie dla dobra publicznego przez wyznaczenie tej osoby lub grupy jako wroga publicznego lub wroga ludzi .
Charakteryzacja jednostki lub/i grupy jako wroga nazywana jest demonizacją . Propagowanie demonizacji jest głównym aspektem propagandy . „Wróg” może być również konceptualny; używany do opisywania bezosobowych zjawisk, takich jak choroby , i wiele innych rzeczy. W teologii „Wróg” jest zwykle zarezerwowany do reprezentowania złego bóstwa , diabła lub demona . Na przykład „we wczesnej legendzie Irokezów Słońce i Księżyc, jako bóg i bogini Dnia i Nocy, przyjęły już postacie wielkiego przyjaciela i wroga człowieka, Dobrego i Złego Bóstwa”. I odwrotnie, niektóre religie opisują monoteistycznego Boga jako wroga; na przykład w 1 Samuela 28:16 duch Samuela mówi nieposłusznemu Saulowi: „Dlaczego więc pytasz mnie, skoro Pan odszedł od ciebie i stał się twoim wrogiem?”
„Wróg”, jako obiekt gniewu społecznego lub odrazy, był w historii używany jako prototypowe narzędzie propagandowe do skupienia strachu i niepokoju w społeczeństwie na konkretnym celu. Cel jest często ogólny, jak w przypadku grupy etnicznej lub rasy ludzi, lub może być również celem konceptualnym, jak w przypadku ideologii, która charakteryzuje konkretną grupę. W niektórych przypadkach pojęcie wroga uległo zmianie; mając na uwadze, że niegdyś roszczenia rasowe i etniczne do poparcia wezwania do wojny mogły później zmienić się w roszczenia ideologiczne i koncepcyjne.
Podczas zimnej wojny wiele osób w społeczeństwie amerykańskim uważało, że terminy „komuniści” lub „czerwoni” oznaczają „wroga”, a znaczenie tych dwóch terminów może być wyjątkowo pejoratywne, w zależności od kontekstu politycznego, nastroju lub stanu. strachu i niepokoju w społeczeństwie w tamtym czasie.
Istnieje wiele terminów i wyrażeń, które odnoszą się do przeoczenia lub niezauważenia wroga, takiego jak koń trojański lub wilk w owczej skórze . Ogólnie rzecz biorąc, kontrapunktem dla wroga jest przyjaciel lub sojusznik , chociaż termin wrogość został ukuty, aby uchwycić sens relacji, w której strony są sprzymierzone w pewnych celach i skłócone ze sobą w innych celach.
Jako funkcja nauk społecznych
Istnienie lub postrzegane istnienie kolektywnego wroga ma tendencję do zwiększania spójności grupy. Jednak identyfikacja i traktowanie innych bytów jako wrogów może być irracjonalne i być oznaką dysfunkcji psychicznej. Na przykład, polaryzacja grupowa może przerodzić się w myślenie grupowe , które może prowadzić członków grupy „w” do postrzegania osób niebędących członkami lub innych grup jako wrogów, nawet jeśli inni nie stanowią ani antagonizmu, ani rzeczywistego zagrożenia. Schizofrenia paranoidalna charakteryzuje się irracjonalnym przekonaniem, że inni ludzie, począwszy od członków rodziny i osobistych znajomych, a skończywszy na celebrytach oglądanych w telewizji, są osobistymi wrogami, którzy planują krzywdę chorego. Irracjonalne podejście może rozciągać się na traktowanie bezosobowych zjawisk nie tylko jako konceptualnych wrogów, ale jako świadomych aktorów celowo wywołujących konflikt u cierpiącego.
Pojęcie wroga jest dobrze ujęte w dziedzinie studiów nad pokojem i konfliktami , która jest dostępna jako kierunek studiów na wielu liczących się uniwersytetach. W badaniach nad pokojem wrogami są te istoty, które postrzegane są jako frustrujące lub uniemożliwiające osiągnięcie celu. Wróg może nawet nie wiedzieć, że są tak postrzegani, ponieważ koncepcja jest jednostronna.
Aby więc osiągnąć pokój, trzeba wyeliminować zagrożenie. Można to osiągnąć poprzez:
- niszczenie wroga
- zmiana postrzegania jednostki jako wroga
- osiągnięcie celu, który wróg jest frustrujący.
Konflikty osobiste są często albo niezbadane (cele nie są dobrze zdefiniowane) albo badane tylko z jednego punktu widzenia. Oznacza to, że często możliwe jest rozwiązanie konfliktu (wyeliminowanie przyczyny konfliktu) poprzez przedefiniowanie celów tak, aby frustracja (nie osoba) została wyeliminowana, oczywista, wynegocjowana lub zdecydowana.
W literaturze
W literaturze historie są często rozwijane, przedstawiając główną postać, protagonistę , jako pokonywanie przeszkód przedstawionych przez antagonistę, który jest przedstawiany jako osobisty wróg głównego bohatera. Seryjne fikcyjne narracje bohaterów często przedstawiają bohatera walczącego z arcywrogiem, którego zdolności dorównują lub przewyższają możliwości bohatera, wywołując w ten sposób napięcie w kwestii tego, czy bohater będzie w stanie pokonać tego wroga. Wróg może zostać przedstawiony jako zła postać, która planuje skrzywdzić niewinnych, aby czytelnik stanął po stronie bohatera w potrzebie walki z wrogiem.
Leczenie
Istnieją różne reżimy prawne i teologiczne regulujące traktowanie wrogów. Wiele religii ma nakazy sprzyjające przebaczeniu i pojednaniu z wrogami. The Jewish Encyclopedia stwierdza, że „[h] atred wroga jest naturalnym odruchem ludów prymitywnych”, natomiast „gotowość do przebaczenia wroga jest znakiem zaawansowanego rozwoju moralnego”. Twierdzi, że nauczanie Biblii, Talmudu i innych pism „stopniowo kształci ludzi w kierunku późniejszego etapu”, stwierdzając, że „wskazania w Biblii o duchu nienawiści i zemsty wobec wroga… są dla większości część czysto nacjonalistycznych wyrażeń – nienawiść do wroga narodowego jest całkiem zgodna z skądinąd dobrym duchem”.
Doktryny religijne
Praktycznie wszystkie główne religie mają „podobne ideały miłości, ten sam cel, jakim jest przynoszenie korzyści ludzkości poprzez praktykę duchową, i ten sam efekt uczynienia ich wyznawców lepszymi istotami ludzkimi”. Dlatego w religiach światowych powszechnie wyraża się, że wrogów należy traktować z miłością, życzliwością, współczuciem i przebaczeniem.
Księga Wyjścia stwierdza: „Jeśli ty spotkasz wołu twego wroga albo jego osła błąkającego, będziesz ty pewnie go przywrócić do niego ponownie, jeśli ty zobaczyć tyłek mu, że nienawidzi cię leżącego pod jego ciężarem, a ty chciałeś zaniechać pomóc. z nim z pewnością pomożesz. Księga Przysłów podobnie stwierdza: „Radujcie się nie wtedy, gdy twoje upadnie nieprzyjaciel i niech nie twój serce być zadowolony, gdy się potknie”, oraz: „Jeśli twój wróg być głodny dać mu chleb do jedzenia, a jeśli on będzie spragniony dać mu wody do picia , Bo w ten sposób będziesz nasypywał węgle ogniste na jego głowę, a Pan cię wynagrodzi”. Encyklopedia żydowska twierdzi, że opinia, iż Stary Testament nakazywał nienawiść do wroga, wywodzi się z niezrozumienia Kazania na Górze , w którym Jezus powiedział: „Słyszeliście, że powiedziano: Miłuj bliźniego swego i nienawidząc wroga swego Ale mówię wam: Miłujcie waszych nieprzyjaciół i módlcie się za tych, którzy was prześladują”.
Encyklopedia żydowska cytuje również fragmenty Talmudu stwierdzające: „Jeżeli człowiek znajdzie zarówno przyjaciela, jak i wroga wymagającego pomocy, powinien najpierw pomóc swojemu wrogowi, aby stłumić jego złe skłonności” oraz: „Kto jest silny? Ten, kto nawraca wroga w przyjaciela".
Koncepcja Ahimsy, którą można znaleźć w hinduizmie , dżinizmie i buddyzmie, również ujmuje to uczucie, wymagające życzliwości i niestosowania przemocy wobec wszystkich żywych istot na podstawie tego, że wszystkie są ze sobą połączone. Indyjski przywódca Mohandas Karamchand Gandhi mocno wierzył w tę zasadę, stwierdzając, że „każdy, kto przestrzega tej doktryny, nie ma miejsca na wroga”.
Zobacz też
Bibliografia
Linki zewnętrzne
- Kaufmann Kohler, David Philipson, Leczenie wroga , Encyklopedia żydowska (1906).