Frederick Turner (poeta) - Frederick Turner (poet)
Frederick Turner (ur. 1943 w Northamptonshire w Anglii) jest angielsko-amerykańskim poetą związanym z nowym formalizmem . Jest autorem dwóch pełnometrażowych epickich poematów science fiction , The New World i Genesis ; kilka tomików jego wierszy i przekładów literackich ; i szereg innych prac. Nazywano go „głównym poetą naszych czasów”.
Wczesne życie i edukacja
Urodzony w Northamptonshire w Anglii, Turner jest synem szkockiego antropologa kultury Victora Wittera Turnera i angielskiej antropolog Edith Turner . Miał czworo rodzeństwa. Do jego braci należą naukowiec Robert Turner i antropolog Rory Turner, który wykłada w Goucher College w Towson w stanie Maryland .
W wywiadzie dla Williama Baera Turner wspomina: „W rzeczywistości mój ojciec chciał być poetą”, ale wybrał antropologa, aby utrzymać rodzinę. Turner dodał: „Mówił mi, że zostałem poetą, ponieważ zawsze chciał nim być”.
Dzieciństwo w Afryce
W 1952 roku ojciec Turnera przyjął zadanie ufundowane przez Instytut Rhodes-Livingstone, aby zbadać ludność wschodniego Ndembu z Rodezji Północnej . Rozmawiając z Baerem, Turner wspominał podróż: „...to było cudowne siedem dni na oceanie, żeglując po Oceanie Atlantyckim i oglądając Wyspę Wniebowstąpienia i wszystkie inne zabytki po drodze”.
Turner wspomina dalej: „W Afryce mieszkaliśmy głównie w chatach z trawy. Były cudowne, pachniały czymś w rodzaju zadymionego siana… Od czasu do czasu jeździliśmy ciężarówkami z zaopatrzeniem, a było też małe centrum handlowe o nazwie Mwinilunga , które miało kilka Kupiliśmy też dużo mięsa z krzaków, głównie koziego i antylopy, od miejscowej ludności”.
Dorastając w Afryce, Turner był uczony w domu przez swoich rodziców. Wspomina: „Moi rodzice mieli adresy kilku księgarniach używane - które miały różne katalogi. - więc zamówiliśmy z Afryki Jako chłopiec czytałem wszystkie politycznie niepoprawnych książek Dużo! Kipling i Rider Haggard i wszystkie Stevenson , jak skarb Wyspa i Mistrz Ballantr .
Zapytany, czy to były książki, które jego ojciec czytał na głos wieczorami, Turner odpowiedział: „Tak, a potem sam przeczytałbym je ponownie: Robinson szwajcarski , Kim i Księga dżungli , oczywiście. Później, kiedy Zaczęło wychodzi, czytał nam Władca Pierścieni serii. Myślę, że przeczytał go trzy razy, a potem czytałem go pięć lub sześć razy więcej na własną rękę. w końcu my też czytać CS Lewisa " Narnia , John Buchan , Arthur Conan Doyle , trochę Dickensa i dużo Szekspira .
W weekendy, a zwykle w niedziele, Turnerowie jeździli ciężarówkami do bystrza rzeki Zambezi , za którymi Frederick Turner strasznie tęsknił po powrocie do Anglii.
Turner wspominał też swoich rodziców: „Pojechali tam jako tradycyjni, strukturalistyczni, funkcjonalistyczni antropolodzy z marksistowskim pochodzeniem. Obaj byli ateistami , a ja wychowałem się jako dobry ateista i humanista – bardzo idealistyczny, zawsze wierzący w braterstwo ludzi Ich głównym zainteresowaniem było badanie struktury ról, statusów i relacji – pokrewieństwa – w kulturze i postrzeganie ich jako systemu przetrwania.Oczekiwali, że czynniki ekonomiczne będą głównymi siłami w kulturze, ale zamiast tego odkryłem, że to ideologia, idee, religia, rytuały i rytualna symbolika rządziły społeczeństwem... Tak więc moi rodzice byli zdumieni potęgą religii i rytuałów w kulturze Ndembu i stali się światowej sławy ekspertami na te tematy”.
W 1955 Victor Turner przyjął stanowisko na Uniwersytecie w Manchesterze i rodzina wróciła do Anglii.
Turner wspomina również: „Bardzo tęskniłem za Afrykanami, zwłaszcza za moimi najbliższymi przyjaciółmi, którzy wszyscy byli chłopcami z Ndembu. Był w szczególności jeden chłopiec o imieniu Sakeru – który jest teraz, jak rozumiem, pułkownikiem zambijskich sił powietrznych – i był lider naszej grupy. Biegał praktycznie nago, ale był świetnym myśliwym i świetnym traperem, i był absolutnie godny podziwu. Wydawał się taki doskonały we wszystkim, co robił i tęskniłem za nim i wszystkimi innymi, kiedy dotarliśmy do Manchesteru Tęskniłem też za plemiennymi rytuałami. Ndembu byli rytualnym ludem, a moi przyjaciele i ja zawsze kręciliśmy się wokół plemiennych rytuałów, które były doskonale fascynujące. Moi rodzice oczywiście studiowali rytuały, więc byłem świadkiem wielu i czasami nawet w nich uczestniczyć. Kiedyś faktycznie zostałam wtajemniczona w jakiś kult, ale najbardziej fascynujące ze wszystkich były kobiece rytuały dojrzewania . My, chłopcy, nigdy nie wolno nam było uczestniczyć, ale robiliśmy wszystko, co w naszej mocy, żeby się skradać, chociaż byliśmy często odpędzany z okropnym przekleństwa starszych kobiet. To, co działo się w tych rytuałach, było absolutnie fascynujące – a moja mama pisała o tym dość obszernie”.
Edukacja
Kształcił się w Manchester Grammar School , która była wówczas, po Eton College , „jedną z dwóch najlepszych szkół w Anglii”.
W latach 1962-1967 Turner studiował na Uniwersytecie Oksfordzkim , gdzie uzyskał stopnie BA, MA i B.Litt. w języku angielskim i literaturze. W Oxfordzie promotorem pracy dyplomowej Turnera była Helen Gardner . Innymi egzaminatorami Turnera byli Lord David Cecil i John Bayley , mąż powieściopisarki Iris Murdoch .
Tytuł pracy Turnera to Shakespeare and the Nature of Time , która została później opublikowana pod naciskiem Gardnera.
W swojej książce z 1995 roku Kultura nadziei Turner ostro skrytykował Kontrkulturę lat 60. , pisząc: „Kiedy ktoś szuka radykalnej równości i całkowitego przycięcia drzewa władzy, otrzymuje Olivera Cromwella , Napoleona Bonaparte , Hitlera. , a Lenin , a Stalin zamiast. w ostatnich czasach, egalitarny ruch gmina zrodził takich monstrów jak Charlie Manson i Jimmy Jones . Każdy z nas, którzy byli zaangażowani w radykalnych grup zwiększania świadomości w latach sześćdziesiątych, siedemdziesiątych i osiemdziesiątych can pamiętajcie o przytłaczającej atmosferze kontroli myśli i autorytetu, sposobie, w jaki pojawił się jakiś nieuznany przywódca, wspierany przez małą koterię moralnych egzekutorów i „ tak-menów” , a także zastraszanie słabych lub niezależnych”.
Po przeprowadzce do Stanów Zjednoczonych i pracy tam został naturalizowany w 1977 roku jako obywatel USA.
Małżeństwo i rodzina
Jest żonaty z Mei Lin Turner, którą poznał jako student na Uniwersytecie Oksfordzkim od 1966 roku i ma dwóch synów.
Turner, według Williama Baera, „napisał liczne wiersze miłosne” adresowane do swojej żony, takie jak „Efekt Mei Lin” .
Kariera zawodowa
Po otrzymaniu doktoratu Turner pracował jako adiunkt na Uniwersytecie Kalifornijskim w Santa Barbara w latach 1967-1972. Wkrótce po przybyciu do Kalifornii w 1967 r. rozprawa doktorska Turnera „ Shakespeare and the Nature of Time” została opublikowana jako książka i przyciągnęła uwagę uwagę węgiersko-amerykańskiego filozofa i fizyka Juliusa Thomasa Frasera , który zaprosił Turnera do wstąpienia do Międzynarodowego Towarzystwa Badań nad Czasem . Odwiedzając Austrię i uczestnicząc w jednej z odbywających się co trzy lata konferencji Towarzystwa, wraz z wieloma laureatami Nagrody Nobla z różnych dyscyplin, Turner „zaangażował się w jedną z podgrup”, która „zainteresowała się neurobiologicznym i ewolucyjnym podłożem ludzkiej estetyki. Dlaczego uważamy, że rzeczy są piękne? Dlaczego mamy zdolność doświadczania piękna? I dlaczego to zjawisko jest tak ogólnokulturowe? Kiedy mieliśmy do dyspozycji fakty, nie można było rozważać żadnego z tych poststrukturalistycznych wyobrażeń, że takie ludzkie formy i konwencje są po prostu zamkniętymi systemami i kulturowo unikalnymi. W rzeczywistości było jasne, że ludzka estetyka wyrosła z ludzkiej biologii . W każdym razie ta podgrupa otrzymała grant Werner-Reimers-Stiftung i udało nam się zaangażować jeszcze ciekawsze ludzie z innych dyscyplin, od fizyki, przez antropologię, po muzykę. Zaczęliśmy więc spotykać się w ciągu dziewięciu lat i tam właśnie zrodziły się nasze pomysły dotyczące liry neuronowej.
Na początku XXI wieku James Matthew Wilson napisał: „Turner spędził kilka dekad na świadomym synkretycznym dążeniu do przekucia odkryć neuronauki , fizyki , antropologii oraz religii Wschodu i Zachodu w spójną wizję kultury i świata, który kształtują. i są kształtowane przez człowieka natury. jak Turner stwierdził w kulturze Nadziei (1995), to zadanie nie jest ani Liberalno lub konserwatywny , ale taki, który podzielił najlepsze spostrzeżeniami obu. On widzi liberalizm i kapitalizm jako wskaźnikiem dynamiki ludzkiej natury, obrazoburczy ale także pomysłowy, kulturotwórczy charakter, podczas gdy wraz z konserwatystami wierzy, że wytwory kulturowe, które najbardziej odpowiadają ludzkiej naturze, zawsze będą miały charakter klasyczny, choć klasycyzm odnawiany przez ludzkie wybory w każdej epoce. w trafnie zatytułowanym Natural Classicism (1986)...”
Po opuszczeniu Santa Barbara Turner pracował jako profesor nadzwyczajny w Kenyon College w latach 1972-1985. W latach 1979-1983 Turner i Ronald Sharp pracowali jako redaktorzy The Kenyon Review , gdzie publikowali zarówno wiersze, jak i eseje pierwszych poetów New Formalist. .
Tymczasem Turner oraz psycholog i neurobiolog Ernst Pöppel z Instytutu Maxa Plancka w Monachium, Niemcy Zachodnie , dokonali naukowego przełomu, udowadniając, według Williama Baera, że „regularny rytm faktycznie skłania mózg do uwalniania endorfin powodujących przyjemność ”.
O swoich badaniach i przyjaźni z Ernstem Pöppelem Turner powiedział: „Teraz Ernst był już członkiem Time Society, więc znaliśmy się od dłuższego czasu, spędzaliśmy czas w barze i rozmawialiśmy. o przeróżnych rzeczach. W tym samym czasie zacząłem już poważne studia nad miernikiem świata i zauważyłem, że wszystkie społeczności ludzkie mają poezję, że zawsze była podzielona na wersy, i że nawet przed -piśmiennych społeczeństw, wszystkie linie miały około trzech sekund. Ernst podobnie zauważył, że ludzie mają trzysekundowy cykl, w którym słyszymy i rozumiemy język... Więc wyraźnie zachodziło jakieś trzysekundowe zjawisko. związał się z grupą bio-genetyczny strukturalistów kto by studiowali, na przykład, neurofizjologii śpiewów obrzędowych, a my zbadane skutki rytualnego śpiewu i dowiedział się, że rytuał intonowanie powoduje znaczące zmiany w falach mózgowych , więc zaczęliśmy składać dużo rzeczy do kupy i pisaliśmy e ten esej."
W 1985 roku Turner i Pöppel opublikowali swoje odkrycia w nagradzanym eseju The Neural Lyre: Poetic Meter, the Brain, and Time w magazynie Poetry .
Turner pracował również jako profesor wizytujący na University of Exeter w Anglii od 1985 do 1986 roku. Od 1986 do przejścia na emeryturę we wrześniu 2020 roku Turner był profesorem założycielskim w dziedzinie sztuki i nauk humanistycznych na University of Texas w Dallas .
Pismo
Jako poeta Turner posługuje się dłuższymi gatunkami, narracją, science fiction i ścisłymi formami metrycznymi.
Jest laureatem nagrody Milán Füst (wspólnej z Zsuzsanną Ozsváth) oraz nagrody poetyckiej Levinsona, przyznawanej przez magazyn Poetry (1983). Został opisany jako „uniwersalny uczony – rzadkie znalezisko w świecie nadmiernej specjalizacji – którego praca przekracza i zapożycza z kilku dość odmiennych dziedzin”.
Poezja epicka
Turner opublikował trzy poematy epickie, które są jednocześnie powieściami science fiction wierszowanymi .
Zapytany o swoją decyzję o napisaniu poezji epickiej , Turner odpowiedział: „Ludzie chętnie czytają powieści i chętnie czytają klasyczne eposy. Podejrzewam, że wspaniałe tłumaczenie Odysei Roberta Fitzgeralda czytało równie wielu ludzi jak większość współczesnych powieści. Nie sądzę więc, żeby z samą formą było coś złego, to raczej problem staroświeckich oczekiwań i ogólnej niekompetencji, z jaką się to robi w naszych czasach – kiedy w ogóle się to robi. Problemem jest również postrzegana trudność współczesnej poezji. Jeśli czytelnicy zmagają się z krótkim, współczesnym wierszem, często boją się przeczytania 200-stronicowego wiersza, ale jeśli jest napisany poprawnie i naprawdę opowiada jakąś historię, to to nie problem. Odyseję Fitzgeralda można przeczytać łatwiej niż większość powieści, jest znacznie bardziej bezpośrednia.
Nowy Świat
Pierwszym z nich jest jego wiersz Nowy Świat z 1985 roku , który celebruje kulturę światową w roku 2376 AD
Według Jamesa Matthew Wilsona wizja przyszłości Turnera w The New World „jest jednocześnie dystopijna i utopijna . doprowadził również niektóre z tych frakcji do osiągnięcia wysokiego poziomu cywilizacji”.
Według Wilsona: „Całe segmenty amerykańskiej populacji , nazwane „Zamieszkami”, żyją teraz jako „wyzwolone” oszalałe uzależnieni od narkotyków i przemocy, inni zatracają się w fundamentalistycznym chrześcijańskim dżihadzie . A jednak wydaje się, że te wydarzenia pozwalają Turnerowi udramatyzować temat, który stał się przedmiotem wielu jego prac: sposób, w jaki natura, świat materialny, kształtuje i jest kształtowany przez świat stworzony przez kulturę”.
We wstępie do Nowego Świata Turner wyjaśnił, że wiele wątków swojego eposu zaczerpnął z „kilku wspaniałych historii”. Jak Homer „s Odyssey , epicki Turner mówi,«człowieka, który musi walczyć, aby wrócić do domu i twierdzą jego rodzinę od swych wrogów». Jak Saga Njala , The New World opowiada o „tragicznej Family Feud”, i podobnie jak Wolfram von Eschenbach „s Parsifal « to nie jest sprawność bohatera, ale jego pytania, które pozwoli mu odnaleźć Graala ». Z Bhagavad Gity Turner narysował wątek, w którym „bohater zmęczony wojną potrafi pogodzić swój obowiązek ze swoją wiedzą”. Turner przyznał się również do czerpania z życiorysu królowej Anglii Elżbiety I, historii wojny secesyjnej oraz legend i literatury amerykańskiej granicy .
Turner wyjaśnił dalej, że chciał, aby Nowy Świat celebrował kulturę amerykańską , w ten sam sposób, w jaki Beowulf robił dla „kultury nordyckiej”, a eposy Homera i Wergiliusza robiły dla kultury starożytnej Grecji i Cesarskiego Rzymu .
Kiedy jego epopeja została przedrukowana w 2011 roku, Turner dołączył do przodu napisany po ponownym przeczytaniu jego pracy. Turner skomentował, że w przeciwieństwie do dzieł Isaaca Asimova i większości innych pisarzy science fiction z lat 70. i 80., Nowy Świat słusznie przewidział, że Związek Radziecki upadnie bez masowego zniszczenia w wyniku wojny nuklearnej . Turner dalej skomentował: „Identyfikacja w wierszu fanatycznego autorytarnego fundamentalizmu monoteistycznego ( chrześcijańskiego i islamskiego ) jako zaangażowanego w walkę z bezmyślnym hedonizmem z jednej strony i wolnym demokratycznym synkretyzmem z drugiej wydaje się celna”.
Geneza
Drugim eposem Turnera jest wiersz Genesis z 1990 roku , który jest pod silnym wpływem mitologii greckiej i dotyczy ludzkiej kolonizacji Marsa . Genesis nie tylko, według Turnera, dobrze sobie poradziła pod względem sprzedaży, ale „została nawet zaadoptowana przez NASA ”.
W 1990 roku Kim Stanley Robinson napisała o eposie Turnera: „(To) nie wydaje się być poematem epickim o terraformowaniu Marsa , wykorzystującym postacie wzorowane częściowo na mitologii greckiej , byłby przepisem na sukces. Ale Turner jest wyjątkowo zręczny. poeta, który pisząc tę książkę, ukończył już fascynującą powieść o Marsie „Podwójny cień” (1978) i kolejny piękny poemat narracyjny „Nowy świat” (1985). dobrze z marsjańskim krajobrazem, który pod wpływem szybkiego terraformowania jest wciąż rozpoznawalnym miejscem założonym w popularnej wyobraźni przez lądowników Wikingów . Rezultatem jest triumf, który zasługuje na to, by być lepiej znanym.
Apokalipsa
Trzeci poemat eposowy Turnera, Apokalipsa , dotyczy prób reakcji ludzkości na zmiany klimatyczne w 2067 roku. Został opublikowany w 2016 roku.
Tłumaczenie literackie
W 1992 roku zbiór przetłumaczonych wierszy Miklós Radnóti , a węgierski żydowskiej wojny poeta , konwertować do rzymskiego katolicyzmu i krytyk Strzałka Zabawa Krzyża , który został zamordowany przez królewskiego węgierskiej armii podczas Holocaustu , Turnera wspólnie tłumacz był Zsuzsanna Ozsváth , uchodźczyni z Węgier, która nosiła tom wierszy Radnóti w kieszeni zimowego płaszcza w marcu 1957 roku, kiedy uciekła z domu rodziców w Budapeszcie i uciekła na Zachód po klęsce rewolucji węgierskiej w 1956 roku .
W kolejnym wywiadzie William Baer zapytał o kolekcję, a Turner odpowiedział: „Pewnego dnia jeden z przyjaciół Radnóti zobaczył go na ulicach Budapesztu , a poeta mamrotał coś w stylu: duh „, a jego przyjaciel powiedział:" nie rozumiesz ?! Hitler jest inwazji Polski ! A Radnóti rzekomo odpowiedział: „Tak, ale to jedyna rzecz, z którą muszę walczyć”. Jak jasno pokazuje jego poezja, Radnóti wierzył, że faszyzm jest zniszczeniem porządku, zniszczył i zwulgaryzował społeczeństwo obywatelskie . To tak, jakbyś chciał stworzyć idealnego kota, więc wziąłeś swojego kota, zabiłeś go, usunąłeś jego ciało, położyłeś w jakiś rodzaj formy, a następnie wcisnął go w kształt kota. To właśnie robi faszyzm i to właśnie robi komunizm . Obaj niszczą zawiły porządek społeczny, by ustanowić kryminalnie naiwny porządek”.
O swojej pracy z Zsuzsanną Ozsváth Turner powiedział: „Cóż, od samego początku uzgodniliśmy, że zachowamy węgierskie formaty . Chcieliśmy również uchwycić brzmienie węgierskiego , co jest dość niezwykłe. Na szczęście węgierscy poeci używają wiele metrów i form, których również używamy , na przykład jagnięta i sonety , ale język ma znacznie więcej troczów i daktylów , a Węgrzy często łączą te dwa rytmy w fascynujący sposób, i to w sposób, który bardzo dobrze sprawdza się w języku angielskim. George Steiner powiedział kiedyś, że węgierskie wiersze nie powinny brzmieć jak amerykańskie. Dlatego ciężko pracowaliśmy, aby stworzyć węgierskie dźwięki”.
Zapytany o przekłady chińskiej poezji , zwłaszcza wierszy z czasów dynastii Tang , Turner skomentował: „To było trochę trudniejsze, ale w końcu zdałem sobie sprawę, że chińska sylaba jest mniej więcej równoważna dwóm sylabom w języku angielskim. o wiele łatwiej. Chińska poezja musi być recytowana znacznie wolniej niż poezja angielska , a kiedy wiersz chińskiej poezji ma pięć sylab, prawdopodobnie potrzeba dziesięciu sylab, aby przełożyć go na angielski. Ilekroć tłumaczę, czy z węgierskiego, czy z chińskiego, Zawsze najpierw słucham recytowanego wiersza. Potem piszę „partyturę” wiersza, zaznaczając akcenty, schemat rymów, kadencję i tak dalej”.
poezja religijna
Zapytany o własną chrześcijańską poezję , Turner powiedział: „W XX wieku coraz bardziej denerwowało się reklamowanie swoich poglądów religijnych. Częściowo była to reakcja na „tolerancyjną hipokryzję” wiktorianów, ale głównym powodem, oczywiście była intelektualna moda na śmierć Boga . Naprawdę nie można być szanowanym myślicielem, jeśli nie uczynisz aktu wiary, że na świecie nie ma nic prócz materii. Teraz wiemy, oczywiście, z niezliczonych odkryć naukowych , że sama materia pojawia się stosunkowo późno we wszechświecie , a jeśli wszechświat wygląda jak coś, wygląda jak gigantyczna myśl, o której dawno temu twierdził Eddington.Najlepszą metaforą wszechświata nie jest gigantyczna maszyna, ale raczej myśl, która z teologicznego punktu widzenia jest całkowicie rozsądna. Ale wciąż istnieje duża presja, aby dostosować się w sztuce i na uczelni, a ma to również konsekwencje zawodowe. Ludzie z pewnością mogą stracić pracę na rzecz ekspresowej by się jak Hopkins , Dickinson czy Milton – inaczej nie dostaliby tej pracy”.
Recenzje i komentarze
- „W Hadean Eclogs Frederick Turner…, interdyscyplinarny uczony i wielbiciel klasyki, poszukuje współczesnej Arkadii, świętej i tabu bramy między niebem a ziemią, która inspirowała dawnych poetów. Znajduje ją w zaskakującym miejscu – rozwijające się przedmieścia w miastach jego przybranego domu, w Teksasie”. -- Minneapolis Star-Tribune