Janine Chasseguet-Smirgel - Janine Chasseguet-Smirgel
Janine Chasseguet-Smirgel (1928 – 5 marca 2006) (której nazwisko jest pisane alternatywnie Chasseguet-Smirguel , ale generalnie nie w anglojęzycznych publikacjach) była czołową francuską psychoanalitykiem , analitykiem szkoleniowym i byłym prezesem Société psychanalytique de Paris we Francji . Od 1983 do 1989 była wiceprezesem Międzynarodowego Stowarzyszenia Psychoanalitycznego . Chasseguet-Smirgel był profesorem Freuda w University College w Londynie oraz profesorem psychopatologii na Université Lille Nord de France . Najbardziej znana jest z przepracowania freudowskiej teorii ideału ego i jej związku z pierwotnym narcyzmem , a także z rozszerzenia tej teorii na krytykę ideologii utopijnej.
Biografia i kariera
Chasseguet-Smirgel urodził się w Paryżu w 1928 roku; jako Żydówka pochodzenia środkowoeuropejskiego straciła w Holokauście wielu krewnych . Została psychoanalitykiem, następnie przeprowadziła dalsze studia z nauk politycznych i ostatecznie uzyskała doktorat z psychologii . Jak wielu innych młodych francuskich intelektualistów zerwała z partią komunistyczną po sowieckiej inwazji na Węgry w 1956 roku.
Krytyk psychoanalityczny buntu francuskich studentów w 1968 r.
Do czasu buntów studenckich w maju 1968 roku stała się polityczną konserwatystką . W swojej anonimowej książce L'univers contestationnaire z 1969 r. (przerobionej i opublikowanej w języku angielskim w 1986 r. jako Freud czy Reich? Psychoanalysis and Illusion ) Chasseguet-Smirgel i jej mąż i współautor Béla Grunberger twierdzili, że utopijna ideologia polityczna studenckich demonstrantów a także ich freudo-marksistowskich awatarów, Herberta Marcuse'a i Gilles'a Deleuze'a , był napędzany pierwotnym narcyzmem, pragnieniem powrotu do macierzyńskiego łona. Co więcej, sam termin „freudomarksizm” był oksymoroniczny – nie można było pogodzić zasady rzeczywistości z komunistyczną utopią. Przeprowadzona przez Chassegueta-Smirgela analiza poglądów freudowskiego dysydenta Wilhelma Reicha , który próbował usystematyzować libido , proponuje wyjaśnienie, dlaczego jego teoria orgonu zyskała zwolenników pomimo pozornego pseudonaukowego charakteru.
Jak w wielu przypadkach paranoi, spójne i systematyczne pojawianie się wyobrażeń jest symptomem, który pozwala podmiotowi funkcjonować w pozornie normalny sposób. Wewnętrzna konieczność, która zmusza paranoików do przekonywania innych co do realności ich systemu wierzeń, skutkuje ich „rekrutacją” nawróconych. Uczniowie ci będą mieli tendencję do uwodzenia ideami paranoików, o ile zaprzeczają one rzeczywistości i mobilizują iluzję; iluzja, która zostanie poparta maniakalną racjonalizacją. ( Freud czy Reich?, s. 109)
Ideał ego
Krytyka ideologii totalitarnej przez Chassegueta-Smirgela była wkładem do psychohistorii . W swoim badaniu 1973 La maladie d'idéalité ( ego ideału: a psychoanalityczna esej na dolegliwość od ideału ), Chasseguet-Smirgel rozszerzony na jej neo-Freuda przeróbek. Fantazja odgrywa istotną rolę w normatywnym rozwoju jednostki – „zakłada ideę projektu ” ( Ideał ego, s. 40–41). Na przykład dziecko, które fantazjuje, że ma większe umiejętności niż gwiazda sportowca lub muzyk, może w końcu zrealizować te cele, jeśli jej fantazja obejmuje codzienną praktykę. Kiedy jeden projekt zostanie ukończony, dziecko będzie dalej fantazjować, prowadząc do dalszej pracy i dalszego rozwoju. Nawet jeśli dziecko z powodzeniem naśladuje swój model, ideał ego zinterpretuje ten „sukces” jako porażkę. Albowiem w swoim dążeniu do wszechmocy ideał ego „preferuje rozwiązania absolutne” ( Ideał ego, s. 40–41). Napięcie między ego a jego ideałem zmniejsza się dopiero wraz z dojrzałością, kiedy dorosły, osiągając „naukowy” etap Freuda, przyznaje, że wszechmoc jest nieosiągalna dla nikogo ( Ideał ego, s. 29–30).
Tak więc Chasseguet-Smirgel postuluje, że ideał ego, „implikując obietnicę powrotu do tego pierwotnego stanu zespolenia” ( Ideał ego, s. 43), skutecznie funkcjonuje jako „popęd dojrzewania” ( Ideał ego). s. 44). Niestety, argumentuje Chasseguet-Smirgel, czynniki środowiskowe często zakłócają popęd dojrzewania. Jeśli na przykład frustracje dziecka są zbyt wielkie, testowanie rzeczywistości załamuje się, a jego „narcyzm […] pozostaje oddzielony od instynktownego życia i kateteruje przesadny ideał ego” ( Ideał ego, s. 32).
[Te frustracje] mogą powodować regresję w kierunku bardziej archaicznej formy „narcystycznego przywrócenia”, a nawet psychotycznej megalomanii, w której powraca pierwotny brak rozróżnienia między percepcją wewnętrzną i zewnętrzną. ( Ideał ego s.28)
Chasseguet-Smirgel argumentuje za znaczeniem teorii ideału ego dla psychologii grupy. Twierdzi, że ideał ego „ma tendencję do przywracania iluzji”, w przeciwieństwie do superego , które „[skłania] do promowania rzeczywistości” (EI 76). Z powodu tej fundamentalnej opozycji superego może zostać „niejako zmiecione przez nagłą reaktywację starego pragnienia zjednoczenia ego i ideału”. Jak przekonywał Freud w Psychologii grupowej i analizie ego ( Massenpsychologie und Ich-Analyse ), autorytet grupy można łatwo zastąpić sumieniem jednostki, usuwając w ten sposób zahamowania superego i udzielając licencji na zabronione przyjemności ( The ego ideał p 78-79).
Biorąc najbardziej znany współczesny przykład grupowego szaleństwa, argumentuje, że Hitler pełnił w nazizmie funkcję „propagatora iluzji”:
Jeśli ktoś uzna, że obietnica [przywódcy] [przybycia Iluzji] pobudza pragnienie połączenia ego i ideału na drodze regresji i skłania ego do stopienia się we wszechmocny obiekt pierwotny, do objęcia całego wszechświata. . . można ogólnie zrozumieć, że skłonność do utraty granic ego czyni jednostkę szczególnie podatną na utożsamianie się nie tylko z każdym członkiem grupy, ale także z formacją grupy jako całości. Jego megalomania znajduje swój wyraz w tym, że ego każdej osoby rozciąga się na całą grupę. Członkowie grupy tracą swoją indywidualność i zaczynają przypominać mrówki lub termity. Ta utrata cech osobistych. . . w ten sposób pozwala każdemu członkowi poczuć się nie drobną, niezróżnicowaną cząstką ogromnej całości, ale przeciwnie, utożsamianym z całością grupy, nadając sobie w ten sposób wszechmocne ego, kolosalne ciało. ( Ideał ego s.85)
Podczas gdy Chasseguet-Smirgel postrzegała Jacquesa Lacana jako pseudonaukowe oszustwo, jeden z jej głównych argumentów, że ukształtowanie ideału ego jest odpowiedzią niemowlęcia na odkrycie, że nie jest wszechmocny, przypomina słynny esej Lacana o fazie lustrzanej .
Kontrowersje i polemiki ze szkołą Lacanów i innymi
Deleuze i Guattari, w swojej pracy Anti- Œdipus z 1972 roku, biorą przykład z Chasseguet-Smirgel i Bela Grunberger , którzy pisali pod pseudonimem André Stéphane, aby argumentować, że tradycyjnie psychoanaliza entuzjastycznie obejmuje państwo policyjne:
Jeśli chodzi o tych, którzy odmawiają poddania się edypalizacji w takiej czy innej formie, na jednym lub drugim końcu leczenia, psychoanalityk jest po to, by wezwać azyl lub policję o pomoc. Policja po naszej stronie! — psychoanaliza nigdy nie pokazała lepiej swojego upodobania do wspierania ruchu represji społecznych i do udziału w nim z entuzjazmem. [...] uwaga o dominującym tonie w najbardziej szanowanych stowarzyszeniach: weźmy pod uwagę dr. Mendla i dr. Obwód edypalny. Edyp jest jedną z tych rzeczy, która staje się tym bardziej niebezpieczna, im mniej ludzi w nią wierzy; potem gliniarze mają zastąpić arcykapłanów.
W listopadzie 1968 roku, Grunberger i Chasseguet-Smirgel, zarówno członkowie sekcji paryskiej z Międzynarodowego Stowarzyszenia Psychoterapii (IPA), przebrał się pod pseudonimem André Stéphane i opublikowany L'Univers Contestationnaire . W tej książce założyli, że lewicowi buntownicy z maja 68 r. byli totalitarnymi stalinistami, i psychoanalizowali ich, mówiąc, że zostali dotknięci plugawym infantylizmem uwikłanym w edypalny bunt przeciwko Ojcu.
Zwłaszcza Lacan wspomniał o tej książce z wielką pogardą. Podczas gdy Grunberger i Chasseguet-Smirgel nadal ukrywali się pod pseudonimem, Lacan zaznaczył, że na pewno żaden z autorów nie należał do jego szkoły, ponieważ nikt nie upadłby na tak niski bzdury. Dwóch analityków IPa odpowiedziało, oskarżając Szkołę Lacana o „intelektualny terroryzm”.
Deleuze i Guattari również wymieniają książkę Grunbergera i Chassegueta-Smirgela jako przykład gliniastego tonu psychoanalityków, którzy chcą narzucić wszystkim model Edypa; psychoanalitycy tacy jak oni uważają tych „którzy nie kłaniają się imperializmowi Edypa za niebezpiecznych dewiantów, lewicowców, których należy poddać represjom społecznym i policyjnym”.
Bibliografia
- Seksualność i umysł: rola ojca i matki w psychice / Janine Chasseguet-Smirgel. Nowy Jork: New York University Press , 1986. xi, 167 s. ; 24 cm. ISBN 0-8147-1400-5
- Freud czy Reich? : psychoanaliza i iluzja / Janine Chasseguet-Smirgel i Béla Grunberger ; przetłumaczona przez Claire Pajączkowską. 1. wydanie amerykańskie. New Haven: Yale University Press , c1986. 252 pkt. ; 23 cm. ISBN 0-300-03601-9
- seksualność kobiet; nowe poglądy psychoanalityczne / Janine Chasseguet-Smirgel, z C.-J. Luquet-Parat [i inni] Przedmowa Frederica Wyatta. (angielska wersja Recherches psychanalytiques nouvelles sur la sexualité féminine. Ann Arbor, University of Michigan Press [1970] VIII, 220 s. 24 cm. ISBN 0-472-21900-6
- Kreatywność i perwersja / Janine Chasseguet-Smirgel ; przedmowa Otto Kernberga. 1. wydanie amerykańskie. Nowy Jork: WW Norton, 1984. IX, 172 s. ; 22 cm. ISBN 0-393-01938-1
- Ideał ego: esej psychoanalityczny o chorobie ideału / Janine Chasseguet-Smirgel ; przetłumaczony przez Paula Barrowsa; wprowadzenie Christophera Lascha. 1. wydanie amerykańskie. (Angielska wersja Idéal du moi. New York: WW Norton, 1985, c1984. XVI, 271 s.; 23 cm. ISBN 0-393-01971-3
- La Sexité féminine , Payot Poche 1964, ponownie opublikowane 2006, Payot-Rivages
- „Ciało jako lustro świata”, przekład Sophie Leighton. Londyn: Free Association Books , 2005. [Le corps comme miroir du monde PUF, 2003].
- Pour une psychanalyse de l'art et de la créativité , Payot-Rivages, 1971
- Le cri des enfants sans voix: l' Holokauste et la deuxième génération, une perspective psychanalytique , 2001, Delachaux et Niestlé
- Ethique et ethétique de la perversion , ponownie opublikowane 2006, Seyssel, Champ Vallon, ISBN 2-87673-446-X
- La maladie d'idealité - Essai psychoanalytique sur l'ideal du moi , wyd. L'Harmattan, płk Emergences, 2000, ISBN 2-7384-8701-7
- Free Association Books opublikowało tłumaczenia niektórych tytułów na język angielski.
- Bela Grunberger, Janine Chassegnet-Smirgel, l'univers contestataire, Paris: éditions in Press, 2004. [Nowe wydanie druku z 1969 r., z nowym wstępem.]