Jana 3 - John 3

Ten artykuł dotyczy rozdziału Ewangelii Jana. Dla osób o imieniu Jan 3, patrz Jan III .
Jana 3
Papirus 63 - Staatliche Museen zu Berlin nr inw. 11914 - Ewangelia Jana 3,14-18 4,9-10 - recto.jpg
Jana 3:14-18 od strony prostej w Papirusie 63 (ok. 500 ne)
Książka Ewangelia Jana
Kategoria Ewangelia
Chrześcijańska część Biblii Nowy Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 4

Jana 3 to trzeci rozdział z Ewangelii Jana w Nowym Testamencie w chrześcijańskiej Biblii . Zajmuje się rozmową Jezusa z Nikodemem , jednym z żydowskich faryzeuszy , oraz ciągłym świadectwem Jana Chrzciciela o Jezusie. Kaznodzieja baptystyczny Charles Spurgeon powiedział o tym rozdziale, że jest to rozdział, który wybrałby „do przeczytania umierającemu człowiekowi, który nie znał ewangelii, [jako] najbardziej odpowiedni na taką okazję”.

Tekst

Oryginalny tekst został napisany po grecku koine . Rozdział ten podzielony jest na 36 wersetów .

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału to:

Nikodem

Jezus rozmawiający z Nikodemem , przedstawiony przez Williama Hole

Pierwsza część rozdziału zaczyna się od Nikodema , podobno członka rady rządzącej , który przychodzi w nocy, by porozmawiać z Jezusem , którego nazywa rabinem . Ze względu na „cudowne znaki” Jezusa Nikodem i inni („my” w Jana 3:2 ) rozpoznali, że Jezus jest „nauczycielem pochodzącym od Boga ”. Nie jest jasne, za kogo mówi Nikodem – w tłumaczeniu „Głosu” dodano sformułowanie „Nauczycielu, niektórzy z nas rozmawiali…” – ale wielu komentatorów wnioskuje z nocnej oprawy tego spotkania, że ​​Nikodem przyszedł sam, prywatnie” przez wstyd i strach przed swoimi braćmi z rady, wstyd może powstać, ponieważ „będąc mistrzem w Izraelu, [nie chciałby] być postrzegany jako uczony, który ma dowiedzieć się o innym”. Pisarz metodysta Joseph Benson zauważa, z poparciem interpretacji teologa Daniela Whitby'ego , że „faryzeusze i władcy wiedzieli, że Chrystus jest nauczycielem pochodzącym od Boga”.

W odpowiedzi Jezus oświadczył: „Zaprawdę powiadam wam, nikt nie może ujrzeć królestwa Bożego, jeśli nie narodzi się z góry, czyli nie narodzi się na nowo ”. Słowo w języku greckim : ἄνωθεν można przetłumaczyć jako "znowu" lub "z góry". King James Version The English Standard Version i New International Version wszyscy mówią „narodzić się na nowo”, natomiast New Revised Standard Version i dosłowne tłumaczenie Younga oba „zrodzony z góry” w swoim tekście z alternatywnym dopiskiem „narodził na nowo”. Odpowiedź Nikodema: „Jak ktoś może się urodzić, gdy jest stary? Z pewnością nie może wejść po raz drugi do łona matki, aby się urodzić!” odzwierciedla zrozumienie, że Jezus mówi o powtórnych narodzinach. Następnie Jezus mówi o tym, co to znaczy narodzić się na nowo i o drodze do nieba . „Zaprawdę powiadam wam, nikt nie może wejść do królestwa Bożego, jeśli nie narodzi się z wody i Ducha. Ciało rodzi ciało, ale Duch rodzi ducha”. ( 5-6 )

werset 7

Główny artykuł: Jana 3:7 (znak)

Nie dziw się, że ci powiedziałem: Musicie się na nowo narodzić.

Teolog Donald Guthrie stwierdza, że ​​werset ten kładzie nacisk na „imperatywny charakter nowego narodzenia”, przy czym „nie ma w tym nic opcjonalnego”.

werset 14

A jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak musi być wywyższony Syn Człowieczy:

werset 16

Główny artykuł: Ew. Jana 3:16

Tak bowiem Bóg umiłował świat, że Syna swego Jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne.

Ten rozdział ma na celu ukazanie wagi wiary w Jezusa jako syna Bożego. Ukazany jest tutaj Jezus ogłaszający się Mesjaszem i przedstawiający aspekty teologii chrześcijańskiej , w przeciwieństwie do Marka , gdzie Jezus wydaje się starać zachować w tajemnicy fakt swojej boskości aż do ostatniej podróży do Jerozolimy .

Nikodem pojawia się tutaj, w rozdziale 7:50 i jest wymieniony w Ewangelii Jana 19:39 , i tylko w Ewangelii Jana, jako pomagający Józefowi z Arymatei pogrzebać Jezusa.

Jezus chrzci

W drugiej części rozdziału Jezus udaje się ze swoimi uczniami do ziemi judejskiej , okolic Jerozolimy, przypuszczalnie w kierunku rzeki Jordan , gdzie pozostaje i udziela chrztu . Jan Chrzciciel również chrzcił ludzi w pobliżu, w Aenon , niedaleko Salim, ponieważ tam było pod dostatkiem wody i ludzie nadal przychodzili na chrzest.

Uczniowie Jana mówią mu, że Jezus również chrzci ludzi, bardziej niż Jan się wydaje (J 3,26: „wszyscy idą do Niego”). Jan odpowiada, że ​​„Człowiek może otrzymać tylko to, co jest mu dane z nieba. Wy sami możecie zaświadczyć, że powiedziałem: 'Nie jestem Chrystusem , ale zostałem posłany przed nim'. Oblubienica należy do oblubieńca. Oblubieniec czeka i słucha go, i jest pełen radości, gdy słyszy głos oblubieńca. Ta radość jest moja i teraz jest pełna. On musi stać się większy, ja muszę stać się mniej.” Kończy mówiąc: „Kto wierzy w Syna, ma życie wieczne, ale kto odrzuca Syna, nie ujrzy życia, bo spoczywa na nim gniew Boży”. Ten fragment ma pokazać akceptację przez Jana wyższości Jezusa, a także dalszy nacisk na wiarę w Niego jako drogę do życia wiecznego/nieba. Istnieje grupa etniczno - religijna, która przetrwała do dziś, Mandejczycy , którzy uważają Jana za największego proroka.

Wykorzystanie wersetów z Jana 3

Biblijne odniesienia do wersetów Jana 3:7 i Jana 3:16 są używane w oznakowaniu i kulturze popularnej do przekazywania przesłania chrześcijańskiej ewangelii.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Poprzedzany przez
Jana 2 		Rozdziały biblijnej
Ewangelii Jana 		Następca
Jana 4