Kimbell siedzi Bodhisattwa -Kimbell seated Bodhisattva
("Rok 4 Wielkiego Króla Kanishki")
Kimbell osadzona Bodhisattwa jest pomnik „ bodhisattwy ” (prawdopodobnie Buddy po jego zrzeczenie życia książęcej, ale przed jego Oświecenia ) od sztuki Mathury , obecnie w Muzeum Sztuki Kimbell . Posąg datowany jest na 131 rok n.e., inskrypcja odnotowująca jego dedykację w „4 roku Wielkiego Króla Kaniszki ”, gdyż za datę początku panowania Kaniszki uważa się 127 n.e. Kimbell osadzona Bodhisattwa należący do kategorii „z siedzibą triady Buddy”, które mogą być postrzegane współcześnie w sztuce grecko-buddyjskiej z Gandhara iw sztuce Mathury we wczesnym Kushan okresie.
Styl
Kushanowie przyjęli antropomorficzny wizerunek Buddy, prawdopodobnie opracowany w I wieku n.e. w Mathurze i Gandharze , i przekształcili go w znormalizowany sposób przedstawiania, wykorzystujący „pewne i potężne obrazy” na wielką skalę. W tym czasie pojawiają się wolnostojące posągi Buddy , być może zachęcone zmianami doktrynalnymi w buddyzmie, pozwalającymi odejść od anikonizmu , jaki panował w buddyjskich rzeźbach w Mathurze, Bharhut czy Sanchi od końca II wieku p.n.e. Wydaje się, że grecko-buddyjska sztuka Gandhary również w tym czasie rozwinęła się w pełni, również pod rządami Kushan, podążając za wcześniejszymi wyobrażeniami, takimi jak trumna Bimaran lub siedzący Budda Butkara w Stupie Butkara w Swat .
Bodhisattwa siedzący Kimbell należy do rodzaju znanego jako „Kapardin” posąg Buddy, charakteryzujący się spiralą włosów „Kapardin” na czubku głowy. Wierzchołek posągu został złamany, a za wizerunkiem Buddy początkowo stała w pełni ozdobiona aureola z latającymi sługami. Towarzyszy mu dwóch sług trzymających miotełki na muchy na znak oddania. Cokół jest zbudowany wokół koła na kolumnach, widzianych z profilu, z dwoma opiekunami trzymającymi kwiaty i dwoma skrzydlatymi lwami po bokach.
Technicznie rzecz biorąc, obraz wspomina raczej „ Bodhisattwę ” niż „Buddę”, co oznaczałoby Buddę tuż przed jego oświeceniem, ponieważ wizerunek Buddy po jego oświeceniu byłby poza możliwościami ludzkiej ilustracji. Odbywa się powracająca debata na temat dokładnej tożsamości tych posągów z Mathury, niektórzy twierdzą, że są to tylko posągi Bodhisattwów , co jest w rzeczywistości dokładnym terminem używanym w większości inskrypcji posągów znalezionych w Mathurze. Tylko jeden lub dwa posągi typu Mathura wspominają samego Buddę. Mogłoby to być zgodne ze starożytnym buddyjskim zakazem przedstawiania samego Buddy w ludzkiej postaci, inaczej znanym jako anikonizm w buddyzmie , wyrażonym w Sarvastivada vinaya (zasadach wczesnej buddyjskiej szkoły Sarvastivada ): „Ponieważ jest to niedozwolone aby zrobić wizerunek ciała Buddy, modlę się, aby Budda pozwolił mi zrobić wizerunek towarzyszącego mi Bodhisattwy. Czy jest to dopuszczalne?” Budda odpowiedział: „Możesz zrobić wizerunek Bodhisattwy” . Jednak sceny z Buddy Izapur i późniejszego Buddy Indrasali (datowane na 50-100 n.e. ) odnoszą się do wydarzeń, które uważa się za mające miejsce po oświeceniu Buddy, i dlatego prawdopodobnie przedstawiają Buddę, a nie jego młodsze ja jako Bodhisattawę, lub prosty bodhisattwa towarzyszący. Z powodu tych elementów uważa się, że terminy „Bodhisattwa” i „Budda” w dedykacyjnych inskrypcjach wczesnej sztuki Mathury są względnie zamienne.
Napis
Napis jest bardzo czytelny i zredagowany w hybrydowym sanskrycie . Pełną fotografię napisu opublikował Fussman. Brzmi:
Maharajasya Kanishkasya sam 4 varsa 3 z 20+6 bhisusya Bodhisenasya sadhyeviharisya bhadattasya Dharmanadisya
Bodhisattwa pratistapitho svakayam cetiyakuteyam saha matapitahi saha pitasikaye sarvaraye
saha
„W 4 roku Króla Kanińskiego, w 3 miesiącu deszczów, 26 dnia, czcigodny Dharmanandin, uczeń mnicha Bodhiseny, ustanowił tego Bodhisattwę w swoim własnym sanktuarium. ?) Bhadra, ze wszystkimi istotami”.
— Transliteracja i tłumaczenie Gérarda Fussmana .
Co najważniejsze, inskrypcja wspomina o panowaniu kuszańskiego władcy Kaniszki oraz dacie panującej, pozwalającej na dokładne datowanie posągu, opartą na umownie uzgodnionej dacie 127 n.e. na początek panowania Kaniszki: „Rok 4 Wielkiego Król Kanishka” pojawia się w Brahmi na początku inskrypcji na cokole, wskazującej na poświęcenie posągu datę 131 roku n.e. Alternatywną datą początkową jego panowania jest 78 rok n.e., co dałoby posągowi 82 rok n.e.
Podobna rzeźba (I-II w. n.e.)
Stosunkowo duża liczba podobnych posągów jest znana z Mathury. Bodhisattwa Kimbell w jednej z zaledwie pięciu znanych datowanych posągów Buddy „Kapardin”. Styl tych posągów przypomina nieco wcześniejsze monumentalne posągi Yakszy , zwykle datowane na jeden lub dwa stulecia wcześniej.
Kilka siedzących triady Buddy w skomplikowany styl są znane ze sztuki grecko-buddyjskiej z Gandhara , takich jak Buddy w Brukseli , które również mogą być datowane na początku lat Kanishka.
"Architraw Indrasala", detal Buddy w Jaskini Indrasala , 50-100 n.e.
Siedzący Budda, inskrypcja "Rok 32" Kanishki (159 n.e.), Mathura.
„Mahapurusza Budda”, Mathura
Typ Buddy Brukselskiej , podobna triada buddyjska z Gandhary , prawdopodobnie również datowana na 5 rok Kanishki.
._National_Museum-New_Delhi_Dated_year_32.jpg)
