Kodashim - Kodashim

Nie należy ich mylić z Kedoshim lub Holy of Holies .

Kodashim ( hebr . קדשים , „Święte Rzeczy”) jest piątym z sześciu porządków lub głównych działów Miszny , Tosefty i Talmudu i zajmuje się głównie usługami w Świątyni Jerozolimskiej , jej utrzymaniem i projektem, korbanot lub ofiarne dary, które były oferowane tam, i inne przedmioty związane z tymi tematami, a także, przede wszystkim, temat koszernego uboju zwierząt przeznaczonych do celów innych niż ofiarnych.

Tematy

Ten seder (porządek lub podział) Miszny jest znany jako Kodashim („rzeczy święte” lub „świętości”), ponieważ zajmuje się tematami związanymi ze służbą świątynną i rytualnym ubojem zwierząt ( szechita ). Termin kodaszim w kontekście biblijnym odnosi się do ofiar, świątyni i jej wyposażenia, a także kapłanów, którzy wypełniali obowiązki i ceremonie związane z jej posługą; i właśnie tymi świętymi rzeczami, miejscami i ludźmi zajmuje się głównie Kodashim. Tytuł Kodashim jest najwyraźniej skrótem od Shehitat Kodashim („rzeź świętych zwierząt”), ponieważ głównym, choć nie jedynym przedmiotem tego zakonu są ofiary .

Tematem tego Sederu są przede wszystkim ofiary ze zwierząt, ptaków i ofiar z posiłków , prawa składania ofiary, takiej jak ofiara za grzech i ofiara za winę , oraz prawa sprzeniewierzenia świętej własności. Ponadto zamówienie zawiera opis Drugiej Świątyni ( traktat Middot ) oraz opis i zasady codziennej służby ofiarnej w Świątyni ( traktat Tamid ). Zamówienie obejmuje również traktat Hullin , który dotyczy uboju zwierząt bez ofiar, a także inne przepisy żywieniowe dotyczące mięsa i produktów pochodzenia zwierzęcego . Chociaż Hullin mówi o uboju zwierząt w celach nie-ofiarnych, a więc nieuświęconych, ponieważ zasady dotyczące prawidłowego uboju zwierząt i ptaków oraz ich rytualnej przydatności do użytku uznano za integralną część koncepcji świętości w judaizmie , znalazły się również w zarządzeniu dotyczącym „rzeczy świętych”.

Zawartość

Seder Kodashim obejmuje jedenaście traktatów , w sumie 90 rozdziałów, w następujący sposób:

  • Zevachim („Ofiary”), składający się z czternastu rozdziałów, pierwotnie nazywany Szehitat Kodaszim („ubój świętych zwierząt”), zajmuje się systemem ofiarnym okresu Świątyni, a mianowicie prawami dotyczącymi ofiar ze zwierząt i ptaków oraz warunkami, które je czynią akceptowalne lub nie, jak określono w Torze , głównie w Księdze Kapłańskiej ( Kpł 1: 2 i dalej).
  • Menachot („ Dary z posiłków”), składający się z trzynastu rozdziałów, opisuje zasady dotyczące przygotowywania i składania ofiar z posiłków zbożowych i napojów, w tym ofiar z posiłków spalonych na ołtarzu i pozostałej części, która została skonsumowana określone w Torze ( Lev 2: 1 i dalej); przynoszenie omeru z jęczmienia ( Kpł 23:10 ), dwóch chlebów ( Kpł 23:17 ) i chleba pokładnego ( Kpł 24: 5 ).
  • Hullin lub Chullin („Zwyczajny lub Przyziemny”), zwany także Shehitat Hullin („ubój niekonsekrowanych zwierząt”), ma dwanaście rozdziałów i zajmuje się prawami dotyczącymi uboju zwierząt i ptaków na mięso do zwykłego użytku, w przeciwieństwie do świętych stosowania, z innymi zasadami dotyczącymi jedzenia mięsa i ogólnie z przepisami dotyczącymi żywienia.
  • Bekhorot („Pierworodni”), składa się z dziewięciu rozdziałów i zajmuje się głównie uświęcaniem i odkupieniem pierworodnych ludzi i zwierząt, jak określono w Torze ( Wj 13: 2, 12–13 , Lb 18: 15–17 i Pwt 15: 19–23 ) i dziesięcinę za bydło ( Kpł 27: 32–33 ).
  • Arakhin („Dedication” lub „Estimations”), składający się z dziewięciu rozdziałów, dotyczy zasad określania kwoty, jaką należy zapłacić w celu spełnienia przysięgi poświęcenia Świątyni „wartości rynkowej” lub „wartości” osoby , pole lub przedmiot zgodnie z Torą ( Kpł 27: 1–34 ) lub dobrowolne składki na utrzymanie świątyni, a także zgodnie z przepisami dotyczącymi roku jubileuszowego ( Kpł 25: 8 ).
  • Temurah („Zastępstwo”), składający się z siedmiu rozdziałów, przedstawia w zarysie zasady dotyczące zamiany jednego zwierzęcia ofiarnego na drugie, zgodnie z instrukcjami Tory ( Kpł 27:10 ).
  • Keritot („ Wycięcia ”), z sześcioma rozdziałami, zajmuje się wykroczeniami, za które karą jest karet , co oznacza grzechy karane przedwczesną lub nagłą śmiercią lub odcięciem od wspólnoty Izraela, jeśli zostały popełnione umyślnie, oraz typem ofiara za grzech, która musiała być złożona, aby dokonać zadośćuczynienia, jeśli przestępstwo zostało popełnione w błędzie.
  • Me'ilah („Sacrilege” lub „Trespass”), z sześcioma rozdziałami, zajmuje się prawami dotyczącymi lekceważącego traktowania mienia należącego do Świątyni lub używania świętych przedmiotów w sposób zabroniony oraz rekompensaty za sprzeniewierzenie mienia Świątyni, zgodnie z z Kapł. 5: 15–16 .
  • Tamid („Codzienna ofiara”, dosł. „Nieustanna [ofiara]”), z siedmioma rozdziałami (w większości wydań), przedstawia w zarysie służbę świątynną dla codziennych porannych i wieczornych ofiar, zwanych Korban Tamid , zgodnie z Tora ( Wj 29: 38–42 i Lb 28: 2–8 ).
  • Middot („Pomiary” lub „Wymiary”) składa się z pięciu rozdziałów zawierających opisy architektury Drugiej Świątyni, w tym jej dziedzińców, bram i sal; jego wyposażenie, takie jak ołtarz; oraz opis służby kapłańskiej w świątyni.
  • Kinnim („Gniazda”), z trzema rozdziałami, zajmuje się wskazówkami dotyczącymi składania ofiar z ptaków w ramach pokuty za pewne przewinienia i pewne stany nieczystości, zgodnie z opisem w Torze ( Kpł 1:14 , Kpł 5: 7 i Kapł 12 : 8 ); i omawia przypadek, w którym pomieszały się ptaki należące do różnych osób lub do różnych ofiar; nazwa traktatu (gniazd) odnosi się do par ptaków przepisanych w Torze jako ofiary ( Kpł 5: 1–10 ).

Struktura

Ten seder, czyli zakon, ma jedenaście traktatów, ułożonych, jak większość porządków Miszny, przeważnie w kolejności malejącej według liczby rozdziałów.

Tradycyjne rozumowanie kolejności traktatów według Majmonidesa , wykraczające poza porządkowanie według liczby rozdziałów, jest takie, że Zevahim jest pierwszym, ponieważ zajmuje się głównym fizycznym celem Świątyni, a mianowicie ofiarami ze zwierząt. Menahot kontynuuje temat ofiar i tak jest umieszczony dalej, zgodnie z porządkiem biblijnym i statusem ofiar posiłków jako uzupełnienia ofiar mięsnych. Po uporaniu się z ofiarami dla Świątyni, Hullin podąża za nim, zajmując się pokrewnym tematem „świeckiej” rzezi na mięso. Bekhorot , Arakhin i Temurah omawiają pomocnicze prawa świętości i przestrzegają kolejności, w jakiej pojawiają się one w Torze. Następnie następuje Keritot , ponieważ w dużej mierze omawia ofiarę za przekroczenie pewnych przykazań, a Me'ilah idzie za tym, ponieważ zajmuje się również wykroczeniami świętości, chociaż o lżejszej naturze. Po zapoznaniu się z prawami dodano dwa traktaty , w większości opisowe, Tamid omawiający codzienne ofiary i Middot, który omawia Świątynię w Jerozolimie . Wreszcie Kinnim zajął ostatnie miejsce, ponieważ jego prawa dotyczą przypadkowych i rzadko występujących sytuacji.

W Talmudzie Babilońskim kolejność traktatów jest zgodna z ogólną kolejnością, z tym wyjątkiem, że Bekorot jest przed Hullinem, a Ḳinnim przed Tamidem i Middotem.

Talmud i Tosefta

W ramach Miszny , pierwszego głównego zbioru żydowskiego prawa i etyki opartego na ustnej Torze , Kodaszim został skompilowany i zredagowany w latach 200–220 ne przez rabina Jehudę haNasi i jego współpracowników. Kolejne pokolenia wyprodukowały serię komentarzy i rozważań dotyczących Miszny, znanej jako Gemara , która wraz z Miszną jest Talmudem , powstałym w Ziemi Izraela ok. 300–350 n.e. ( Talmud jerozolimski ), a drugi, obszerniejszy Talmud opracowany w Babilonii i opublikowany ok. 450–500 n.e. ( Talmud babiloński ).

W Talmudzie Babilońskim wszystkie traktaty mają Gemarę we wszystkich swoich rozdziałach, z wyjątkiem Tamida, który ma ją tylko w trzech rozdziałach oraz Middot i Kinnim, które nie mają żadnego

Chociaż temat nie był już bezpośrednio związany z życiem w akademiach babilońskich, Gemara był motywowany ideą, że studiowanie praw służby świątynnej jest substytutem samej służby. Również mędrcy rabiniczni chcieli zasłużyć na odbudowę świątyni, zwracając szczególną uwagę na te prawa. Jednak we współczesnym cyklu Daf Yomi oraz w drukowanych wydaniach Talmudu babilońskiego, Miszna dla ostatnich dwóch traktatów jest dodawana na końcu, aby „zakończyć” zamówienie.

Talmud Jerozolimski nie ma Gemary na żadnym z traktatów Kodashim. Jednakże Majmonides wspomina Kodashim o istnieniu Jerozolimskiego Talmudu Gemary; jednakże wątpliwe jest, że to widział, ponieważ nie jest znane, aby nigdzie go cytował. Niemniej jednak zakon ten był przedmiotem studiów w akademiach talmudycznych Ziemi Izraela, ponieważ wiele stwierdzeń zawartych w Gemara Talmudu Babilońskiego przypisuje się rabinistom znanym jako Amoraim w Ziemi Izraela. Przypuszcza się, że kiedyś do Kodashim płynął jerozolimski Talmud Gemara, ale został utracony.

Istnieje Tosefta dla traktatów Zevahim, Hullin, Bekhorot, Arakhin, Temurah, Me'ilah i Keritot. Tamid, Middot i Kinnim nie mają Tosefty.

Bibliografia