Metysowie w Meksyku - Mestizos in Mexico

Metysów w Meksyku
Ogólna populacja
	szac. 60–107 mln (40–90% populacji) Różni się w zależności od zastosowanych kryteriów
Języki
	Meksykański hiszpański i języki mniejszości
Religia
	katolicyzm , protestantyzm
Powiązane grupy etniczne
	Rdzenni Meksykanie , Biali Meksykanie , Afro-Meksykanie , Azjatyccy Meksykanie

W Meksyku termin mestizo (dosł „mieszany”) jest używany w odniesieniu do tożsamości, którą można zdefiniować za pomocą kryteriów od ideologicznych i kulturowych do samoidentyfikacji lub wyglądu fizycznego. Według tych kryteriów szacunkowa liczba Metysów w Meksyku waha się od około 40 procent populacji do prawie wszystkich (w tym białych Meksykanów ), którzy nie należą do rdzennych mniejszości tego kraju.

Znaczenie słowa metys zmieniło się z czasem; był pierwotnie używany w epoce kolonialnej w odniesieniu do osób, które miały pół- hiszpańskie i pół- indiańskie pochodzenie. Chociaż system kastowy i klasyfikacja rasowa zostały oficjalnie porzucone, gdy Meksyk uzyskał niepodległość , etykieta metys była nadal używana w kręgach akademickich w odniesieniu do ludzi rasy mieszanej . Metysów ideologia powstała (zilustrowane przez José Vasconcelos esej la raza COSMICA ), które Metysów są wynikiem mieszania rasowego, a wszystko musi stać Meksyk Mestizo więc kraj może osiągnąć dobrobyt. Po rewolucji meksykańskiej rząd przyjął i promował ideologię metysów, aby stworzyć zjednoczoną meksykańską tożsamość bez różnic rasowych. Do 1930 r. z meksykańskiego spisu ludności zniknęły tożsamości rasowe inne niż „rdzenni mieszkańcy”. Wszyscy Meksykanie, którzy nie mówili rdzennymi językami (w tym europejscy Meksykanie), byli teraz uważani za Metysów , przekształcając tożsamość rasową w narodową.

Populację Metysów w Meksyku tworzą ludzie o różnych fenotypach , niezależnie od tego, czy mają pochodzenie mieszane czy nie. Ponieważ termin ten ma wiele znaczeń społeczno-kulturowych, ekonomicznych, rasowych i genetycznych, szacunki dotyczące populacji meksykańskich Metysów są bardzo zróżnicowane. Według Encyclopædia Britannica , która opiera swoje szacunki na spisie z 1921 r., od połowy do dwóch trzecich populacji Meksyku to metysowie . Jako tożsamość narodowa Meksyku, wszyscy Meksykanie, którzy nie są rdzennymi mieszkańcami i uczestniczą w kulturze narodu, mogą być uważani za Metysów (kulturowo meksykańskie) bez względu na pochodzenie rasowe. Słowo to już dawno zniknęło z popularnego meksykańskiego słownika, ponieważ miało pejoratywne konotacje. Współcześni naukowcy zakwestionowali koncepcję Metysów na tej podstawie, że dane ze spisu powszechnego wskazują, że małżeństwa między ludźmi różnych ras były rzadkie; ideologia zachęca do rasizmu, zamiast go eliminować, zaprzeczając odrębnym grupom etnicznym i kulturom Meksyku.

Historia

Statua Gonzalo Guerrero , który przyjął Majów sposobu życia i spłodził pierwsze Meksyku Metysów dzieci (nie z obu Ameryk , od pierwszych Metysów zostały ojcem na Karaibach przez hiszpańskich mężczyzn z rdzennych karaibskich kobiet)

Kiedy termin metys i system kastowy został wprowadzony do Meksyku, nie jest znany, ale najwcześniejsze zachowane zapisy kategoryzujące ludzi według „cech” (jak kasty były znane we wczesnym kolonialnym Meksyku) to zapisy urodzeń kościelnych i ślubów z końca XVIII wieku. Rozległy system kastowy przypisywał nazwę każdej możliwej kombinacji rasowej; w przeciwieństwie do późniejszych definicji metysa , w tych zapisach odnosiło się ono tylko do osób o pochodzeniu pół-hiszpańskim i pół-rdzennym. System ten jest obecny w pierwszym spisie powszechnym Nowej Hiszpanii (w 1793 r.), w którym castizo , pardo , mulat i zambo są również wymieniane jako „kasty”. System kastowy i spisy rasowe zostały legalnie porzucone po uzyskaniu niepodległości, a naukowcy, którzy przeglądali i ponownie publikowali dane ze spisu, nazywali te kasty po prostu metysami .

XVIII-wieczny obraz casta przedstawiający rdzenną kobietę ze swoim hiszpańskim mężem i ich Metysowym dzieckiem

Wielu historyków kwestionowało istnienie systemu kastowego, uznając go za wymysł historyków, który rozpoczął się w latach 40. XX wieku. Pilar Gonzalbo w swoim studium „Pułapka kasty” odrzuca ideę społeczeństwa kastowego w Nowej Hiszpanii rozumianego jako „organizacja społeczna oparta na rasie i wspierana siłą przymusu”.

XX-wieczny obraz Diego Rivery przedstawiający rdzenną kobietę ze swoim hiszpańskim mężem i ich dzieckiem Metysów

Najnowsze stypendia kwestionują istnienie systemu kastowego i przeglądają użycie terminów w źródłach kolonialnych. Według artykułu w czasopiśmie: „W XX wieku prestiż autorów, takich jak Angel Rosenblat i Gonzalo Aguirre Beltrán, którzy bez zastrzeżeń przyznawali się do koncepcji społeczeństwa kastowego, zdeterminował utrwalanie mitu rozwarstwienia społecznego opartego na rasie”.

Nowa definicja metysa została użyta w spisie powszechnym z 1921 r. (drugi ogólnopolski spis, który zawierał kompleksową klasyfikację rasową). Spis został przeprowadzony po rewolucji meksykańskiej, kiedy rząd odbudowywał kraj i miał nadzieję zjednoczyć wszystkich Meksykanów w jednej tożsamości narodowej. Rząd znalazł tożsamość w ideologii metysów wykutej przez naukowców i polityków José Vasconcelosa i Manuela Gamio , która twierdziła, że meksykańscy metysowie są wynikiem mieszania się wszystkich ras; z najlepszymi cechami każdej rasy, Meksyk osiągnąłby dobrobyt, gdy cała populacja kraju stałaby się Metysami . Do spisu powszechnego z 1930 r. klasyfikacje rasowe „białych” i „metysów” zniknęły, a wszyscy Meksykanie, którzy nie mówili rdzennym językiem, byli domyślnie uważani za metysów . Rząd wdrożył również politykę kulturalną mającą na celu „pomoc” rdzennej ludności osiągnąć ten sam poziom postępu, co społeczeństwo metysów , ostatecznie asymilując ich do głównego nurtu kultury meksykańskiej, aby rozwiązać „problem indyjski” poprzez przekształcenie rdzennych społeczności w metysów .

Chociaż koncepcja metysa była powszechnie chwalona w meksykańskich kręgach intelektualnych, ostatnio była krytykowana; według krytyków, delegitymizuje znaczenie rasy w Meksyku, mówiąc, że „(rasizm) [nie] istnieje tutaj (w Meksyku), ponieważ wszyscy są Mestizo”. Z badania wynika, że wprowadzenie przez Meksyk klasyfikacji rasowej i zaakceptowanie siebie jako kraju wielokulturowego (a nie monolitycznego kraju metysów ) przyniosłoby korzyści całemu meksykańskiemu społeczeństwu. Inni krytycy twierdzą, że ideologia nie mogła ujednolicić ras Meksyku, ponieważ starała się „wybielić” ludy tubylcze, a nie „zindianizować” białych i przypadkowo wymazać z historii mniejszościowe grupy etniczne (takie jak Afro-Meksykanie).

Poza Meksykiem słowo metys jest nadal używane w odniesieniu do osób o mieszanym pochodzeniu rdzennym i europejskim. Nie jest to zgodne z dzisiejszym meksykańskim zwyczajem, w którym osoba z rdzennym dziedzictwem genetycznym zostałaby uznana za Metysa poprzez odrzucenie swojej rdzennej kultury lub niemówienie rdzennym językiem, a osoba z niewielkim (lub żadnym) rdzennym dziedzictwem genetycznym zostałaby uznana za rdzenną przez mówienie w rdzennym języku lub identyfikowanie się z rdzennym dziedzictwem kulturowym. W niektórych regionach, takich jak Półwysep Jukatan , mestizo odnosi się do populacji mówiących językiem Majów w tradycyjnych społecznościach ze względów historycznych. W Chiapas , ladino jest używany zamiast Mestizo .

Mestizo nie jest szeroko stosowany we współczesnym społeczeństwie meksykańskim; jego użycie ogranicza się do badań społecznych i kulturowych w odniesieniu do nierdzennej populacji Meksyku. Ma wydźwięk pejoratywny; większość Meksykanów, których w literaturze socjologicznej zdefiniowano by jako mstizos , prawdopodobnie identyfikowałaby się jako Meksykanie, komplikując ich kwantyfikację poprzez samoidentyfikację. Kontrastuje to z terminami etniczno-rasowymi, takimi jak „indyjski”, „biały” i „czarny”, wciąż powszechnymi w codziennych meksykańskich interakcjach społecznych.

Badania genetyczne

Genetyka populacji

Populacja meksykańskich Metysów jest najbardziej zróżnicowana ze wszystkich grup Metysów w Ameryce Łacińskiej; jej metysy są w dużej mierze europejskie lub indiańskie, bez jednolitej domieszki. Rozkład szacunków domieszek w Mexico City i Quetalmahue, rdzennej społeczności w Chile .

Meksykanie, którzy są biologicznie metysami, pochodzą głównie z Europy i rdzennych Amerykanów . Trzecim co do wielkości składnikiem jest Afryka, częściowo spuścizna niewolnictwa w Nowej Hiszpanii (która importowała do 100 000 czarnych niewolników). Genetycy teoretyzują, że w centralnych dolinach Meksyku, w których nie było niewolników, afrykańska domieszka mogła pochodzić od hiszpańskich kolonistów, a nie od afrykańskich niewolników; pochodzi głównie z Afryki Północnej . W zależności od regionu, niektóre mogą mieć ślady domieszki azjatyckiej ze względu na tysiące Filipińczyków i Chinos (azjatyckich niewolników, nie tylko Chińczyków), którzy przybyli na galeonach Manila . Nowsza chińska imigracja może pomóc wyjaśnić stosunkowo wysoki wkład Azji w Sonorze . Noty raport INMEGEN że największy komponent genetyczny własny zidentyfikowane Metysów Meksykanów jest ogólnie rodzime; Afrykańskie i azjatyckie markery genetyczne zmniejszają się z każdym pokoleniem bez nowej migracji. Były szacunkowo 600.000 Afromestizos ( Metysów pochodzenia afrykańskiego) Pod koniec okresu kolonialnego, około 10 procent populacji (Euromestizos i Indomestizos oszacowano na 600.000 i 1.000.000, odpowiednio). W 2015 r. liczba samozidentyfikowanych Afro-Meksykanów wyniosła 1,38 mln (1,2 proc. populacji).

Metysów ideologia, która zatarła linii rasowych na poziomie instytucjonalnym, znacząco wpłynęły meksykańskich badań genetycznych. Ponieważ kryteriami stosowanymi w badaniach w celu ustalenia, czy Meksykanin jest Metysem czy rdzennym mieszkańcem, są często cechy kulturowe (takie jak używany język), a nie samoidentyfikacja rasowa lub selekcja oparta na fenotypie, badania populacji uważanych za rdzenne ze względu na używany język (takie jak z Nahuas z Veracruz ) wskazują na wyższy stopień europejskiego mieszaninie genetycznej niż populacji rozpatrywanych Metysów w innych badaniach. Populacje uważane za metysów są również genetycznie podobne do ludów Europy kontynentalnej (jak te w Durango ) lub europejskich Amerykanów (jak te w Jalisco ).

Badania autosomalne

Badania genetyczne na populacji meksykańskiej są obfite i przyniosły różnorodne wyniki. Badania genetyczne w tej samej lokalizacji są różne. W Monterrey w Nuevo León badania wskazują, że przeciętne europejskie pochodzenie waha się od 38 do 78 procent; w Mexico City domieszka europejska waha się od 21 do 70 procent. Przyczyny zmienności mogą obejmować pochodzenie społeczno-ekonomiczne analizowanych próbek oraz kryteria rekrutacji ochotników. Niektóre badania analizują tylko Meksykanów, którzy identyfikują się jako Metysowie , a inne klasyfikują całą populację Meksyku jako Metysów . Inne badania mogą mieć obie te cechy , takie jak badanie genetyczne z 2009 roku opublikowane przez Instituto Nacional de Medicina Genómica (INMEGEN), które wykazało, że 93 procent populacji Meksyku to metys ; reszta była indiańska . Jednak do badania INMEGEN włączono tylko osoby, które zidentyfikowały się jako metys . Niektóre badania unikają klasyfikacji rasowej, w tym każdego, kto identyfikuje się jako Meksykanin; badania te zwykle odnotowują najwyższą europejską domieszkę w danej lokalizacji.

Niezależnie od kryteriów, badania autosomalnego DNA zgadzają się, że istnieje znaczna zmienność genetyczna w zależności od analizowanego regionu. Południowy Meksyk ma przeważający indiański i mały (ale wyższy niż przeciętny) wkład genetyczny Afryki ; Środkowy Meksyk charakteryzuje się równowagą składników indiańskich i europejskich, przy czym ta ostatnia stopniowo rośnie na północy i zachodzie (gdzie pochodzenie europejskie ma największy wkład genetyczny. Badania w miastach na granicy Meksyku ze Stanami Zjednoczonymi wskazują na znaczące odrodzenie się Indian i Afryki Badanie INMEGEN z 2006 r., w którym przeprowadzono genotypowanie 104 próbek, wykazało, że Meksykanie Metysów stanowią 59 procent Europejczyków, 35 procent „Azjatów” (głównie indiańskich) i pięć procent innych.

Badania wykazały, że INMEGEN Meksyku Metysów populacja nie jest jednorodna pod względem składu genetycznego, ze znacznym zróżnicowaniem regionalnym. W Sonorze przeważają metysy o jasnej karnacji , a metysy z regionu centralnego ( Guanajuato i Zacatecas ) dzielą się na skład rdzenny i europejski. Największy wkład Afryki w dwunastu uczestniczących państwach (przedstawicieli głównych regionów kraju ) stwierdzono w Guerrero i Veracruz , a najwyższy w Azji w Guerrero i Sonorze.

Badanie University College London, które obejmowało Meksyk, Brazylię , Chile i Kolumbię , przeprowadzone z instytutami antropologii i genetyki każdego kraju, wykazało, że pochodzenie genetyczne meksykańskich metysów wynosiło 56 procent rdzennych Amerykanów, 37 procent Europejczyków i pięć procent afrykańskich, co czyni Meksyk (po Peru i Boliwia) kraj o największym pochodzeniu indiańskim spośród pięciu badanych populacji. Analizowano cechy fenotypowe; częstotliwość blond włosów i jasnych oczu u Meksykanów wynosiła odpowiednio 18,5 i 28,5%, co daje Meksykowi drugie miejsce w badaniu pod względem częstotliwości występowania blond włosów. Przyczyną rozbieżności między cechami fenotypowymi a genetycznym pochodzeniem może być niski udział Afryki w populacji meksykańskiej w porównaniu z Brazylią i Kolumbią. Próbki meksykańskie były nieproporcjonalne; Północny i zachodni Meksyk ma 45 procent populacji , ale nie więcej niż 10 procent próbek pochodzących z badań pochodziło ze stanów znajdujących się w tych regionach. W większości pozostałe próbki pochodziły z Mexico City i południowych stanów Meksyku.

Dodatkowe badania korelują z tendencją do wyższej domieszki europejskiej o wyższym statusie społeczno-ekonomicznym oraz wyższego pochodzenia indiańskiego o niższym statusie społeczno-ekonomicznym. Badanie metysów o niskich dochodach w Meksyku wykazało, że średnia domieszka odpowiednio 0,590, 0,348 i 0,062 dla Indian, Europy i Afryki, a domieszka europejska wynosi średnio około 70 procent dla metysów w jednym raporcie, w którym sugeruje się, aby znajdowały się na wyższym poziomie społeczno-ekonomicznym. Autosomalne badanie DNA przeprowadzone w 2011 roku w Mexico City na 1310 próbkach wykazało, że średni odsetek rdzennych Amerykanów, Europejczyków i afrykańskich przodków w populacji wynosił odpowiednio 64, 32 i 4%. Dodatkowe badania autosomalnego DNA przeprowadzone na ludziach z Mexico City wskazują na pochodzenie głównie rdzennych Amerykanów, z pochodzeniem rdzennych Amerykanów w zakresie od 61 do 69 procent w pięciu badaniach. Liczba osób objętych badaniami wahała się od 66 do 984. Badanie odstające wykazało głównie europejskie pochodzenie metysów z miasta Meksyk : 57 procent pochodzenia europejskiego, 40 procent pochodzenia rdzennych Amerykanów i 3% pochodzenia afrykańskiego. W badaniu wzięło jednak udział tylko 19 osób.

Badania DNA MtDna i Y

Badanie z 2012 roku opublikowane przez Journal of Human Genetics na temat chromosomów Y wykazało, że pochodzenie meksykańskiej populacji Metysów jest głównie europejskie (64,9 procent), a następnie indiańskie (30,8 procent) i azjatyckie (1,2 procent). Europejski chromosom Y był bardziej rozpowszechniony na północy i zachodzie (66,7 do 95 procent), a pochodzenie rdzennych Amerykanów zwiększyło się w centrum i na południowym wschodzie (37 do 50 procent); Afrykańskie pochodzenie było niskie i stosunkowo jednorodne (od zera do 8,8 procent). Państwa uczestniczące w badaniu to Aguascalientes , Chiapas , Chihuahua , Durango , Guerrero , Jalisco , Oaxaca , Sinaloa , Veracruz i Jukatan . Największą liczbę chromosomów znalezione zostały zidentyfikowane jako należące do haplogroups z Europy Zachodniej , Europy Wschodniej i Eurazji , Syberii i obu Ameryk i Europy Północnej , ze śladami haplogroups z Azji Środkowej , Azji Południowo-Wschodniej , Azji Południowej , Azji Zachodniej , na Kaukazie , Północ Polska The Bliskiego Wschodu , Azji Wschodniej , Azji Północno-Wschodniej , Azji Południowo-Zachodniej i Bliskiego Wschodu . Opublikowane w 2011 roku badanie meksykańskiego mitochondrialnego DNA wykazało, że pochodzenie ze strony matki pochodziło głównie z rdzennych Amerykanów (85–90 procent), a mniejszość miała europejskie (od pięciu do siedmiu procent) lub afrykańskie (od trzech do pięciu procent) mtDNA.

Badanie autosomalnego pochodzenia Meksyku wykazało, że europejskie pochodzenie Meksykanów wynosiło 52 procent; pozostała część była głównie indiańska, z niewielkim wkładem afrykańskim. Przeanalizowano również pochodzenie ze strony matki, z 47 procentami pochodzenia europejskiego. Jedynym kryterium doboru próby było to, że ochotnicy identyfikowali się jako Meksykanie.

Kultura

Nowa Hiszpania rozwinęła kulturę odmienną od kultury tubylczej i hiszpańskiej, z wpływami afrykańskimi i azjatyckimi. Po odzyskaniu niepodległości, meksykańska populacja została oszacowana na 50-60 procent rdzennej ludności, 18 do 22 procent kreolskiej i około jednego procenta czarnego; reszta populacji (21 do 25 procent) była uważana za Metysów , ważną część ruchu niepodległościowego.

Muzyka

Zespół Sinaloa 1900

Banda de Viento to zespół muzyczny składający się głównie z instrumentów dętych, mosiądzu, i perkusję. Historia meksykańskiej muzyki metysów sięga połowy XIX wieku, kiedy pojawiły się dęte instrumenty tłokowe, kiedy to społeczności próbowały naśladować orkiestry wojskowe.

Kuchnia jako sposób gotowania

Kuchnia metyska łączy produkty takie jak kukurydza, papryczki chili, pomidory, ziemniaki i owoce oraz szczotki z obu Ameryk z mięsem z indyków , przepiórek i ryb . Europa wprowadziła inne mięsa ( wołowina , wieprzowina , kurczak , koza i baranina ), produkty mleczne (zwłaszcza ser i mleko) oraz ryż . Kuchnia żydowska sefardyjska, wpływy azjatyckie i afrykańskie wpłynęły także na kuchnię tubylczą .

Kuchnia meksykańska jest ważnym aspektem kultury, struktury społecznej i popularnych tradycji mestisu w Meksyku. Przykładem tej mieszanej kuchni jest wykorzystanie kreta na specjalne okazje i święta w całym kraju. Tradycyjne dania kuchni meksykańskiej został dodany do UNESCO jest reprezentatywną listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości w 2010 roku.