Michel Benoist - Michel Benoist

Michel Benoist
Urodzony ( 1715-10-08 )8 października 1715
Dijon , Francja
Zmarły 23 października 1774 (1774-10-23)(w wieku 59)
Pekin , Chiny
Zawód Naukowiec

Michel Benoist ( chiński :蔣友仁; pinyin : Jiǎng Yǒurén , 8 października 1715 w Dijon , Francja – 23 października 1774 w Pekinie , Chiny ) był jezuickim naukowcem, który przez trzydzieści lat służył na dworze cesarza Qianlong (1735-1796) podczas dynastii Qing , znany ze swoich projektów architektonicznych i krajobrazowych na Stary Pałac Letni (Yuanming Yuan). Wraz z Giuseppe Castiglione , Benoist służył jako jeden z dwóch jezuickich doradców cesarza Qianlong i przekształcił części Starego Pałacu Letniego w coś, co historyk Mark Elliott nazywa „imitacją Wersalu lub Fontainebleau ”.

Wczesne życie

Michel Benoist urodził się 8 października 1715 r. w Dijon we Francji. Nazwa Benoist jest archaiczną formą imienia „ Benoît ” i obie są używane zamiennie w źródłach tekstowych. Benoist studiował w Dijon iw Saint Sulpice w Paryżu . Wstąpił do nowicjatu jezuitów w Nancy w dniu 18 marca 1737 r. i został formalnie wyświęcony na kapłana jezuitów w Trewirze w 1739 r. Niedługo potem wyjechał do Paryża, aby studiować matematykę, astronomię i hydraulikę pod kierunkiem Nicolasa-Louisa de Lacaille i Louisa Guillaume Le Monnier , dwóch członków Francuskiej Akademii Nauk . To pod ich kierunkiem Benoist studiował architekturę, przygotowując się do pracy na dworze Qing. Benoist został następnie wysłany do Chin w imieniu Towarzystwa Jezusowego, przybywając początkowo do Makau, a ostatecznie do Pekinu w 1744 r.

Jezuici i cesarz Qianlong

Kiedy Michel Benoist przybył na dwór cesarza Qianlong, rola jezuitów uległa zmianie. Chociaż jezuici byli przetrzymywani na dworze od czasów panowania cesarza Kangxi , ich uprawnienia do nawracania w Imperium Qing zostały dramatycznie ograniczone. Według jezuickiego uczonego Jeana Charbonniera cesarski dekret z 1724 r. był drastyczną zmianą dla misjonarzy katolickich, wymuszając drakońskie środki ograniczające rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa. Do czasu wstąpienia cesarza Qianlong na nowo odkryto rolę misjonarzy jezuitów. Jak zauważa Mark Elliot w swojej biografii cesarza Qianlong, jezuitom pozwolono uczyć się i dokumentować języki i kulturę mandżurską i chińską w zamian za służbę na dworze Qianlong jako poddanych. Jak wielu jezuitów, Michel Benoist wszedł na dwór wiedząc, że powrót do ojczyzny jest mało prawdopodobny.

Pracuje

W ciągu trzydziestu lat Michel Benoist służył cesarzowi Qianlong przy wielu projektach budowlanych oraz jako doradca do spraw europejskich. Cesarz Qianlong czcił Benoistę jako źródło intelektu i okno na idee europejskiego oświecenia . Według Joanny Waley-Cohen, cesarz Qianlong i Benoist rozmawiali na różne tematy, takie jak „zachodnia nauka, filozofia, działania wojenne, kartografia, żegluga i praktyki nawigacyjne”, podkreślając kosmopolityczne zainteresowania cesarza Qianlong. udokumentowane przez dwóch autorów: Louisa Pfistera (1833 - 1891) i Alphose'a Faviera (1837 - 1905), katolickiego biskupa z siedzibą w Pekinie.

Yuanming Yuan

W drugim roku swojego panowania, w 1737 roku, cesarz Qianlong zlecił Giuseppe Castiglione budowę wielu pawilonów w stylu europejskim ( Xiyanglou ) na terenie Starego Pałacu Letniego . Michel Benoist nadzorował budowę projektów Castiglione, przejął budowę po śmierci Castiglione w 1766 roku i pomógł zaprojektować wiele części pałacu. Jego studia z zakresu hydrauliki posłużyły do ​​projektowania różnych fontann w całym pałacu. Jego największym osiągnięciem było zbudowanie „zegara wodnego” przed Salą Spokojnych Mórz, budynkiem prawdopodobnie opartym na Court of Honor w Wersalu. Zegar składał się z basenu fontanny otoczonego 12 posągami przedstawiającymi zwierzęta chińskiego zodiaku, z każdym zodiakiem związanym z 12 chińskimi godzinami podyktowanymi przez System Ziemskich Konarów . Używając systemu hydraulicznego zaprojektowanego przez Benoist, każdy posąg wypluwał wodę z pyska każdego zwierzęcia przez kolejną godzinę i był jednym z pierwszych systemów strumienia wody opracowanych w Chinach.

Grawerunek z XVIII wieku przedstawiający zegar wodny zaprojektowany przez Benoist z dwunastoma zwierzętami chińskiego zodiaku przed Salą Spokojnych Mórz (Haiyantang).

Mapa świata

Benoist pracował przy licznych projektach kartograficznych dla cesarza Qianlong. Jego pierwszym projektem kartograficznym było mapowanie terytoriów Imperium Qing i jego pograniczy, nawiązując do wcześniejszych prac jezuitów za panowania cesarza Kangxi. Historyk Mario Cams zauważa, że ​​mapy Benoist wizualnie włączały odległe terytoria, takie jak Xinjiang, do granic i wyznaczały pogranicze między Chinami Qing, Mongolią i Cesarską Rosją. Benoist następnie stworzył dużą mapę świata na ścianach Yuanming Yuan. Mapa pomogła cesarzowi Qianlong zapoznać się z geografią Europy i jego imperium, a według historyka Marka Elliotta przygotowała cesarza na późniejsze przybycie brytyjskiej ambasady Macartneya w 1793 roku.

Astronomia

Ze względu na swoje wykształcenie w astronomii Benoist pomógł ustanowić europejskie studia astronomiczne w Qing China. Historyk Nathan Sivin zauważa, że ​​Benoist był pierwszym, który wprowadził kosmologię kopernikańską w Chinach „po tym, jak Kościół zakazał kosmologii kopernikańskiej w 1757 roku”. Prezentacja teorii Kopernika przez Benoista kontrastowała z poprzednimi doradcami jezuitów, którzy albo ignorowali idee Kopernika, albo sobie nawzajem zaprzeczali. Na przykład niemiecki jezuita Schall von Bell twierdził wcześniej, że planety i Słońce poruszają się po okręgu, podczas gdy Benoist twierdził, że Słońce jest ciałem statycznym. Według Sivina Benoist był nie tylko jednym z największych orędowników modelu kopernikańskiego w Chinach, ale był także jednym z ostatnich odnoszących sukcesy naukowców jezuickich, którzy to zrobili.

Benoist poinstruował także cesarza Qianlong, jak używać teleskopu do obserwacji ciał niebieskich.

Inna praca

Benoist założył drukarnię, aby produkować odbitki historycznych scen batalistycznych z zestawu miedziorytów, które zostały podarowane przez króla Francji Ludwika XV w 1772 roku i były ostatnimi wkładami Benoista w dwór Qianlong.

Śmierć

Michel Benoist zmarł w Pekinie 23 października 1774 na udar mózgu . Zmarł w wieku 59 lat, wkrótce po tym, jak dowiedział się o formalnym zniesieniu Towarzystwa Jezusowego w Europie. Jego ciało zostało pochowane na cmentarzu Zhengfusi na obrzeżach Pekinu. Na jego cześć cesarz Qianlong ufundował swój pogrzeb „sto srebrem”. Zhengfusi było jednym z dwóch cmentarzy poświęconych jezuitom pełniącym służbę w Chinach. Pierwszy, Zhalan , był cmentarzem zbudowanym w 1611 roku, na którym pochowano jezuitów, takich jak Matteo Ricci , a Zhengfusi został zbudowany w 1732 roku dla francuskiej społeczności jezuitów.

Ruiny północnej fasady Xieqiqu, jednego z pawilonów z fontannami zbudowanymi przez Michela Benoista. Zdjęcie zostało zrobione w 1873 roku przez niemieckiego fotografa Ernsta Ohlmera.

Wiele dokonań Benoista zostało zniszczonych podczas II wojny opiumowej . Po inwazji na Pekin przez siły brytyjskie i francuskie lord Elgin nakazał plądrowanie i zniszczenie Yuanming Yuan jako zapłatę za egzekucję europejskich dziennikarzy i jeńców wojennych przez siły Qing. Ruiny zostały ponownie zniszczone podczas Rebelii Bokserów w 1900 roku.

Zobacz też

Misjonarze katoliccy w Chinach

Misjonarze protestanccy w Chinach

Zobacz osobny artykuł Lista misjonarzy protestanckich w Chinach .

Bibliografia

Uwagi
  1. ^ B c Elliott Mark (2009). Cesarz Qianlong: Syn Niebios, Człowiek Świata . Nowy Jork: Pearson Longman. str. 131.
  2. ^ B c Li, Lilian (2012). „Ogród doskonałej jasności ll: europejskie pałace i pawilony Yuanmingyuan” (PDF) .
  3. ^ Charbonnier Jean (2007-01-01). Chrześcijanie w Chinach: AD 600 do 2000 . Ignacy Prasa. Numer ISBN 978-0-89870-916-2.
  4. ^ Waley-Cohen, Joanna (1993). „Chiny i technika zachodnia pod koniec XVIII wieku” . Amerykański Przegląd Historyczny . 98 (5): 1525-1544. doi : 10.2307/2167065 . ISSN  0002-8762 . JSTOR  2167065 .
  5. ^ Pfister, Ludwik (1932). Uwagi biographiques et bibliographiques sur les Jésuites de l'ancienne Mission de Chine. 1552-1773 (w języku francuskim). Chang-hai: Imprimerie de la Mission catholique. OCLC  6960264 .
  6. ^ B c Favier Alfons (1837-1905) Auteur du TEXTE (1897). Pekin: histoire et description / par Alph. Fajer,...
  7. ^ A Elman Benjamin (2015-05-07). Nauka w Chinach, 1600-1900: Eseje Benjamina A Elmana . Światowy Naukowy. Numer ISBN 978-981-4651-12-7.
  8. ^ Pfister, Louis (1833-1891) Autor tekstu (1932-1934). Zawiadomienia biographiques et bibliographiques sur les Jésuites de l'ancienne Mission de Chine : 1552-1773. Tome II, XVIII siècle / par le P. Louis Pfister,...
  9. ^ Kamery Mario. 2017. Towarzysze w geografii: współpraca Wschód-Zachód w mapowaniu Qing China (C.1685-1735) . Wschód i Zachód: Kultura, dyplomacja i interakcje, tom 1. Leiden: Brill.
  10. ^ Elliott, Mark (2009). Cesarz Qianlong: Syn Niebios, Człowiek Świata . Nowy Jork: Pearson Longman. str. 140.
  11. ^ B Sivin Nathan (1995). „Kopernik w Chinach”. W nauce w starożytnych Chinach: badania i refleksje . Olcha: Variorum. s. 1-52.
  12. ^ B Favier Alfons (1897). Pekin: histoire et description / par Alph. Favier,... (po francusku). str. 215.
  13. ^ Favier, Alphonse (1837-1905) Autor tekstu (1897). Pekin: histoire et description / par Alph. Favier,... (po francusku). str. 538.
  14. ^ Antonio Vasconcelos de Saldanha i Artur Wardgea (2012-03-15). W świetle i cieniu cesarza: Tomás Pereira, SJ (1645–1708), cesarz Kangxi i misja jezuitów w Chinach . Wydawnictwo Cambridge Scholars. str. 117. ISBN 978-1-4438-3854-2.
  15. ^ „MIT Wizualizacja kultur” . wizualizacjacultures.mit.edu . Źródło 2020-06-03 .
  16. ^ Hewia James (2003). Lekcje języka angielskiego: Pedagogika imperializmu w XIX-wiecznych Chinach . Durham, Karolina Północna: Duke University Press. str. 76.
  17. ^ Hewia, James L (2009).„Grabież i jej niezadowolenie: dyskurs moralny i grabież Pekinu, 1900–1901” w R. Bickers i RG Tiedemann (red.), The Boxers, China, and the world . Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers.

Dalsza lektura

  • Kamery Mario. 2017. Towarzysze geografii: współpraca Wschód-Zachód w mapowaniu Qing China (C.1685-1735) . Wschód i Zachód: Kultura, dyplomacja i interakcje, tom 1. Leiden: Brill.
  • Charbonnier, Jean (2007-01-01). Chrześcijanie w Chinach: AD 600 do 2000 . Ignacy Prasa. ISBN  978-0-89870-916-2 .
  • Elliott, Mark, cesarz Qianlong: Syn Niebios, Człowiek Świata (Nowy Jork: Pearson Longman, 2009).
  • Finlay, John R. „Zachodnie Vistas Qianlong cesarza: perspektywa liniowa i iluzja Trompe L'Oeil w europejskich pałacach Yuanming Yuan”. Biuletyn De L'École Française D'Extrême-Orient 94 (2007): 159-93.
  • Li, Lillian (2012). „Ogród doskonałej jasności ll: europejskie pałace i pawilony Yuanmingyuan: część II”. Kultura wizualizacji , MIT. https://visualizingcultures.mit.edu/garden_perfect_brightness_02/ymy2_essay.pdf
  • Sivin, Nathanie. „Kopernik w Chinach”. W Science in Ancient China: Researches and Reflections, 4: 1–52. Aldershot: Variorum, 1995.
  • Sj, Benoît Vermander (07.04.2015). „Jezuici i Chiny”. Podręczniki Oxford Online . doi :10.1093/oxfordhb/9780199935420.001.0001/oxfordhb-9780199935420-e-53.
  • Waley-Cohen, Joanna, Sekstanty Pekinu: Globalne prądy w chińskiej historii (Nowy Jork: Norton, 1999).