Maleńka 104 - Minuscule 104

Małgorzata **104**
	Rękopis Nowego Testamentu ; papirusy ; uncials ; minuscules ; lekcjonarze ;
	Pierwsza strona z Pierwszego Listu św. Jana z ozdobnym inicjałem
Tekst	Akty , listy Pawła , ks.
Data	1087
Scenariusz	grecki
Znaleziony	Azja Mniejsza, John Covel
Teraz w	British Library
Rozmiar	11,7 cm na 9,4 cm
Rodzaj	Aleksandryjski / bizantyjski
Kategoria	III / V

Minuscule 104 (w Gregory-Aland numeracji), a 103 ( Soden ), jest grecki nikła rękopis z Nowego Testamentu , na liściach pergaminu. Paleograficznie został przypisany do XI wieku.

Dawniej oznaczano go 25 ^a , 31 ^p i 7 ^r . Rękopis jest lakunozowy.

Opis

Kodeks zawiera prawie pełny tekst Dziejów Apostolskich , listów Pawła i Apokalipsy na 286 kartach pergaminu (o wymiarach 11,7 cm na 9,4 cm), z jedną tylko luką (1 Jana 5: 14-2 Jana 5). Tekst jest zapisywany w jednej kolumnie na stronę, w 23 liniach na stronę.

Według kolofonu został napisany w 1087 roku. Nakrycia głowy z geometrycznymi zdobieniami. Pierwsze litery na czerwono.

Zawiera prolegomena, tabele κεφάλαια ( spis treści ) przed każdą książką, subskrypcje na końcu każdej książki oraz numery στίχοι .

Zakończenie Listu do Rzymian ma kolejność wersetów: 16:23; 16: 25-27; 16:24 (jak w kodeksach P , 33 , 256 , 263 , 365 , 436 , 459 , 1319, 1573, 1852, ramię).

Tekst

Grecki tekst Kodeksu jest eklektyczny, w Listach reprezentuje typ tekstu aleksandryjskiego i bizantyjskiego w Dziejach i Apokalipsie. Aland umieścił go w kategorii III w listach oraz w kategorii V w Dziejach Apostolskich i Księdze Objawienia.

W Dz 12,25 ma unikalne brzmienie εἰς Ἱερουσαλὴμ εἰς Ἀντιόχειαν ( od Jerozolimy do Antiochii ); odczyt jest obsługiwana przez niektóre rękopisy COP ^SA ; większość czyta εἰς Ἱερουσαλήμ ( do Jerozolimy ) - א , B , H , L , P , 049 , 056 , 0142 , 81 , 88 , 326 , 330 , 451 , 629 , 1241, 1505, 1877, 2492, 2495, Byz, Lect ;

W Dz 18:26 brzmi τὴν τοῦ θεοῦ ὁδόν wraz z P , Ψ , 049 , 0142 , 330 , 451 , 1241, 1877, 2127, 2492, Biz, Lect;

W Dz. 20:15 brzmi καὶ μείναντες ἐν Στογυλίῳ (056 i 0142 mają Στρογγυλίῳ).

W Dz 27:16 brzmi Κλαύδαν (nijaki) zamiast Κλαύδην (żeński), tę interpretację popierają Minuscule 88 i Lectionary 60 .

W Dz 27:41 czytamy ἀπὸ τῆς βίας τῶν κυμάτων wraz z א ^c ;

W Liście do Rzymian 8: 1 brzmi Ἰησοῦ κατὰ σάρκα περιπατοῦσιν ἀλλὰ κατὰ πνεῦμα, dla ῦησοῦ. Czytanie rękopisu jest poparte א ^c , D ^c , K , P , 33 , 88, 181 , 326 , 330, ( 436 pominąć μη), 456 , 614 , 630 , 1241 , 1877, 1962, 1984 , 1985 , 2492, 2495, Biz, Wykład.

W Liście do Rzymian 13: 9 ma dodatkowe wyrażenie οὐ ψευδομαρτυρήσεις, odczyt jest poparty rękopisami: א (P) 048 81 365 1506 ab vg ^cl (syr ^h ) cop ^bo

Zakończenie Listu do Rzymian ma niezwykłą kolejność wersetów: 16:23; 16: 25-27; 16:24 (jak w kodeksach P 33 256 263 365 436 459 1319 1573 1837 1852 syr ^p arm).

W 1 Koryntian 2: 1 brzmi μαρτύριον wraz z BDGP Ψ 33 81 181 326 330 451 614 629 630 1241 1739 1877 1881 1962 1984 2127 2492 2495 Biz. Lect it vg syr ^h cop ^sa arm eth. Inne rękopisy brzmią: μυστήριον lub σωτήριον.

W 1 Koryntian 7: 5 brzmi τῇ προσευχῇ ( modlitwa ) wraz z ¹¹ , ⁴⁶ , א *, A, B , C, D, F, G, P, Ψ, 6 , 33, 81 , 181 , 629 , 630, 1739, 1877, 1881, 1962, it, bd, cop, arm, eth. Inne rękopisy brzmią: τῇ νηστείᾳ καὶ τῇ προσευχῇ ( post i modlitwa ) lub τῇ προσευχῇ καὶ νηστείᾳ ( modlitwa i post ). ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$

W Galacjan 3:21 brzmi του Χριστου zamiast του Θεου.

W 1 Tesaloniczan 2: 7 brzmi νήπιοι ( dzieci ), korektor zmienił to na ἢπιοι ( delikatne ).

W 1 Tymoteusza 3:16 ma wariant tekstowy θεὸς ἐφανερώθη ( Bóg się objawił, pojawił się ) (Sinaiticus ^e , A ² , C ² , D ^c , K , L , P , Ψ , 81 , 181 , 326, 330, 436 , 451, 614 , 629, 630 , 1241, 1739 , 1877, 1881, 1962, 1984, 1985, 2492, 2495, Byz, Lect), przeciwko ὃς ἐφανερώθη ( który ( rel. ) Został zamanifestowany, pojawił się ) poparty przez Sinaiticus, Codex Alexandrinus , Ephraemi , Boernerianus , 33, 365 , 442 , 2127, ℓ 599 .

W 2 Tymoteusza 4:10 czytamy Γαλλιαν, wraz z Sinaiticus C 81 326 436; inny rękopis brzmiał Γαλατιαν (ADFGKLP Ψ 33 88 181 330 451 614 629 630 1241 1739 1877 1881 1962 1984 1985 2127 2492 2495 Byz Lect) lub Γαλιλαιαν (cop ^bo ).

W 2 Tym 4:22 brzmi Ἰησοῦς dla κύριος wraz z rękopisami Codex Alexandrinus , 614 , vgst.

W Liście do Hebrajczyków 8:11 brzmi πλησιον dla πολιτην - P , 81 , 436 , 629 , 630 i 1985.

W 1 J 5, 6 ma tekstowe wariant δι”ὕδατος καὶ αἵματος καὶ πνεύματος ( za pomocą wody i krwi i ducha ) wraz z rękopisów: Codex Synajski , Codex alexandrinus 424 ^c , 614 , 1739 ^C , 2412 , 2495 , ℓ 598 ^m , syr ^h , cop ^sa , cop ^bo , Origen . Bart D. Ehrman określił to czytanie jako ortodoksyjne zepsute czytanie.

Historia

Rękopis został napisany przez pisarza imieniem Ioannes Tzoutzounas i był przetrzymywany w Azji Mniejszej. Został zakupiony przez Johna Covela , kapelana Kompanii Lewantu w Konstantynopolu w latach 1670-1676.

Został zbadany przez Milla , Griesbacha , Bloomfielda , Henri Omonta i FHA Scrivenera .

Dawniej oznaczano go 25 ^a , 31 ^p i 7 ^r . W 1908 roku CR Gregory nadał mu numer 104.

Został on zacytowany w 27. wydaniu Nestle-Aland Novum Testamentum Graece tylko raz (1 Kor 11,24).

Obecnie mieści się w British Library ( Harley MS 5537).

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Scrivener, Frederick Henry Ambrose (1859). Dokładny zapis Codex Augiensis . Cambridge i Londyn: Deighton Bell & Co. str. LXXVI – LXXVII. (jak l)
Henri Omont , Notes sur les manuscrits grecs du British Museum , Bibliothèque de l'École des Chartes, 45 (1884), 314-50 (s. 343).

Linki zewnętrzne

Harley 5537 w British Library
Minuscule 104 w CSNTM
Minuscule 104 w Encyclopedia of Textual Criticism

Languages

In other projects