Muhammad Shafi Deobandi - Muhammad Shafi Deobandi
|
Muhammad Szafi
| |
|---|---|
فتی ح | |
.jpg) | |
| 1. Prezydent Darul Uloom Karaczi | |
|
W urzędzie 1951 – 6 października 1976 | |
| Poprzedzony | Pozycja ustalona |
| zastąpiony przez | Abdul Hai Arifi |
| 4. Naczelny Mufti Darul Uloom Deoband | |
|
W biurze ok. 13 sierpnia 1931 – ok. Listopad 1935 | |
| Poprzedzony | Riyazudin Bijnori |
| zastąpiony przez | Muhammad Sahool Bhagalpuri |
| 7. Naczelny Mufti Darul Uloom Deoband | |
|
W biurze ok. 4 kwietnia 1940 – ok. 23 marca 1943 | |
| Poprzedzony | Kifajatullah Gangohi |
| zastąpiony przez | Farooq Ahmad |
| Osobisty | |
| Urodzić się |
C. 25 stycznia 1897 |
| Zmarł | 6 października 1976 (w wieku 79) |
| Religia | islam |
| Narodowość | Pakistański |
| Obywatelstwo | |
| Era | Filozofia XX wieku |
| Określenie | sunnici |
| Prawoznawstwo | Hanafi |
| Kredo | Maturidi |
| Ruch | Deobandi |
| Główne zainteresowania | Tafsir |
| Godne uwagi prace) | Ma'ariful Koran |
| Alma Mater | Darul Uloom Deoband |
| Tarika | Chishti ( Sabiri-Imdadi ) |
| Przywódca muzułmański | |
| Uczeń |
Ashraf Ali Thanawi Mahmud Hasan |
Wpływem | |
Pod wpływem | |
| Część serii na |
| Deobandyzm |
|---|
 |
| Ideologia i wpływy |
| Założyciele i kluczowe postaci |
|
| Znane instytucje |
| Ośrodki (markaz) Tablighi Jamaat |
| Organizacje stowarzyszone |
Muhammad Shafi”ibn muhammad YASIN 'Usmānī Deobandī ( urdu : محمد شفیع بن محمد ياسین عثمانی دیوبندی ; arabska : محمد شفيع بن محمد ياسين العثماني الديوبندي , muhammad Shafi' Ibn muhammad YASIN al'Uthmānī ad Diyūbandī ; c. 25 stycznia 1897 – 6 października 1976), często określany jako Mufti Muhammad Shafi , był pakistańskim sunnickim uczonym islamskim ze szkoły myśli islamskiej Deobandi .
Hanafi prawnik i mufti był również autorytetem w Szariat , hadisów , egzegeza Koranu i sufizmu. Urodzony w Deoband , Indii Brytyjskich , ukończył w 1917 roku z Darul Uloom Deoband , gdzie później wykładał hadisy i pełnił funkcję Chief muftiego. Zrezygnował ze szkoły w 1943, aby poświęcić się Ruchowi Pakistańskiemu . Po odzyskaniu niepodległości przeniósł się do Pakistanu, gdzie w 1951 roku założył Darul Uloom Karachi . Spośród jego prac pisanych najbardziej znanym jest Ma'ariful Koran , komentarz do Koranu .
Narodziny i wczesne dzieciństwo
Muhammad Shafi, syn Muhammad Yasin, urodził się 25 stycznia 1897 (21 Sha'ban 1314 AH ) w Deoband , Indii Brytyjskich , do Usmani rodziny. Imię „Muhammad Shafi” ( محمد شفيع ) nadał mu szejk jego ojca, Rashid Ahmad Gangohi , choć początkowo jego dziadek Khalifah Tahsin Ali nazywał go „Muhammad Mubin” ( محمد مبین ). Shafi dorastał w środowisku religijnym. Jako dziecko bawił się na dziedzińcu Darul Uloom Deoband i siedział w towarzystwie ojca, który był nauczycielem w szkole.
Edukacja
W wieku pięciu lat Shafi zaczął zapamiętywać Koran z Muhammadem Azimem i Namdarem Khanem w Darul Uloom. W 1907 lub 1908 (1325 AH) rozpoczął studia urdu, perskiego, matematyki i innych przedmiotów w Darul Uloom Deoband, które ukończył w ciągu następnych pięciu lat pod kierunkiem ojca.
Studiował arytmetykę i Euklidesa od swojego wuja Munshi Manzura Ahmada oraz recytację Koranu od Muhammada Yusufa Miruthi. Oprócz nauczania Shafiego ksiąg perskich, Maulana Yasin uczył go także podstawowych arabskich ksiąg sarf (morfologia), nahw (gramatyka) i fiqh (prawoznawstwo), aż do Fusul-i Akbari , Hidayat an-Nahw i Munyat al. -Musalli .
W 1330 AH (1912) lub 1331 AH (1913) Shafi został formalnie zapisany do wyższych klas arabskich Darul Uloom Deoband. Zrobił Daurah Hadis w 1335 r. (1916/1917) pod nadzorem Anwara Szacha Kaszmiriego, a swoją edukację ukończył w 1336 r. (1917/1918 r.). Nauczyciele, pod którymi Shafi formalnie studiował, obejmowały:
- Anwar Szach Kaszmirski
- Szabbir Ahmad Usmani
- Azizur Rahman Usmani
- Mian Asghar Hussain Deobandi
- Izaz Ali Amrohi
- Muhammad Rasul Khan
- Muhammad Ibrahim Balliyawi
- Ghulam Rasul Hazarwi
- Hafiz Muhammad Ahmad
Wśród jego nauczycieli był Anwar Shah Kashmiri , który był dyrektorem szkoły. Niektóre z książek Shafi badanych z nim były Sahih al-Bukhari , Jami”at-Tirmidhi (z wyjątkiem niewielkiej części), AT-Tirmidhi 's Shama'il i' Ilal , al-Falsafah al-'Arabiyah na nowoczesny filozofia i Sharh an-Nafisi o medycynie ( tibb ). Shafi był jednym z najbliższych uczniów Kaszmiru, a Kaszmirski później wybrał Shafi do pomocy w obaleniu Ruchu Ahmadiyya . Shafi studiował Sahih Muslim i połowę Hidayah z Shabbirem Ahmadem Usmanim, któremu później towarzyszył w ruchu mającym na celu stworzenie Pakistanu. Z Mian Asghar Hussain Deobandi studiował kolekcje hadisów Sunan Abu Dawud , Sunan an-Nasa'i i resztę Jami'at-Tirmidhi . Z Azizur Rahman, szef Darul Uloom w Fatwa Departament, Shafi badali Muwatta z Imam Malik w przekazywaniu Yahya ibn Yahya i przenoszenia popiołu Shaybani , w temperaturze Tahawi jest Sharh Ma'ani al Athar , Tafsir al Jalalayn , Mishkat al Masabih , Ibn Hadżar jest Sharh Nukhbat al Fikar i Hisn-i Hasin . Studiował Sunan Ibn Majah z Ghulam Rasul Hazarwi. Z Izaz Ali Amrohi studiował wszystkie książki z literatury, Maibazi 's Sharh Hidayat al-Hikmah , at-Taftazani ' s Sharh al-'Aqa'id al-Nasafiyah , Ubayd Allaha al-Mahbubi za Sharh al-Wiqayah , a niektóre inne traktaty. Z Maulaną Muhammadem Ibrahimem studiował Sadrę i Szams al-Bazighah .
Po Daurah pozostało jeszcze kilka ksiąg, w tym Qazi , Mir Zahid i Umur- i'Ammah – ukończono je w 1336 roku (1917/1918). W tym samym roku Shafi został również wyznaczony do prowadzenia lekcji.
Kariera zawodowa
Shafi rozpoczął nauczanie w Darul Uloom Deoband w 1918 lub 1919 (1337 AH). Uczył podstawowych podręczników programu nauczania i ostatecznie osiągnął poziom Daurah Hadis. Pierwszą księgą poziomu Daurah, którą otrzymał, był Muwatta Imam Malik , a później nauczał innych książek. W 1354 AH (1935/1936) powierzono mu przez pewien czas nauczanie Sunana Abu Dawuda w miejsce Maulany Asghara Husaina. Na prośbę Husaina otrzymał ten wykład na stałe i nauczał go aż do odejścia z Darul Uloom Deoband w 1943 (1362 AH). Shafi był uważany za wyjątkowego wykładowcę wielu przedmiotów, ale dwie z jego lekcji były najbardziej znane – jedną był Sunan Abu Dawud , a drugą Maqamat al-Hariri z literatury arabskiej. Po opuszczeniu Darul Uloom Deoband przez trzy miesiące nauczał Sahih al-Bukhari w Jamiah Islamiyah Dabhel , zastępując Maulanę Shabbir Ahmad Usmani .
Shafi założył Darul Uloom Karachi w 1951 roku (Shawwal 1370 AH). Tam przez kilka lat nauczał Sahih al-Bukhari , a także Muwatta Malika i Shama'ila at-Tirmidhiego . Ilekroć ze względu na stan zdrowia lub inne obowiązki nie był w stanie nauczać całego Bukhari , wówczas przez te lata nauczał aż do Księgi Łudu, a inni nauczyciele zajmowali się resztą. W ciągu ostatnich czterech lat swojego życia był przykuty do łóżka, przez co nie mógł regularnie nauczać. Jednak pod naciskiem uczniów i nauczycieli co roku uczył pierwszej lekcji Sahih al-Bukhari i ostatnich lekcji Sihah Sittah .
Fatawa , Orzeczenia
Shafi często asystował Azizurowi Rahmanowi Usmaniemu , kierownikowi szkolnego wydziału fatwy . Azizur Rahman zrezygnował z Darul Uloom w 1344 AH (1925/1926). Inni zajmowali stanowisko Sadra Muftiego (Naczelnego Muftiego) do czasu, gdy Majlis-e-Shura Darul Uloom Deoband wyznaczył Shafiego na to stanowisko w dniu 28 Rabi al-Awwal 1350 AH (ok. 13 sierpnia 1931). Oprócz wypełniania obowiązków pisania fatwy, Shafi kontynuował nauczanie niektórych ksiąg hadisów i tafsir.
W listopadzie 1932 (Rajab 1351) Shafi opublikował traktat zatytułowany Nihayat al-arab fi ghayat an-nasab on kasta . Tkacze z obszaru Deoband (którzy byli uważani za niższą kastę) zbuntowali się przeciwko fatwie i od początku 1353 r. (1934/1935) do końca 1354 r. (1935/1936) odbywały się wiece i grożono Shafiemu, w odpowiedzią, na którą grupa nauczycieli zaczęła działać jako jego ochroniarze. Kilku uczonych napisało lub przemówiło w obronie fatwy, w tym szejk Shafi Ashraf Ali Thanawi, Sayyid Asghar Husain i Husain Ahmad Madani. Z powodu kontrowersji Shafi poprosił o przeniesienie do wydziału nauczania, co ostatecznie zostało przyjęte przez Madżlis-e-Szura w Sha'ban 1354 AH (ok. Listopad 1935).
Shafi pozostał na wydziale nauczania przez kilka następnych lat, podczas których dwóch innych ulama zajmowało stanowisko Sadra Muftiego. W dniu 25 Safar 1359 AH (ok. 4 kwietnia 1940), Shafi został powołany na urząd po raz drugi. Pełnił tę funkcję do czasu, gdy opuścił Darul Uloom Deoband w Rabi al-Awwal 1362 AH (marzec 1943).
Szacunkowa liczba fatw, które wydał podczas pobytu w Darul Uloom Deoband, waha się od 26 000 do ponad 40 000. Niektóre fatwy Muhammada Szafiego zostały opublikowane w ośmiu dużych tomach zatytułowanych Imdad al-Muftin , podczas gdy większość pozostaje nieopublikowana.
Tasawuf
Od najmłodszych lat Shafi często uczestniczył w spotkaniach Mahmuda Hasana Deobandiego . Następnie, kiedy Mahmud Hasan został uwięziony na Malcie , Shafi skonsultował się z Ashraf Ali Thanawi . Mahmud Hasan powrócił do Deoband w czerwcu 1920 (20 Ramadan 1338 AH). W 1339 AH (1920) Shafi dał z jego ręki bay'at (wierność). Jednak Mahmud Hasan zmarł kilka miesięcy później, 18 Rabi al-awwal AH (listopad 1920). Shafi wrócił do Thanawi po śmierci Mahmuda Hasana. W Rabi ath-thani 1349 AH (1930) otrzymał ijazat-i bay'at (pozwolenie na przyjmowanie uczniów) i khilafah (duchowe następstwo).
Ruch Pakistański
Kiedy All- Indyjska Liga Muzułmańska została utworzona w celu prowadzenia kampanii na rzecz utworzenia oddzielnego państwa muzułmańskiego, Ashraf Ali Thanvi poinstruował wszystkich muzułmanów, w tym uczonych, aby wspierali tę kampanię. Shafi i inni uczeni, w tym Zafar Ahmad Usmani, dołączyli do Jamiat Ulema-e-Islam , rady uczonych islamskich utworzonej przez Shabbira Ahmada Usmaniego w celu kampanii na rzecz stworzenia Pakistanu. W 1363 AH (1944) Muhammad Shafi zrezygnował z nauczania i wydawania fatw w Darul Uloom Deoband, aby poświęcić swój czas ruchowi na rzecz stworzenia Pakistanu. Zwiedził Indie, wygłosił przemówienia i wydał w tym celu fatwy .
Migracja do Pakistanu
W 1948 (1367 r.), po podziale Indii , Shafi wyemigrował z Deoband do Pakistanu. Założył Darul Uloom Karachi w 1370 AH (1950/1951). Zmarł 10 Shawwal 1396 (6 października 1976).
Życie w Pakistanie
Zauważył, że różne systemy edukacyjne, które powstały pod rządami brytyjskimi – tradycyjne medresy, na czele z Deobandem, i nowoczesne szkoły, na czele z Aligarhem – powinny zostać zintegrowane, równoważąc w ten sposób religijne i światowe wymiary wiedzy i wychowania.
Za wszelką cenę unikał sporów, a czasami nawet rezygnował z przydzielonej mu przez rząd Pakistanu ziemi na budowę medresy, aby uniknąć sporu, który powstał w tym procesie.
Pracuje
Napisał około stu książek wyjaśniających do Koranu i interpretacji prawa islamskiego .
Jego najbardziej znanym i najczęściej tłumaczonym dziełem jest Ma'ariful Koran ("Mądrość Koranu"), który ukończył (w urdu) cztery lata przed śmiercią. Ta praca, komentarz do całego Koranu, rozpoczęła się jako seria cotygodniowych wykładów w Radio Pakistan, które trwały dziesięć lat.