Filozofia kultury - Philosophy of culture
Filozofia kultury jest gałęzią filozofii , która analizuje istotę i znaczenie kultury .
Zawartość
Wczesne współczesne dyskursy
niemiecki romantyzm
Niemiecki filozof Immanuel Kant (1724-1804) sformułował indywidualistą definicję „oświecenia” podobny do koncepcji Bildung : „Oświecenie jest pojawienie się człowieka z jego własnym poniesione niedojrzałości” Twierdził, że to niedojrzałość nie pochodzi z braku zrozumienia, ale z braku odwagi do samodzielnego myślenia. Na tym intelektualnym tchórzostwem, wezwał Kant: Sapere aude „Odważ się być mądrym!” W reakcji na Kanta, niemieccy uczeni takich jak Johann Gottfried Herder (1744-1803) twierdził, że ludzka kreatywność, które niekoniecznie trwa nieprzewidywalne i bardzo różnorodne formy, jest równie ważne jak ludzkiej racjonalności. Ponadto Herder zaproponował wspólną formę Bildung : „Dla Herdera, Bildung był całokształt doświadczeń, które zapewniają spójną tożsamość i poczucie wspólnego losu, do ludzi.”
W 1795 roku wielki językoznawca i filozof Wilhelm von Humboldt (1767/35) wezwał do antropologii, które syntetyzują interesy Kanta i Herdera. Podczas epoki romantyzmu , uczeni w Niemczech , szczególnie te związane z nacjonalistycznych ruchów, takich jak nacjonalistycznej walki do stworzenia „Niemcy” z różnych księstw i walk narodowych mniejszości etnicznych przeciwko Austro-Węgier -developed bardziej włącznie pojęcie kultury jako „ światopoglądu ” ( światopoglądu ). Według tej szkoły myślenia, każda grupa etniczna ma wyraźną światopogląd, który jest niewspółmierne z światopoglądów innych grup. Chociaż bardziej zintegrowane niż wcześniejsze poglądy, podejście do kultury nadal dozwolone dla rozróżnienia między „cywilizowany” i „prymitywne” lub „tribal” kultur.
W 1860 roku, Adolf Bastian (1826/05) stwierdził dla „psychicznej jedności rodzaju ludzkiego”. Zaproponował, że porównanie naukowe ze wszystkich ludzkich społeczeństwach ujawni, że różne światopoglądy składała się z tych samych podstawowych elementów. Według Bastian, wszystkie ludzkie społeczeństwa dzielą zestaw „podstawowych idei” ( Elementargedanken ); różnych kultur, czy różne „pomysły ludowe” ( Völkergedanken ) są lokalne modyfikacje podstawowych idei. Pogląd ten utorował drogę do współczesnego rozumienia kultury. Franz Boas (1858-1942) był szkolony w tej tradycji, i przyniósł go ze sobą, kiedy wyjechał z Niemiec do Stanów Zjednoczonych.
English Romantyzm
W 19 wieku, humaniści, takich jak angielski poeta i eseista Matthew Arnold (1822-1888) użył słowa „kultura” odnosi się do ideału indywidualnego ludzkiego wyrafinowania, z „najlepsze, co zostało powiedziane w myśli i na świecie.” To pojęcie kultury jest porównywalna do niemieckiej koncepcji Bildung :”... kultura bycia prowadzenia naszej całkowitej perfekcji poprzez poznanie, o wszystkich sprawach, które dotyczą nas najbardziej, najlepiej który został pomyślał i powiedział świat."
W praktyce, kultura skierowany do elity idealnego i wiązało się z takimi działaniami jak sztuki , muzyki klasycznej i wykwintnej kuchni . Jako formy te były związane z życiem miejskim, „kultura” utożsamiano z „cywilizacją” (z łac. Civitas , miasto). Innym aspektem romantycznego ruchu było zainteresowanie folklorem , które doprowadziły do identyfikacji „kultura” wśród nie-elit. To rozróżnienie jest często określana jako że między kulturą wysoką , a mianowicie, że z rządzącej grupy społecznej i niskiej kulturze . Innymi słowy, chodzi o „kulturze”, które powstały w Europie w 18 i na początku 19 wieku odzwierciedlenie nierówności w społeczeństwach europejskich.
Matthew Arnold skontrastowane z „kulturą” anarchii ; inni Europejczycy, po filozofów Thomas Hobbes i Jean-Jacques Rousseau , skontrastowane „Kultura” z „stanu natury”. Według Hobbesa i Rousseau, z rdzennych Amerykanów , którzy mieli być podbitych przez Europejczyków z 16. stulecia na mieszkających w stanie natury; Sprzeciw ten został wyrażony przez kontrast pomiędzy „cywilizowany” i „dziki”. Zgodnie z tym sposobem myślenia, można zakwalifikować niektóre kraje i narody, jako bardziej cywilizowany niż inni a niektórzy ludzie jak hodować więcej niż inni. Kontrast ten doprowadził do Herbert Spencer „s teorii darwinizmu społecznego i Lewis Morgan ” s teorii ewolucji kulturowej . Podobnie jak niektórzy krytycy twierdzą, że rozróżnienie pomiędzy wysokimi i niskimi kultur jest naprawdę wyrazem konfliktu między europejskimi elitami i nie-elit, niektórzy krytycy twierdzą, że rozróżnienie między ludzi cywilizowanych i niecywilizowanych jest naprawdę wyrazem konfliktu między europejskim kolonialne potęgi i ich poddani kolonialnej.
Inni krytycy 19th-century, po Rousseau zaakceptowali tego zróżnicowania między wyższą i niższą kulturę, ale widzieli wyrafinowania i wyrafinowanie z kultury wysokiej, jak i zgorszenie nienaturalnych sytuacji, że niejasne i zniekształcają podstawową naturę ludzi. Te krytyków uważane muzyka ludowa (jak produkowane przez „ludu”, czyli wiejskie, niepiśmienni chłopi) szczerze wyrazić naturalny sposób życia, podczas gdy muzyka klasyczna wydawało powierzchowne i dekadencki. Równie pogląd ten często przedstawiany ludność autochtoniczną jak „ szlachetnych dzikusów ” żyjących autentycznych i bezgranicznej życiu, nieskomplikowanych i nieuszkodzonych przez bardzo warstwowych kapitalistycznych systemów Zachodu .
W 1870 roku antropolog Edward Tylor (1832/17) zastosował te idee wyższe w porównaniu z dolnym kultury zaproponować teorię ewolucji religii . Według tej teorii, religia ewoluuje z bardziej politeistyczna do większej monoteistycznych formach. W procesie, on na nowo kulturę jako zbiór różnorodnych działań charakterystycznych dla wszystkich ludzkich społeczeństw. Pogląd ten utorował drogę do współczesnego rozumienia kultury.